李默编著的《中国历史上著名的艺术家/了解历史》是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。此书的出版，凝聚了编撰者的心血，学术顾问们的智慧。尤其是李学勤先生，亲自动笔写下了序言，更增加了本书沉甸甸的分量。

中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。总结历史、展望未来，这就是李默编著的《中国历史上著名的艺术家/了解历史》的意义和使命。本书力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。《中国历史上著名的艺术家/了解历史》综合了大规模学术著作的系统性、严密性和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

赵穿弑晋灵公·董狐书法不隐／001

屈原作《九歌》／002

屈原作《离骚》／004

李斯确定篆书·秦统一文字／005

卫恒作《四体书势》／007

陆机写《平复帖》／007

“太康之英”陆机被杀／008

书法家卫夫人卒／010

王羲之作《兰亭集序》／011

王羲之书法冠古今／013

王献之开拓新书体／015

戴逵去世／016

顾恺之作《洛神赋图》／017

顾恺之代表魏晋绘画艺术高峰／019

王殉写《伯远帖》／021

郑道昭代表北魏书法／022

陆探微影响南齐画风／023

谢赫著《画品》／025

萧绎作《职贡图》／027

萧绎称帝／028

庾肩吾卒／029

画家阎毗人隋／030

智永书法承前启后／03l

展子虔发展山水画／032

虞世南去世／034

阎立本丹青神化／034

欧氏父子创欧体字／036

褚遂良集唐初书法大成／038

孙过庭写《书谱》／040

李思训画山水／04l

李仙蕙墓壁画已显盛唐气象／042

张旭善狂草／043

韩干画马／045

吴道子画名广播／047

“周家样”派画仕女／050

怀素去世／052

颜真卿书法登峰造极／054

张彦远作《历代名画记》／058

柳公权创柳体字／061

董源创江南山水画法／064

顾闳中作《韩熙载夜宴图》／067

黄筌、徐熙画花鸟／069

宋初三大家奠基宋山水画／072

范宽画山水／074

郭忠恕编《汗简》／075

黄居窠画花鸟／077

苏轼书画独辟蹊径／078

文同画竹／080

北宋文人画崛起／081

李公麟白描／082

米芾画烟雨／083

王诜学李成而自成一派／084

黄庭坚开新书风／086

黄庭坚开诗歌新流派／087

宋徽宗创瘦金体／088

张择端作《清明上河图》／089

赵佶发展宋画院／09l

王希孟及二赵画青绿山水／092

李唐绘画承前启后／094

米友仁善画江南／095

杨无咎画村梅／097

杨万里创诚斋体／098

马远独步画院／099

梁楷善画人物／10l

法常画法自然／102

王庭筠书法独步金代／103

赵秉文为斯文盟主／104

李衍画墨竹／105

米氏云山派流传／107

何澄进呈界画／108

王冕诗画自成一格／108

赵孟烦影响江南画坛／110

三宋书法承元人／112

王履作《重为华山图序》／113

戴进开创浙派／115

吴伟领导江夏派／116

唐寅绘画自成一格／118

画家文徵明去世／120

徐渭作《四声猿》／121

董其昌开创松江画派／123

黄道周笔法刚健／125

陈洪绶善画人物／126

李玉领导苏州派／128

傅山提出“四宁四毋”／129

金农作漆书／130

郎世宁入清廷／131

包世臣谈运笔／132

赵之谦书画印俱佳／133

吴友如人《点石斋画报》／134

俞樾只知著书／135

沈心工配制学堂歌曲《革命军》／136

石涛搜尽奇峰打草稿／137

袁江领导袁氏画派／139

郑板桥画墨竹／140

二苏二居开创岭南画派／142

齐白石“衰年变法”／144

徐悲鸿开中国历史画一代新风／146

聂耳谱《义勇军进行曲》／148

冼星海谱《黄河大合唱》／149

张大干临摹敦煌壁画／15l

晋灵公是暴虐之君。他向民众厚敛赋税，铺张地用税收来彩画墙壁。晋灵公从高台上用弹丸打人，看人们躲避弹丸，以此作乐。厨子烧煮熊掌不熟，被晋灵公杀死，放在畚箕里，让女人用头顶着走过朝廷。赵盾和士会看到，问知杀人的缘故，感到担心，准备进谏。士会对赵盾说：“您若劝谏不成，就没有人接着劝谏了。不如我先去，您再接着劝谏。”士会进谏多次，晋灵公口是心非，并不改正。赵盾又屡次进谏，晋灵公很讨厌，派遣钮去刺杀赵盾。某日清晨，赵盾卧室之门已经打开，赵盾穿戴整齐，正打算入朝。因为时间还早，所以他正端坐闭目养神。钮见状，叹气道：“不忘恭敬，真是百姓的主人。刺杀百姓的主人，就是不忠；放弃国君的命令，就是不信。两者必取其一，不如二死了之。”于是便撞在槐树上死去。

