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全新彩色插页设置，让阅读更多彩！李娟编著的《每天读一点国学常识（彩色插页版）》是写给年轻人的国学常识，一部快速提高国学素养的百科全书！不仅对整个国学体系进行了全方位的梳理，更从中撷取精华，将五千年的中华文明完美呈现。

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，到目前为止，严格来讲学术界还没有给我们作出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。不过可以肯定的是，国学是中华民族核心的价值理念和追求，是对数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式、生产方式的高度总结。

李娟编著的《每天读一点国学常识（彩色插页版）》这本书就像一部入门级的国学大辞典，以一问一答的形式，把每一个问题压缩在数百字之中，以小见大，深入浅出，让读者可以更轻松、更快速地了解和掌握知识。《每天读一点国学常识（彩色插页版）》不仅对整个国学体系进行了全方位的梳理，更从中撷取精华，将五千年的中华文明完美呈现。

第1章　典章制度

第2章　兵事法制

第3章　四书五经

第4章　诸子百家

第5章　学术经典

第6章　文学艺术

第7章　咬文嚼字

第8章　正本清源

第一章 典章制度

正所谓“没有规矩，不成方圆”，小到家事大到国事都离不开规矩，所以我国历代统治者都十分重视典章制度的建设。首先就让我们在本章了解一下古代社会的各种基本准则。

典章制度是指什么？

典章制度，是对国家基本的政治、法律、文化等各种制度的总称，主要包括政治制度、财政制度、军事制度、考试制度、中央官制、皇帝制度、政府机构、官吏选拔、职官管理、行政监察等。中国自夏以来，典章制度经历了由疏陋到完备，由幼稚到成熟的过渡，并形成一种跨越朝代、连续统一的制度。

典章制度是我们展望历史，尤其是了解历代统治手段沿革的窗口。大到经国之大业，小到生活之琐事，无不与典章制度息息相关。而要了解典章制度，有很多书可查考。《史记》中的“书”以及各朝正史中的“志”“录”，就留下了丰富的有关典制的记载。此外，还有很多典制专书，如《文献通考》《通典》《通志》，以及各种“法令”“律则”“典章”“会要”“会典”等。

什么是禅让制？

禅让制，是中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度，指在位君主生前便将统治权让给他人。禅让制的产生，与生产力落后有关。在上古时期，人类需要共同劳动、平均分配食物才能生存，要推举有贤能、公正的人当首领，进行统一的生产劳动和平均分配食物。

有确切记载的禅让出现在《尚书》之中。相传尧为部落联盟领袖时，推举舜为继承人，在对舜进行三年考核后，请舜做自己的助手。尧死后，舜继位，又用同样的推举方式，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。不过，禅让制传至禹便告消亡。禹的儿子启杀死原继承人伯益，自己继承王位，以禅让制为代表的原始部落共和制度被父系社会的世袭制所取代。

后来中国的王朝更替，也有过禅让之举，如公元8年西汉孺子刘婴禅让给新朝王莽、220年东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕等。但这些事件只是以禅让之名，行夺权之实，与真正的禅让制有着本质的区别。

我国历史上第一个王朝是什么？

我国历史上第一个王朝为夏朝，史学界一般将其创立时间确认为公元前2070年。

夏朝创立者为禹。大禹治水有功，舜禅让禹为夏朝的王，这就是夏朝的开始。禹在位期间，夏部落逐渐强大，私有财产不断增加，部落联盟首领的权势也越来越大。禹死之后，禹的儿子启凭借自己的威望和权力杀死伯益，继承了禹的王位，又出兵打败对此不服的有扈氏部落，巩固了自己的王位。从夏启开始，世袭制代替了禅让制，王位世袭制的确立是我国原始社会过渡到奴隶社会的重要标志。  夏朝共经历十四代，十七个王。末代王夏桀荒淫无度、暴虐无道，后商汤起兵反夏伐桀，先后攻灭了桀的党羽韦国、顾国，击败了昆吾国。公元前1600年，夏国亡。夏桀被放逐而饿死，我国历史上第一个王朝就此灭亡。

中国早期六大文化区系分别是什么？

在距今约8000～3000年，中国存在六大文化区系。它们平行发展并相互影响，共同开创了中国文化的源头。这六大区系主要为：北方新石器文化、东方新石器文化、中原新石器文化、东南地区新石器文化、西南地区新石器文化、南方新石器文化。

北方新石器文化，以辽西部和内蒙古中南部为核心区；东方新石器文化，则包括鲁西南和胶东两个分支文化；中原新石器文化，即中国母体文化的黄河流域文化圈，以关中、晋南、豫西为中心地带，辐射整个黄河中游乃至部分下游地区。而北方、东方以及中原三个区系又汇流构成了夏商周三代的黄河文明。

东南地区新石器文化，以太湖为中心，春秋时的吴越文化即由此发端而来；西南地区新石器文化，包括江汉平原和四川盆地两个分区，其中的江汉文化成为后来的“楚文化”的主要源头；南方新石器文化，以鄱阳湖—珠江三角洲一线为主轴，辐射广大南方地区。西南、南方、东南三区系则最后汇集而成了长江文明。

秦始皇统一中国后，六大文化区系彻底融为一体，成为中华文明的源头。

“天下”的范围有多大？

“天下”是古人对于世界的一种笼统说法，不同时期所指代的地理范围也不同。

“天下”一词最早是出现在先秦古籍中，如《诗经·小雅·北山》中有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这时的天下并不大，主要指夏商周三代王权所统治的范围，具体包括黄河中下游地区和长江流域的湖北以及江浙地区等地。到了秦代，随着郡县制的设立，“天下”的概念扩大，南边和东边都到了大海边，北边和西边则依旧没有具体边界。不过，先秦的一些哲学家认为，“天下”比人们想象的要大得多，如阴阳家代表人物邹衍就认为，儒家所说的“天下”实际上只占真正天下的八十一分之一。不过，这种观点在当时被认为是无稽之谈。

至明清时期，中国人通常以包括中国以及周边的日本、朝鲜等附属国在内的区域为“天下”。不过，更多时候，天下已经没有了地理意义，而成为一种政治上的概念。比如明末清初顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”，其中的天下指的仅是中国。显然他知道“天下”并没有这么小，而只是将“天下”作为一种政治概念。

“中国”到底指哪里？

“中国”一词有3000年的使用历史，最早出现于周朝。当时因为华夏民族拥有了相对先进的农耕文明，并且建立了一套完善的礼仪制度，而周围的四夷仍旧裹着树叶兽皮靠打猎为生，于是把自己与四夷分开，以显示自己的优越。在这样的心理背景下，人们将华夏民族所居住的区域称为“中国”，意即中央之国。

这时的“中国”并非指一个国家，而是一种地理与文化概念，其意与“中州”“中夏”“中原”“中华”差不多。由于国家有时统一，有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同，大致统一时期略指全国，分裂时多指中原。“中国”在古典文献中有时还被用作诸如京城、中原地区、天子直接统治地区、国内等意。

中国正式作为国家名称是在1912年。当时合汉、满、蒙、回、藏五个大族为一家，定名为中华，全称为“中华民国”，简称“中国”，这个称谓才正式成为有近代国家概念的政治名词。1949年10月1日，新中国成立时，定名为“中华人民共和国”，也简称“中国”。

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