《身心合一》作者戴奇沃迪结合东方古老智慧及现代心理学先锋的理论，融合个人直觉与亲身体验，以深入浅出的方式，对肢体与心灵之间微妙约互动关系，提出完整、彻底的研究。这一趟身心之旅，能让你的身体与心灵找到更完美和谐的互动与平衡。

身体是心灵的自传，记载着灵魂在成长的道路上，透过种种的情绪活动与心理习惯所形塑出的性格、处事态度、人际关系、情感状态，以及心灵深处幽微的点点滴滴。

在这本经典的著作中，戴奇沃迪博士以长年在美国人类潜能发展重镇伊沙兰学院参与的观察与亲身体验，结合了东方的脉轮、瑜伽等古老智慧，以及西方最重要的肢体疗法学派如：罗夫按摩、费登奎斯疗法等，以及心理学派完形治疗的核心精神，将身体与心灵现象之间的关系，以系统的方式归纳陈述。透过生动的案例与简单的技巧，帮助我们认知到肢体心灵微妙的互动关系，进而学习释放压抑的情感，平衡身体与心灵的冲突与失调。

透过对自己的深入观察，开展你的身心之旅，您将会体会到源源不绝的爱与活力，一直都在你的体内流动，您可以恢复身体与心灵的和谐与安适。

推荐序

第一章 身体心灵的奥妙

 相互依存的身心

 情感储存在身体内

第二章 身体心灵的互动关系

 身体心灵的成因

 身体心灵分裂的主要形态

 左右分裂上下分裂

 前后分裂头部身体分裂

 躯干四肢分裂

第三章 脚与腿——心理支持

 脚板——身心平衡点

 扁平足脚跟过于用力

 脚尖过于用力沉重的脚

 脚踝与膝盖——轻松感的关键

 腿部——自我立场安全感

 瘦弱、发育不良型

 粗壮、肌肉发达型

 肥胖、肌肉不发达型

 细瘦、肌肉紧缩型

第四章 骨盆——生存的原始能量

 骨盆向上凸出(后倾)

 骨盆向下凸出(前倾)

 肛门部位——昆达里尼能量基地

 昆达里尼瑜伽

 肛门阻塞与其他部位之间的关联

 生殖器区域——性功能与人际关系

 赖希的性行为理论

第五章 腹部与下背——情绪的工厂

 腹部——情绪的涡流

 罗夫治疗法

 下背部位容易累积情绪

 横膈膜——情绪通道

第六章 胸腔——感情的表达

 胸部

 肺部

 心脏

 胸部收缩

 胸部扩张

第七章 肩膀与手臂——行动的信号

 肩膀——负责能力

 提高而耸起的肩膀

 浑圆的弓形肩膀

 方形的肩膀

 向前拱起的肩膀

 向后撤退的肩膀

 手臂和双手——行动的延伸

 发育不足、虚弱的手臂

 肌肉发达、强壮的手臂

 瘦弱、紧缩的手臂

 肥胖、不发达的手臂

 上背部

第八章 颈部、喉咙与下颚——沟通的媒介

 颈部——人体的总机

 颈部的姿势

 喉咙、下巴和下颚——情绪沟通中心

 下颚内缩下颚凸出下颚咬紧

 自我认同

 费登奎斯与自我形象

第九章 脸部与头部——自我意识核心

 耳朵——只听想听的

 眼睛——灵魂之窗

 眼睛的形状近视和远视

 额头

 五官之外的心理感官——第六感

 潜能开发新风潮

 静坐冥想与高峰经验

 发展人类潜能的方法

第十章 提升宇宙意识

附录

时间是1970年9月。我赤裸裸地站在满屋子男女老少面前。约翰·皮诺克斯(John Pierrakos)医师专注地盯着我的身体，房间里的其他人也目不转睛。他们的注视就像一股热流，再加上南加州温暖和煦的天气，我的脑袋不禁昏昏沉沉，双腿也微微颤抖起来。不过我还是站在原地静静地接受他们的观察。

皮诺克斯医师向我走来，仔细检视我的皮肤和全身肌肉的韧度。他要我绕着房间走一走，以便观察我身体移动的情形。走动时，我觉得很不自在。因为我一向不太习惯在众目睽睽之下成为众人仔细观察的对象。当我走回原位时，感觉到胃部一阵翻腾，强烈的压迫感逼得我冷汗直流。

接着是一阵沉寂，空气沉闷得令人发慌，然后皮诺克斯医师开始以一种既诙谐又咄咄逼人的语调和我谈起我个人的种种。这些话犹如从整个宇宙洪荒发出的唯一声音，一字不漏地灌进我的耳朵。他谈到我的母亲、我的父亲以及我与他们的关系，他说明了我对于生命、爱情、人际关系、行动、处境变化和能力表现的一般态度；他非常准确地说出我会寻求哪几种人际关系和行为作风，以及我用什么方式处理这些关系；最后他还指出我个性上的优点和缺点。房间里其他人都全神贯注地听他讲话，有些人忙着做笔记，有些人频频点头称是，也有人闭起双眼，似乎在心里想象着相关的影像。最后皮诺克斯将视线从我身上移开。

这次经验让我震惊不已的是，他所说的每一件事情，他所观察到的每一项细节，还有他所描述的每一个重点竟然都完全正确。他扼要地把“我”呈现在我的面前。他是怎么做到的呢?他怎么可能如此深入地了解我的感觉和生活?我们前一天才认识，而且我并未向他透露过个人生活里的一鳞半爪。