周匡王六年(前607年)九月，晋灵公请赵盾喝酒，埋伏下甲士，打算杀赵盾。赵盾的车右武士提弥明觉察后，快步登上殿堂说道：“臣下侍奉国君饮酒，超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶赵盾下殿。晋灵公嗾使恶狗猛扑赵盾，提弥明上前搏斗，将恶狗杀死。赵盾说：“丢开人而利用狗，虽然凶猛，又有什么用!”边斗边退出去。晋灵公的卫兵灵辄受过赵盾的恩惠，见赵盾危急，便倒过戟来抵御晋灵公的其他禁卫兵，使赵盾免于祸乱。九月二十三日，赵盾的弟弟赵穿在桃园杀死晋灵公。此时，赵盾正欲逃往别国，尚未走出国境，听到晋灵公的死讯，便回国都重登卿位。

赵盾复位，派赵穿迎晋襄公之弟黑臀于周而立之，是为成公。晋太史董狐将此事记录下来，写上：“赵盾弑其君。”赵盾对董狐说：“弑君是赵穿，我无罪。”董狐却说：“你身为正卿，亡不越境，反不讨贼，不是你是谁呢?”孔子知道此事后，赞董狐为“古之良史也，书法不隐”，又称赵盾为“古之良大夫也，为法受恶”。董狐对我国史学秉公直书的传统影响颇大。

晋成公元年，晋成公赐赵氏为公族。自此以后，晋国的政权逐渐下移，由卿大夫专国政。

《九歌》本是远古的乐曲名。屈原的《九歌》是在楚地祀神歌舞的基础上创作而成的。它包括《东皇太一》、《东君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共ll篇作品。《礼魂》是送神曲，《国殇》祭奠为国捐躯的将士，其余9篇，各祭l位天神地祗。《九歌》带有浓厚的宗教情调，普遍采用由男女巫觋扮作神祗和迎神者，互相唱和的形式，如同生动的歌舞剧。其中有隆重热烈的迎神场面，有对神的礼赞和歌颂，更多的是写男女神祗之间的爱慕和思念，实际是笼罩着宗教面纱的人间恋歌。《九歌》的语言优美隽永，风格清丽绵邈，深婉曲折。诗中善于表现主人公深邃复杂、缠绵细腻的感情。如《山鬼》中写女主人公精心妆扮，伫立于山巅，等候恋人，时而自信，时而怨恼，时而猜测，时而狐疑，时而感伤。诗中把她那种起伏不定，倏忽变化的思绪表现得淋漓尽致，充满了哀怨忧伤的情调。《九歌》中还常常用环境描写来烘托感情，创造情景交融的境界。如《湘夫人》中描写湘君等候湘夫人的情景，萧飒的秋景，衬托着湘夫人的绰约身姿，勾起湘君的无限惆怅。诗的一开头，就把读者带进了优美而凄婉的意境。另外，《国殇》一诗是对阵亡将士的祭悼，写出了激烈的战斗场面和将士们视死如归的战斗意志，风格也豪迈悲壮，是历来传诵的名篇。

《天问》作于屈原被逐之后，相传他走进楚国先王之庙和公卿祠堂，见到壁上所画的天地山川、神灵鬼怪及古代圣贤的故事，于是援笔发问，以抒忧泄愤。诗中共提出170多个问题，涉及很多神话传说和历史故事，表现了屈原的怀疑批判精神和深沉的忧国情绪。它是研究中国古代神话的珍贵资料。

楚辞是屈原在楚地民歌基础上改造而成的一种新诗体，其名称最早见于汉初，人们用它来称指屈原、宋玉等人的作品以及汉代作家的模仿之作。屈原是楚辞的伟大奠基者，他的作品在中国诗歌史上占有重要地位。本世纪50年代，他曾被推举为世界文化名人。

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《了解历史丛书》是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。此书的出版，凝聚了编撰者的心血，学术顾问们的智慧。尤其是李学勤先生，亲自动笔写下了序言，更增加了本书沉甸甸的分量。

