素有“小拿破仑”之称的法国新任总统萨科齐说：“法兰西是一个受到世界尊敬和赞美的民族。法国人对自己的历史感到自豪。”那么，法国人到底是什么样的呢？

本书以法国社会、经济、政治、文化重大事件与主要人物为节点，详略有致地从“国家档案”、“追梦大国”、“法兰西民族”、“国力彰显”、“艺术栖息地”、“法兰西品牌”等诸多方面，向读者介绍法国的悠久历史、灿烂文化、民族风情、公民意识；介绍法兰西民族独具特色的艺术与文学，优雅的生活品质与观念，以及丰富有趣的民间习俗等。

本书以法兰西文化的传承为脉络，以法国社会、经济、政治、文化重大事件与主要人物为节点，详略有致地从“国家档案”、“追梦大国”、“法兰西民族”、“国力彰显”、“艺术栖息地”、“法兰西品牌”等诸多方面，向读者介绍法国的悠久历史、灿烂文化、民族风情、公民意识；介绍法兰西民族独具特色的艺术与文学，优雅的生活品质与观念，以及丰富有趣的民间习俗等。

第一章 国家档案

 一 玛丽亚娜与公众形象

 二 自由、平等、博爱

 三 马赛曲与大革命日

 四 公鸡、珍珠和鸢尾花

 五 法兰西共和国

 六 巴黎：世界浪漫之都

 七 总统制、议会制

 八 法国宗教

 九 司法机构

第二章 追梦大国

 追梦大国有豪杰

一 大厦将倾时

二 戴高乐主义

三 后戴高乐主义

 历史更有难忘时

一 路易十四

二 启蒙运动

三 大革命的号角

四 拿破仑

 安息英魂有丰碑

一 先贤祠

二 相关博物馆

第三章 法兰西民族

 法国女郎

一 社会地位

二 家庭地位

三 爱情观

四 风流女郎

 法国青少年

一 需要理解

二 性格特点

三 不平则鸣

 社会多棱镜

一 罢工文化

二 亲吻礼

三 情感VS婚姻

四 红杏出墙

五 法国人的忌讳

第四章 国力的彰显

 巴黎的城市建设

一 古典与时尚

二 修旧如旧

三 经验与教训

四 管理应有序

五 下水道工程

 巴黎地铁

一 地铁简史

二 方便通途

三 地铁经济

四 民俗博物馆

五 百态社会

六 安全保障

 文化沃土：左岸

一 何谓“左岸”？

二 梦萦左岸

三 咖啡馆与名人

第五章 语言·文学

 法语

一 法语的国际地位

二 维护法语运动

三 维护法语措施

四 维护法语的先驱

 文学

一 中世纪法国文学

二 十六世纪法国文学

三 十七世纪法国文学

四 十八世纪法国文学

五 十九世纪法国文学

六 二十世纪法国文学

第六章 艺术的栖息

 法国电影掠影

一 难忘的电影人

二 叫板好莱坞

 法国美术一瞥

一 原始与古代美术

二 中世纪美术

三 文艺复兴美术

四 十七世纪美术

五 十八世纪美术

六 十九世纪美术

七二十世纪美术

第七章 法兰西品牌

 法国美食

一 进餐艺术

二 葡萄酒

 法国时装

一 路易·威登

二 香奈尔

三 迪奥

四 爱马仕

五 圣洛朗

 法国香水

一 香水的起源

二 香水文化

三 香水分级

四 香水功效

五 香水的使用

六 香水的产地

七 香水的品牌

不谈论法国青少年，便不能把握法国的未来。在日新月异的时代发展中，男孩女孩们也处在一个不断变化的世界之中。而今的年轻人之间已经没有可比性了，当然生理发育还是没变的。

如何界定青少年？如果将其范围定在12岁至20岁，那么他们的总人数可达700万，超过法国人口的11%。这既是生理年龄也是社会年龄，显然也是不稳定的年龄。

其实年轻人是个不可忽略的群体，他们有自己的语言、自己的文化现实和自己的行为规范。关于青少年，父辈们的问题总是透着担心，透着不信任：他们同谁交往？他们做过爱吗？他们是否酗酒、吸大麻卷、在狂欢晚会中“飘飘欲仙”？他们有暴力倾向吗？

针对青少年的看法多种多样，总体说来是贬多褒少。因为几乎他们总是体现着各种各样的社会问题。在谈论青少年时，大家总是潜意识地认为他们“游手好闲、净干坏事”，甚至还指责他们“厚颜无耻、崇尚暴力、浅薄无知”。在众人心里，他们成天只想着玩乐、交际和听音乐。然而。他们总是我行我素，将责备当做耳边风。

一 需要理解

法国青少年对什么都不在乎，没有责任心，没有信仰，不懂礼貌。这是社会的指责。然而人们在指责他们的时候，却没想过社会的责任。青少年时期是个不稳定的年龄阶段。在生活方式选择上的不稳定，在感情生活上的不稳定等。他们的生活处于混沌状态，并时常经历感情的失败。如果说他们冒失轻率，还不如说他们缺少耐性。

