拍马屁的多种境界
“拍马屁”是最常用熟语之一，也是人际关系学（或国际关系学）的专用名词，它有“本义”和“引申义”双层意思。有人曾考证，此语出自蒙古族民俗。蒙古牧民牵马相遇时，如见到对方的骏马，不禁拍拍马屁股，并连声称赞“好马好马”。这便是“拍马屁”一词的由来及其本义。然而，古往今来，礼节性地拍拍马屁股，是一码事，而谄媚性地拍马主人屁股，拍出一个“名堂”来，那又是另一码事了。换言之，在这二者之间，存在着至少三四种高低不同的境界。
某年某日，你的邻居朋友买了一部新车，你走过去看头又看尾，在征得对方同意之后，你又坐进驾驶室观赏一番。“这车子真漂亮，外形和内部设计都很够水平。”你由衷地称赏他的新车。接着，免不了谈起车价、拥车证，以及称赞他的正确选择，使得对方听了很高兴。这种言行，和蒙古牧民原本的“拍马屁”大体一致，起着一种人际沟通交往的作用，完全不涉及彼此的利害关系。它属于最低层次或境界的拍马屁，对于拍者的人格无伤大雅，也无可称颂，甚至不值得一提。
换个场合，拍马屁出现不同的境界。假设你是某大公司的部门经理，尽管能力一般，业绩时好时坏，完全取决于全球经济气候。不过，你有你的长处或优点：对下属喜怒不形于色，但在上司面前，你总是满脸堆着笑容，有点像菲律宾的阿基诺，与生俱来拍马屁的禀赋。你知道公司老总快要退休了，各部门经理开始明争暗斗，鹿死谁手还得看拍马屁功夫。你读过厚黑学，晓得脸皮必须厚如象皮，不知“无耻”作何解，才能够施展才华。拍马屁属于“语言贿赂的艺术”，既不违法犯罪也无需物质成本，仅是凭三寸不烂之舌，上嘴唇碰下嘴唇之功夫。或者在特殊场合，辅以肢体语言和一些小动作，大功即可告成。当然，拍马屁一定要讲究技巧，投其所好才能博得对方欢心，抱大腿更是必不可少。于是乎，你从《马屁精》《马屁大全》等专著中，获得多种应用技巧，轻易地击败竞争对手，登上了总经理的宝座！可见对你来说，要成为马屁精并不困难，是吧？
再换个场景，拍马屁还可以拍到更高境界。假设你是印度洋某岛国（如马尔代夫）的领导人，面对海水水位上升的隐忧，还有其他不可告人的难题。不久之前，你到过某超级强国进行国事访问，寻求援助。在双方会谈中，在欢迎宴会上，你对于所景仰、所崇拜的超强领袖，当然必须使尽浑身解数，歌其功、颂其德。因为他曾经获得诺贝尔和平奖，有人已称赞他为“史上最爱好和平的总统”；又因为他热衷于为亚太人民谋福祉，有人已称赞他为“唯一的太平洋总统”。如果你再用这两个别人用过的赞词，非但缺乏新意，甚至被视为拾人牙慧，那肯定无法博得对方欢心啦。在凡事讲求创新、独特的今日，拍马屁自然更不例外！经过一番绞尽脑汁，你终于有所发现：“全球总统”、“全人类总统”这两个崇高赞词，至今还没人用过呢，而且很能迎合对方要继续当全世界老大的心态。因此，你在致答谢词中，很得意地选用了“最英明的全人类总统阁下”，并且还把歌功颂德提升到最高境界！老实说，即便在人类历史上，你所缔造的新境界也属于登峰造极，乃至于空前绝后！（按：明代大臣对太监头子魏忠贤的称颂，也不过是“九千岁爷”或“九千九百岁爷”，比皇帝万岁爷还少千岁百岁呢！）
对此，你当然得意忘形，但你毕竟个“史盲”，不知以史为鉴。早在二千多年前，大政治家管仲就指出：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡！”中国历史印证了管子的真知灼见，历代王朝不论多么昌盛，一旦出现“四维不张”，社会精英寡义无耻，拍马屁蔚然成风，正气节操荡然无存，最终衰败灭亡就在所难免了！
（2016年9月8日）
P4-6
这本杂文二集，汇集我近两三年的作品，都曾发表在新加坡的《随笔南洋网》（符懋濂个人空间）。基本上和杂文集《孔夫子南游夜郎国》一样，内容也很像“杂烩”：从时事到历史，从政治到经济，从语言到文学，从歌曲到翻译，从个人到社会，或多或少，都成了打谷场上的拾穗。
对于杂文一集，至今为止，我所得到的读者反馈，都很正面，所以今年2月出了第二版（第一版是在2014年8年）。他们认为：此书内容丰富多样，见解独到，风趣幽默，可读性颇高。某读书会还拿它来导读，给我不小的鼓励、支持，也是我再出版《伪西方社会透视》的原因之一。
我深信，这本杂文二集也保留了一集的基本特色，应该不会让读者失望，至少能够从中获得一些文化、历史知识，或者刺激一下自己的敏感神经。正如网友所说，《雍正、康熙都杀不得》、《扰人清梦得蛤蟆声》、《书名与笔名》、《哪是翻译问题》等等，都相当有滋有味，值得当茶余饭后的开胃点心。
