不明《易》者，不得为相；不通《易》者，经商不利。一阴一阳之谓道，一奇一偶之谓数。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。

《周易》是一面激励人们奋发向上的重锤战鼓，身处逆境者更能从中汲取源源不断的生活智慧和前进的动力。无论你翻开本书的哪一页，你都可以找到与你的日常生活诸多问题相关和对应的决策建议及答案。

《周易》在我们中华民族光辉灿烂的古代文化中号称“群经之首”，是我们中华民族之魂，博大精深。它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律。对世人来说，《周易》始终是一个高深玄奥的谜，对后世的诱惑力实在太大，历史上的诸葛亮、李淳风、刘伯温等，都曾将它演绎得无比神通。唐太宗手下的名臣虞世南认为：“不读易，不可为将相。”而当代学者南怀瑾干脆就说，《周易》是儒家的文化，是道家的文化，是孕育中国一切文化的文化，它是本、是源。

古代先贤们的思想在中国文化史上筑起一座座丰碑，依然令我们肃然起敬追思和景仰。古朴幽雅、博大深邃的《周易》通过漫长的积淀深深地浸透在民族久远的血液之中，留给了我们一笔沉淀千年的精神财富。掩卷而思，我们应该感到无限的欣慰和幸福，每当我们停下匆忙的脚步，都可以随时去瞻仰去体会那份古朴优雅和那份博大悠远，或寄情养心，或蓄德明志，或展示才华。“君子居易俟命，与时偕行”，我们赶着研习《周易》的热潮编著了这本《周易与人生智慧》。

卷一 天地之数

 ——《河图》、《洛书》

 ——仰韶文化——考古发现

 ——中国文化的源与流

卷二 大衍之术

 ——加、减、乘、除

 ——《八卦》、《六十四卦》的产生

 ——中国古代《乘法九九表》的创立

卷三 大恒之卦

 ——阴阳·和谐·对称之美

 ——太极·《太极图》

 ——宋明理学家的宇宙模型

卷四 周易之名

 ——简易、变易、不易

 ——中国古代哲人认识的差别性

卷五 三易之争

 ——《连山》、《归藏》、《周易》之真伪

 ——三代《易》书的继承性

卷六 卦图之异

 ——爻画-数符

 ——中国古代数符的多样性

卷七 八卦之谜

 ——天·地·雷·风·水·火·山·泽

 ——八卦符号化的过程

 ——主客体的同一性

卷八 四易之变

 ——天易·地易·人易·鬼易

 ——中国古代组合数学发展的高峰

卷九 互体之象

 ——卦变·卦象

 ——中国古代人思维方式的辩证性

我们大家知道，一般人都认为六十四卦是由八卦重列起来的。这就是说八卦是六十四卦的基础。要深入了解《周易》的六十四卦就必须先深入了解八卦。在这里，我们打算简单介绍八卦的卦象、方位及其起源等问题。如果我们对八卦真正有了一些了解，就可以透过《周易》身上的那件卜筮的宗教迷信外衣，发现我们祖先的智慧。

我们今天所看到的八卦是由“—”“--”这两种符号组成的。“—”象征阳，所以叫阳爻，“--”象征阴，因而称作阴爻。八卦是：三乾，三坤，三震、三巽、三坎、三离、三艮、三兑。我们仔细观察一下这八个卦的形状，就可以发现，乾卦是由三阳爻组成的，不断开。坤卦是三阴爻，阴爻的每一爻都断开为两截，三阴爻断开为六截。震卦上面两阴爻断开，底下一阳爻连接，形同盂。巽卦下面一阴爻断开。坎卦上下是断开的阴爻，中间是不断开的阳爻，像填实了东西一样。离卦上下两爻是阳爻，中间一爻是断开的阴爻，看起来很空虚。艮卦卦形像一个覆盖着的碗。兑卦上面的一爻断缺。根据这些特征，前人为了让学者便于记熟八卦的图形，编了一首八卦取象歌。其歌如下：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。熟读这首歌，并将歌词同八卦相应的卦形加以比较，自然能够熟悉区别八卦的卦形。有了这一功夫，再看六十四卦就简单明白容易得多了。