中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。

中华文明是人类历史上最伟大的文明之一，是人类文明发展的主要构成。中华文明丰富、深刻、辉煌、博大，在人类文明中的骨干作用和领导作用人所共知。在人类文明的发源时期，中国就是四大古国之一，是地球上文化的策源地之一。在人类文明的早期，中华文明成为文明在东方的支柱，公元前后200年间，人类的汉帝国与罗马帝国这两只铁手攫住了地球。在欧洲进入中世纪的时候，中华文明更成为人类文明最主要的领导，它的文明统治东亚，传遍世界。进入近代，中华文明处于自身的重压和西方的欺凌下，但中国人民的斗争史和奋起精神是人类文明历史中不可缺少的一页。

五千年的中华文明为人类贡献出了从思想家孔子到科学技术的四大发明、从唐诗宋词到长城运河的伟大创造，贡献出了从诸子百家到宋明理学，从商周铜器到明清文学的深刻内涵，也贡献出了从五霸七强到三国纷争、从文景之治到十大武功的辉煌历史。中华文明的历史绚烂多彩，在人类文明的历史长河中永放光芒。

中华文明也是人类历史上最独特的文明，没有哪一个文明像中华文明这样持久，这样统一一致。世界上其他文明不但互相交错，其创造者也都与高加索体质的人种有关，它们是姐妹文明。在人类历史中，只有中华文明才是独特的，它的创造者是中国土地上的中国人民，与其他任何地方的人民都没有关系，它的文化是统一一致的文化，可以不依赖于其他任何文明而生存，但中华文明也绝不是封闭的，它接受他人的文化，也承担自己对于人类的责任。

人类进入新世纪，中国的社会经济发展令世人瞩目。人们对于世界未来的政治和经济结构的估计无不以东亚和太平洋为中心，而尤以中国为重点。

经济起飞只是当代中国的一个方面，中国的精神文明的建设尤为刻不容缓。如果中国要自觉地发展中华文明，要有意识地使中国的发展具有世界意义，就必须发展强有力的精神文化，这样才能使中华文明的发展进入一个新的阶段，才能形成中国和中华文明的全面现代化。

而中国的精神文化的发展植根于中华文明的伟大传统之中。进入近代之后，在西方文化的；中击下，对于中国文化的价值产生大量的情绪化和激烈冲突的论调。“五四”运动打倒孔家店的口号具有>中破封建束缚的时代意义，对中国文化的发展有不容否认的正面意义，与文化虚无主义是完全不同的。文化虚无主义者否定中国传统文化，在现代化的旗帜下主张全盘西化；而复古主义则沉迷于中国文化的古董，走进反进步、反科学的泥潭。

历史的发展则超越了所有这些论点，产生这些论调的一百多年来的中国近代史已经结束。历史要求中国发展，要求中国走在全世界发展的前列。西化论和复古论都已过时，历史已经要求世界超越西方，中国可以承担起世界的命运，而中国的现实和世界的历史都说明，中国的使命在于它的发展前进，而非倒退。

中华文明走出迷惘的时代，我们这一代处在一个伟大而具有挑战的历史阶段。

总结历史、展望未来，这就是《了解历史丛书》的意义和使命。我们创作《了解历史丛书》，力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。我们在本丛书内容纳了中华文明的各个方面，使它综合了大规模学术著作的系统性、严密性和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

我们从上世纪90年代初起就开始思考中华文明的历史和现实问题，并逐渐形成了编著《了解历史丛书》的设想。在开展这项庞大的文化工程之始，我们就聘请了国内权威学者李学勤、罗哲文、俞伟超、曾宪通、彭卿云诸先生担任学术顾问，他们对计划作了充分讨论，并审阅了大量初稿。我们聘请了广州、香港地区的社会科学学者、大学教师、研究生以及我社编辑人员几十人担任稿件的撰写工作。

通过创作这部书，我们深深地感受到了中华文明的博大精深，也感受到了它的内在缺陷。中华文明具有辉煌的时期，也有苦难的年代，有它灿烂的成就，也有其不足的方面。中华文明在自身中能够吸取充分的经验和教训，就能够使自身健康壮大，成长发展。

通过创作这部书，我们也深深感受到了出版事业的使命和重任。我们希望这部书能受到广大读者的喜爱，起到它所应当起的作用。为中华文明的反省、前进和奋起作一点贡献。