我坐了下来，沉浸在自己的思潮里。而这时其他参与这次活动的成员也一一站起来让皮诺克斯观察分析。皮诺克斯准确无误地将他对每个人的认识说出来，他们都一一点头，证实他的说法是真的。从毫厘不差的评断中看得出来，我们究竟是什么样的人他确实是了然于胸的。但是他如何仅凭着观察身体就能了解我们的心灵和人格呢?我相信他一定从某种来源获取了所有相关信息，使他能够一下子就对我们的基本个性了如指掌。

问题是：什么样的人有这份能耐一眼就把我们看穿?他又是根据什么资料来源得知我们每个人自我成长、自我塑造的过程呢?我愈想愈糊涂，直到最后，我终于意识到：原来告密者就是我们的身体——这副与生俱来、跟着我参加这次工作坊、在我有生之年接受我锻炼与滋养的肉体。是“我的身体”以某种方式将我的信息呈现在皮诺克斯眼前，而他只是审视完毕再将信息传回来给我。

但这怎么可能呢?这副身体如何能够鲜活地说明内在的自我?我的肌肉形状又是如何呈现我的人生历程?假如“我”就是“我的身体”，那么谁该为它的(也就是我的)健康与幸福负责呢?究竟是我的身体造就了我的心灵，还是我的心灵塑造出我的身体呢?如果我早就拥有塑造自己的能力，那么我对自己的所有行动和行为、健康和疾病等等，应该负起什么样的责任呢?数不清的问题接二连三地浮上我的心头。

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这是一本在各方面都能满足读者需求的好书。它以亲切、清晰、充实而谨慎的方式，为每位读者解说一项与每个人有着切身关系的主题——身体与心灵之间不可思议的奇妙互动。

打针吃药并不能带来健全的身心。西方的药学界已经开始认识到健康与疾病并非由外而内在我们身上发生，它们其实反映出我们的内在是否和谐。我们的意识状态、我们从经验中成长的能力每时每刻都会影响身体内部的和谐程度，而健康与疾病正是这种和谐程度表现于外的实际行为。

随着脑部相关研究的进展，心灵和疾病之间的关联也渐渐揭开神秘面纱。我们的头脑直接或间接影响身体的各项机能，例如：血压、心率、免疫反应、激素分泌等无所不包。头脑具有恶魔般的能力，让我们各种天马行空的想象皆能驰骋。

所有疾病，不管是癌症也好，早发性痴呆症也好，甚至只是轻微的着凉，都来自我们的身体心灵。路易斯·巴斯德(LouisPasteur)在临终前终于承认对手的主张是正确的。他最后坚称疾病主要不是来自病菌的侵袭，而是来自受侵袭的人对病菌的抵抗失效。又如人们长久以来就以一颗“破碎的心”来形容情人分手后的感受，恰巧最近的研究也显示，孤独寂寞与心脏病确实有着密切的关联。所以一颗破碎的心可能会引发冠状动脉阻塞，不停的骚扰会使人头痛欲裂，而过于严肃的个性则要当心关节炎。

我们的身体是一本活生生的自传。岁月在我们身上留下无情的痕迹，使我们无法逃避友人或陌生人搜索的眼光。经年累月的焦虑会使肌肉组织产生永久的变化；生命早期因循而来的怯懦、退缩、昂然或苟且等性格，都会深植在我们的神经中枢里。

在身体心灵的循环中，心理特性的养成无疑必然相应于生理的变化。心理之于生理，就如同幻想之于事实、现在之于过去，都是无法一刀两断的关联。心理上的悲哀会感染肉体，而心理经验在肉体上留下的印记，也使得心理无法真正摆脱过去。

通过“身体工作”治疗法，可以打破这种不良的循环状态。这种治疗法不仅可以相当深度地调整、舒展、放松我们的肌肉神经系统(但过程往往是痛苦的)，甚至更进一步改善其松弛现象和调整其对称性。 “身体工作”转变了能量在体内的流向，使它从旧有的窠臼中解放出来，并大大提高其流动的幅度。经由这种方式重新整合过的身体，其身体心灵的循环也随之产生根本的变化。

肯·戴奇沃迪(Ken Dychtwald)在本书里并没有向我们推销他的独门秘传，相反地，他以感激且包容的襟怀，检视前辈学者的理论。威廉·赖希(Wilhelm Reich)、伊达·罗夫(IdaRolf)、摩西·费登奎斯(Moshe Feldenkrais)、弗里茨·皮尔斯(Fritz Perls)、威廉·舒茨(william Schutz)、亚历山大·洛温(Alexander Lowen)等人的创见和若干瑜伽学派都是他涉猎学习的对象。

在戴奇沃迪的带领下，我们深入了解身体心灵间的阻塞和化解方法；掌握这项工具之后，我们便能挺身前进，积极追求自身的健康与幸福。

——玛丽莲·弗格森《宝瓶同谋》作者

如果你有机会打开《身心合一》，你将收获一个全新的沟通视角，了解到身体曾如何深刻的参与并记录着我们的成长，表达着我们心底隐匿的强烈声音。重新洞悉身体，掌握沟通的力量。

——王辉《心理月刊》执行主编