八卦分为阴卦阳卦两类。四阳卦，四阴卦。乾卦、震卦、坎卦、艮卦，是阳卦。坤卦、巽卦、离卦、兑卦，是阴卦。乾卦的三爻都是阳爻，所以叫做纯阳卦。坤卦的三爻都是阴爻，因而称作纯阴卦。震卦、坎卦、艮卦，三卦的每一卦都只有一爻是阳爻，其余的两爻都是阴爻。为什么要叫阳卦呢？这是因为阳代表君主，只能是一个，阴代表臣民，固然是众多。所以说阳卦多阴。同理，阴卦反过来也是一样，阴卦多阳。属于阴卦的巽卦、离卦、兑卦，都是一阴爻二阳爻。阴卦叫小卦，阳卦称大卦。《系辞》有“小往大来”，“大往小来”。这里的小和大都是指的阴卦和阳卦，而不是我们通常观念中的小大概念，应当将它们区别开来。当然它们之间也还是有联系的。阳为天，天大。阴为地，地小。

八卦的每一个卦都有一个基本的卦象。乾卦象征天，坤卦象征地，震卦象征雷，巽卦象征风，坎卦象征水，离坎象征火，艮卦象征山，兑卦象征泽。以八卦为自然界的八种物质构成整个世界，这是朴素的唯物主义的自然观的萌芽。除了这些基本的卦象，还有引申的卦象。如乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉、艮为狗，兑为羊……。

《易传》的作者认为乾坤两卦在八卦中占据的地位特别重要，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦中的其他六卦都是由乾坤这两个卦产生的。《说卦传》说；“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”伪孔安国《尚书传序》“八卦之说谓之《八索》”。马融谓“《八索》，八卦。”此说植根于《说卦传》。《说卦传》的作者认为天地生育万物如同父母生出儿女一样。所以称乾为天、为父，称坤为地、为母，称雷、风、水、火、山、泽为长男、长女、中男、中女、少男、少女。“索”是求取的意思。坤卦交于乾卦，如果从乾卦那里求取初爻来占居坤卦自己的初爻，就得到了初爻为阳爻，二、三两爻为阴爻的震卦，称作长男。如果从乾卦那里求取第二爻即中间的那一爻来代替坤卦自己的第二爻，于是坤卦就变成了第二爻是阳爻，上下两爻是阴爻的坎卦，叫做中男。如果从乾卦那里求取第三爻即上面的那一爻来占领坤卦自己的第三爻，就变成了第三爻是阳爻，其他两爻是阴爻的艮卦，谓之少男。反之，乾卦交于坤卦，如果从坤卦那里求取初爻来占居乾卦自己的初爻，于是乾卦就变成了初爻是阴爻，第二爻、第三爻是阳爻的巽卦，叫做长女。如果从坤卦那里求取第二爻来代替乾卦自己的第二爻，于是乾卦就变成了第二爻为阴爻，上下两爻为阳爻的离卦，称为中女。如果从坤卦那里求取第三爻来代替乾卦自己的第三爻，于是乾卦就变成了第三爻是阴爻，第一、第二两爻是阳爻的兑卦，叫做少女。这就是所谓乾坤生六子。这就是古人的生成论。透过那神秘的宗教迷信外衣，我们可以看到我们的祖先已经在那里艰辛地探赜索隐世界的起源问题了。这是八卦的卦象。

P108-111

我于易学缺乏研究，本不该为邓球柏君此书作序，不过球柏君做学问的态度和精神给我的印象很深，这点却可以谈一谈。

据说现在的青年人都不愿做学问，尤其是不愿研究中国的传统学问了。本来，传统学问不能使中国现代化(Modemization)，这个观点不能说不对。纯粹学问既不能射利又难以沽名，眼见同学少年或入选当官，今天为处长，明天为部长，或经商跑广，大碗吃酒肉，大把分现金，像华歆那样再也坐不住冷板凳，也是人之常情。更何况积父辈40年之经验，深知书呆子政治上不会跟，经济上搞不活，倒霉和倒挂都是必然的结局，这个“榜样的力量”也是大得很的。那么，难道学问真的就会绝灭了么？