如果说他们什么都不在乎，可是谁又能知道他们在乎什么呢？今天。法国社会毕业和失业几乎是同义词。现实生活中。在他们见过的失业大军中，有他们的学兄学姐们，有他们的亲戚朋友们。他们在乎这些，又能改变这些吗？

还有指责，说他们没有信仰。实际上，在信仰多元化的今天，他们或许没有宗教信仰，但是他们坚信人生的重大价值：自由、团结、平等、友谊、爱情、本色等。他们或许不愿意听人说教，希望凭着自己的经验、推理以及从与他人的交流中作出自己的判断。

他们因年轻而“不成熟”，试想青少年尚未踏入或即将踏入社会，何来成熟？再说，成熟可以从两个方面来解释：从肯定角度上讲，成熟意味着稳重、深沉、大度，成熟意味着能够独立去思考、处理，并能很好地完成某种事情。然而从另一个角度去解释：成熟就意味着接受了约定俗成的规则，就意味着受到了禁锢，就意味着失去了创新的勇气。初生牛犊不怕虎，年轻人的朝气只可鼓，不可泄。

或许这样理解了他们，法国的青少年的形象会好许多。

二 性格特点

随着年龄的增长，青少年对家庭必然要表示出反对和不满。按卢梭的说法，就在于一个年轻主体不愿继续被“当做孩子”，也就是说不愿继续被“管”。想来也很正常，因为他们已经不希望自己再做孩子啦。然而父母们好似不愿意“放弃”这习以为常的权力。

他们把孩子的自主理解为一种个人的失败。于是情绪紧张，脾气变坏，产生“控制欲”。孩子因此起来反抗、甚至是挑衅权威或做出其他过激的举动。父母与孩子之间的关系便进入了一个打压与反叛的可怕旋涡。

即使孩子生活在稳定的家庭环境中。即使父母态度开明并乐意与孩子沟通，但是孩子们不愿意继续“屈从”，这势必还要带来麻烦。发育中的年轻人特点就是不守规矩，令人不快。这不是家庭问题，而是新旧两代人理念交汇时产生的社会矛盾。

今天的青少年虽然具有反叛性格，但并不想颠覆世界。他们希望在这个世界自由、平等、团结地生活着。从整体上看，他们对这个世界不抱幻想，他们只在乎自己的领地。他们的全部注意力集中在自己的利益上。如果说青少年们麻木，不关心国家大事那就大错特错了。只要他们的切身利益受到威胁，便会积极地参加社会活动，将反叛精神释放到极致。在此不妨以2005年的“巴黎骚乱”为例，事情的诱因并不大，但却激发了震惊全球的骚乱。

2005年10月27日，巴黎东北部郊区两名移民少年在遇到警方讯问与他们在一起的一名21岁男子时，误以为警察正追逐他们，当即仓皇逃跑，最后因慌不择路而不慎触电而死。两人分别是17岁的扎耶德·班纳与15岁的博纳·特拉奥瑞。

巴黎郊区小镇克里希苏布瓦市立即出现骚乱，愤怒的当地青年开始纵火发泄不满。开始，骚乱只在大巴黎地区蔓延，媒体称其为“巴黎骚乱”。十几天之后，巴黎周边市镇形势缓和。法国外省却爆发更大规模的骚乱，每晚均有近千辆汽车被烧毁，舆论认为当时已经是“法国骚乱”了。而且，事态甚至有发展为“欧洲骚乱”的可能性，因受法国骚乱的影响，11月8日，比利时和德国一些城市也出现了焚烧汽车等骚乱行为，欧洲各国为此忧心忡忡。

如果要论及这场骚乱的原因。显然是这些年轻人长期积郁于胸，两位移民青年之死不过是个诱因，他们一直想找个导火索来引爆内心的愤怒，放火烧车只是他们想引起关注的手段之一。有名参与骚乱的非洲裔青年直截了当地说：“我们想改变政府。除了放火这个沟通途径外，好像没有别的办法能引起他们的注意。”

自第二次世界大战以来，工业化的进程以及劳动力需求，欧洲各国引入了大量外来移民。不可否认的是，外来移民为所在国的社会经济发展和文化繁荣作出了自己的贡献。然而，这并不意味着他们已经融入了所在国的主流之中，由于自身和社会的原因，他们中大多数人仍旧被他们的社会所边缘化。这也为这次骚乱埋下了祸根。

年轻人表达不满的手段虽然过激，但也反映了法国阶层间的裂痕在扩大，社会结构正在发生变化。这次参与骚乱的年轻人主要是贫困地区的非洲和阿拉伯移民的子女，属于法国社会中的弱势群体。

当然，这次骚乱虽然在宵禁高压下平息下来，不过法国政府亦意识到深层次的社会问题，为此，德维尔潘总理承诺实施一项“重大计划”，改善移民社区的生活条件。P106-109