（2016年9月18日于新加坡凤凰园25号）
杂文与漫画
杂文是文章，漫画是绘画，在表面上，二者似乎毫无关系。但在本质上，杂文是“文章中的漫画”，而漫画又是“绘画中的杂文”，你想划清二者的文化界限，不很容易，而且也徒劳无益。
这样的认知或见解，非我个人所能专美，因为早在1934年，《漫画生活》创刊于上海，专门刊载漫画与杂文。该杂志迎来不少著名漫画家与文学家（包括鲁迅），作品广受读者欢迎，但不到一年就被查封了。
查封的原因只有一个：杂志以冷嘲热讽作为独特的艺术形式，揭露社会的阴暗面，使得专制当权者难于容忍。
尽管长期以来，杂文与漫画不受“正人君子”重视、喜爱，认为二者都属于旁门左道，不登大雅之堂。他们认为作家们只作杂文，产生不出伟大的文学作品，而提倡漫画却会妨碍绘画艺术的提升、发展。
杂文与漫画都不能登大雅之堂，即便是客观事实，但其社会功能与文化价值不容低估。例如瞿秋白曾对鲁迅的杂文，给予很高的评价：“鲁迅在最近十五年来，断断续续的写过了许多论文和杂感，尤其是杂感来得多。于是有人给他起了一个绰号，叫做‘杂感专家，，‘专’在‘杂’里者，显然含有鄙视的意思。可是正因为一些蚊子苍蝇，讨厌他的杂感，这种文体就证明了自己的战斗意义。鲁迅的杂感，其实是一种‘社会论文’战斗的‘阜利通’（feuilleton）”（《鲁迅杂感选集》序）
在近代中国，漫画虽然没有出现像鲁迅在杂文上这样伟大的作者，但多数漫画家都富有正义感，朝着针砭社会弊端的方向，努力创作。例如张乐平就是一位造诣很高的漫画家，一生创作了大量漫画。其代表作《三毛流浪记》一面无情地鞭挞了旧社会的冷酷无情、残忍欺诈，一面颂扬了在极度凄苦环境中，流浪儿童依然意志坚强、乐观、机警的“三毛精神”，至今仍能引起广大读者的共鸣。
杂文与漫画的题材多样，内容包罗万象，作法不拘一格；但是，作为艺术手法的讽刺，始终是漫画与杂文的灵魂或精髓，几乎所有的精品都出自于此！讽刺的魅力来自其对象的现实性——未必是曾经有过的事实，但必须含有一定程度的实情，它绝不是无中生有的捏造。同时，人类社会有矛盾，有缺陷，有血泪，就必然有讽刺，所以讽刺是一种自然的社会存在（按《诗经》里的“风”，不少属于讽刺性作品）。
作为讽刺的艺术，无论是杂文或漫画，最须要把握的是：冷静地、敏锐地洞察现实的一切矛盾冲突，捕捉矛盾中的典型人物或典型事件，用文字或线条巧妙地呈现出来，并且给读者留下一些想象、思考空间——即所谓的“留白”。
夸张和变形是杂文、漫画的两件法宝——两种最常用的讽刺手法。要达到夸张的效果，就得把某一人物或事件的主要特征，用最简炼的语言或线条，加倍放大地勾勒出来。经过夸张的作品，不一定是现实世界中的真实，但一定要合乎现实主义艺术的真实，否则就失去了其社会意义与文化价值。
变形是把某一人物或事件，转变为与本来精神相似的另一种形象，比如把人类“物格化”，或把兽类“人格化”——即所谓“拟人法”。记得有一幅漫画，把一群政客，画成各式各样的狗儿：有大的小的，有肥的瘦的，为了抢夺几块肉骨头，而狂吠着、嘶咬着、追逐着，非常滑稽可笑。至于鲁迅笔下的哈叭狗、落水狗、丧家狗，以及吸人血的蚊虫、嗡嗡闹的苍蝇，都是动物化了的社会上某些人物。
夸张与变形往往带来幽默。因此，幽默也成为了杂文与漫画的共同特征，它增添了作品的感性色彩，强化了作品的感染力或亲和力。我们需要一针见血的讽刺，但绝不排除含蓄、隐喻与反语。换言之，针对高度敏感性的事物，采用象征主义或反讽的委婉表现手法，使之呈现含蓄之美，其艺术效果或许更佳一些。
杂文与漫画的“形异质同”，使得我们既可以按照一幅漫画写一则杂文，也可以按照一则杂文来作一幅漫画，落实“文中有画、画中有文”！我曾尝试以王锦松先生的漫画为题材，写过《老顽童的算术》《矮鼻子碰上高鼻子》《反其道而行的矮鼻子》，引起不少读者的阅读兴趣与正面回应，或许可以作为例证。
《伪西方社会透视（杂文2集）》汇集作者符懋濂先生近两三年的作品。作者希望读者至少能够从中获得一些文化、历史知识，或者刺激一下自己的敏感神经。正如网友所说，《雍正、康熙都杀不得》、《扰人清梦得蛤蟆声》、《书名与笔名》、《哪是翻译问题》等等，都相当有滋有味，值得当茶余饭后的开胃点心。
《伪西方社会透视（杂文2集）》汇集作者符懋濂先生近两三年的作品，都曾发表在作者的个人博客空间《随笔南洋网》。内容也很像“杂烩”：从时事到历史，从政治到经济，从语言到文学，从歌曲到翻译，从个人到社会，内容丰富多样，见解独到，风趣幽默，可读性颇高。