不，决不。

学问从来就是少数人的事业。纵然“滔滔者天下皆是也”，薪尽火传，不绝如缕，总还会有人坚守他做学问的阵地的。他这样做，是因为他无法违抗他自己的思想和天性；做学问这件事本身就是他这样做的目的，也就是他在这个世界上活着的目的。这样的人不会多，也用不着多。

“言必称希腊”曾经是一项罪名，我则认为，古希腊人做学问(To Philomathes)的精神是值得钦佩的，那种精神的根本态度就是超越利害，用我们老祖宗的话来说，也可以叫做“明其道不计其功”罢。有一个有名的故事，欧几里得(Euclid)有位学生在课堂上发问：“老师，你给我讲的这些，我学了能得什么利益么？”欧老先生没有回答他，却回头叫自己的跟班：“去拿两个钱币来给他，因为他是要用他学的东西去赚钱的。”

英国部丘教授在《希腊的好学》这篇讲义中写道：

希腊人敢于发为什么的疑问。那事实还是不够，他们要找出事实后面的原因。对于为什么的他们的答案常是错误，但没有忧虑踌躇，没有牧师的威权去阻止他们冒险深入原因的隐秘区域里去。有一件事是古代的中国印度埃及的建筑家都知道的，即假如有一个三角，其各边如以数字表之为三与四与五，则其三与四的两边当互为垂直。几个世纪都过去了，未见有人发这问题：为什么如此？在基督约千一百年前中国一个皇帝所写的一篇对话里，那对话人曾举示他这有名的三角特性，皇帝说：真的，奇哉！但他并不想到去追问其理由。这惊奇是哲学所从生，有时却止住了哲学。直到希腊人在历史上出来，才问这理由，给这答案。……希腊人所发现的那种几何很可表示那理想家气质，这在希腊美术文艺上都极明显易见的。有长无广的线，绝对的直或是曲的线，这就指示出来，我们是在纯粹思想的界内了。(周作人译文)

大凡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孜孜砣砣，毕生坚守做学问的阵地的人，必具有部丘所谓理想家的气质，而才与学与识尚在其次。他在“纯粹思想的界内”探索，追求，享受着他的苦和乐，享受着在此外无从享受的自由。

球柏君也就是这样的人。在他身上，这种气质也许还不够纯粹，他虽不以寂寞为苦，虽有“找出事实后面的原因”的决心，但也许还不得不为了印一本书，为了到外地寻师访友，或者为了给患癌症的弟弟弄一张病床，而学着去四处求人，即使他心里实在不愿这样做。但是，我认为他至少具备了培养出这种气质的基础，只要皇天有眼，不碰上阿基米德碰上的罗马大兵，他在本质上是可以成为这样的人的。

至于谈到易学，我可说的话就不多了。“术业有专攻”，在这方面，应该说球柏君才是我的老师。我的一点浅薄认识是：象数是易的本原，易理则是后来儒家引申附会出来的，而象数后来也从占卜、灾祥、谶纬衍为医术、丹道、房中、堪舆、星相，连解放前看相算八字的市招也写上“精研周易大哲学家”了。但无论如何，这一切都是中国的文化，是中国传统文化的积淀(连同看相算八字在内)，都有丰富的内涵，都值得作精深的研究。传统学问固不能使中国现代化，熟读《离骚》培养不出现代精神来，但如能以超越利害的态度，以现代化的思想，以现代科学的方法，来一层一层掘开传统文化的积淀，找出我们这个古老民族血管里流动着的东西的根源，却是中国现代化非跨不可的一步。球柏同志在开始这样做，作为一个中国现代化的企望者，我是十分高兴的。

钟叔河

于长沙