什么是文化？

文化是一种社会现象，是人类创造的精神财富，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗等，即一个社会成员所能获得的能力与习惯的复杂整体。

文化是一种特定的生活方式，它包括观念形态和行为方式，提供道德的和理智的规范。文化是信息、知识和工具的载体，它真实地映照出社会生活的环境。文化是人类社会实践的一切成果。文化是……。如果愿意，我们还可以引述许多种智者或哲人们的观点或看法。

文化当然还是一种历史现象，是社会历史的沉淀。且以人类社会发展的历史为例，文化的功能体现在对社会发展的导向上，表现在对社会的规范和调控，表现在发挥社会的凝聚力，强有力地驱动社会经济的发展。

“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”可以讲，文化是平台。为经济的发展提供了空间。任何文化形式，不仅是社会行为的；隹则，更重要的还决定着社会行为的价值取向。换言之，当一种旧的、落后的机制难以为继的时候，代表先进生产力的先进文化便会发挥出评价与批判功能，它在否定旧机制的同时，又以一种新的价值理念启迪着人们的理想，支撑着人们的信念。从人类发展史来看，文化是一个民族生生不息，团结奋斗的不竭动力！

“解放和发展文化生产力”。毋庸置疑，文化决定着经济发展的价值取向，决策者文化水平的高低，决定着经济制度的选择，经济战略的提出，经济政策的制定。在经济高速发展的今天，文化在意识形态方面主导着物质生产、交换、分配和消费的理念。文化作为人们共同的精神财富，由于理念的互通性或相互的认同感，已经将一个民族凝聚为一个整体。而整体的优势可以高效能地推动经济与社会的发展，并赋予经济发展的更大活力！

唱歌、跳舞、音乐、体育是经济活动的组成部分，这话要是三十年前的中国，肯定会成为笑柄，因为当时的文化理念是不允许沾上铜臭味的。如今，好些地区已经提出将“文化旅游业为地方经济的龙头产业或支柱产业”的生态发展理念，难道还会有人质疑其可行性吗？文化经济已经成为一种普遍的实践，比如国际旅游业便已经成为世界经济的三大支柱性产业之一。可以毫不夸张地讲，文化已经开始直接进入到经济发展的领域之中。

然而，任何一个民族的文化，演变与发展是它的客观规律。一种文化如果长期地关闭自守，便很难获得发展的动力。回顾历史，唐代的佛学引进便是成功的一个实例，宗教在吸收优秀外来文化的同时，完善并发展了自身。所以，一个民族如想发展，如想保持文化的先进性，必须兼收并蓄其他的民族文化，在“异质文化”中吸取营养，才能确保自身文化的健康发展。

毛泽东早就提出“古为今用，洋为中用”的文化方针，他希望中华民族能够借鉴与学习国外先进的东西。

法国是一个文明古国，历史悠久，文化沉淀丰富。更为难能可贵的是，这个民族为世界文明作出了极大的贡献。以文学为例，可以列数出享誉世界的一流文学大师：如巴尔扎克、雨果。说到法国艺术，自然会想到罗丹等。

法国作为一个大国，崛起子路易十四，闻达于大革命时期。拿破仑横刀立马，雄视欧洲。法国文化之所以贵，贵在法兰西民族对文化的尊重，贵在法兰西民族的文化发展推动了社会的变革。法国文化不仅仅加速了法兰西民族的思想变革，更重要的是催生了现代的“戴高乐主义”。如果说戴高乐主义在张疡法兰西民族的个性，还不如说它是对单极霸权主义的叫板！

法国文化的特色在于它的厚重。历史的传承令法兰西民族表现得与众不同，先贤祠中的英烈，不仅仅是法兰西民族的骄傲，而且还代表世界文明的发展。法国文化的鲜明个性还在于它的卓尔不群。追梦大国虽然常感到力有未逮，但是他们却敢于展示其大国风姿，发出与众不同的声音。法国文化还在于它的俊逸。法国女郎、时装、香水，还有令人垂涎欲滴的法国美食……

在世界变成“地球村”的今天，了解别国的文化，尤其是了解大国文化，不仅仅是为了增长知识，还有助于开拓我们的视野，我们可能会因此而更新观念，可以更好地应对未来！

介绍大国的文化，了解它们对本民族发展的影响，以及它们对世界文化的贡献，目的只有一个：它山之石可以攻玉。笔者在课堂上讲述外国的文化时，常常有一种冲动，希望让一些优秀的内容在更广泛的范围得以分享。

总之，写一部文化书，尤其是撰写法兰西文化的书，仅仅二三十万字的确难以包容一个博大、丰厚、源远流长的文化于万一，我们只可能给读者描画出一个法兰西文化的轮廓。由于时间和水平的关系，书中或许还有不尽人意之处，敬请读者与同仁们指教。

罗顺江马彦华

2007年10月写于青岛