《五千年演义》是一套统一布局，分卷撰写，多卷合成的大型历史丛书，共计十八本，从炎黄传说写到五四运动，系统地反映了五千年的中国历史发展概貌。本套丛书采取“大事不虚，小事不拘”的原则，用文学讲述历史的内容，文史结合，是一部好看的信史。

钱世明编著的《辽金英烈》是大型历史丛书“五千年演义”的一部，讲述了辽金时期的重要历史人物和历史事件。

钱世明编著的《辽金英烈》是大型历史丛书“五千年演义”的一部。《辽金英烈》写的是10世纪至13世纪在我国北方建立的两个王朝的历史，以辽金兴亡为主线，描写了辽太祖、萧太后、辽太宗、金太祖、金世宗以及抗元军民的历史活动。

序言

前言

再版说明（一）

再版说明（二）

第一回 潢水边众部举雄才 萧墙内同胞兴大难

第二回 为大业智后礼贤才 平乱阶雄君诛逆弟

第三回 大元帅计夺同胞国 皇太后谋诛异己臣

第四回 甲马空归德光殒命 刀兵相见兀欲为君

第五回 祥古山萧墙生险衅 清风驿宴会失人头

第六回 睡昏昏昏昏丧黑山 勤惕惕惕惕兴辽业

第七回 卫幽燕运筹破曹彬 收代朔伏骑擒杨业

第八回 临澶渊息战订和盟 治北国修文开盛世

第九回 聪明主病渐戒皇孙 贤慧妃诗成谏阉主

第十回 金皇帝铁骑下云中 宋将军孱兵攻蓟北

第十一回 寻辙迹踏雪擒辽帝 奋军威分兵略宋城

第十二回 北宋亡父子双为虏 中原定江淮初息兵

第十三回 修文治朝政趋规范 赋丛篁胸襟见卓超

第十四回 立中都立志同寰宇 营汴邑营船备战征

第十五回 改元大定重整朝纲 立马吴山顷成梦影

第十六回 大定朝世盛比尧舜 泰和季时衰兴祸殃

第十七回 杨安儿拥众穿红袄 李铁枪驱兵救黑旗

第十八回 盲诗人义颂筑城民 微水手忠昭垂史册

第十九回 挽颓澜颓澜终不挽 诛暴逆暴逆岂容诛

第二十回 蒙古军攻破蔡州邑 完颜帝缢死幽兰轩

第二十一回 郭虾蟆立火对强兵 毕资伦哭江殉故国

第一回 潢水边众部举雄才 萧墙内同胞兴大难

契丹大于越（官名，大臣的最高荣衔）府后宅，耶律阿保机的夫人述律平正听长子耶律倍背诵曹植的《七步诗》。次子、四岁的耶律德光坐在她怀里，玩着小弓，不时瞪着小眼睛，莫名其妙地看着哥哥。“本是同根生，相煎何太急？”耶律倍诵完最后一句诗，述律平皱了一下眉头，说：“这首诗写同胞手足之间互不相容，不要再念了。”不到十岁的耶律倍见母亲不高兴了，答应声“是”。不再做声。这时，穹庐门帘一掀，身材魁梧的阿保机笑吟吟地进来了。这位官居于越、掌握契丹军事、国政大权的阿保机，地位仅次于契丹王，今年才三十五岁。他身高九尺，宽肩阔膀，大脑门，尖下颏，双眼炯炯宛若电光，说话恰似洪钟：“夫人，我派偏师攻讨奚部和东北女真部中尚未臣服者，都获胜报捷了！”述律平眸子一亮，喜上眉梢，没等她说话，耶律倍已给父亲行礼，贺道：“孩儿祝贺父亲运筹帷幄，又决胜千里之外！”耶律德光也从母亲怀里跳下来，欢呼：“爹又打胜仗喽！”述律平请阿保机坐下，对侍女说：“你们带他俩去玩会儿吧。”侍女们答应一声，带耶律倍、德光出去了，述律平这才对阿保机说：“你人宫，看可汗（最高统治者的称号）的病势如何？”阿保机说：“看去骨瘦如柴，二目无神，估摸熬过腊月就算不错了。”述律平又问：“各部大人都到齐了？”阿保机说：“都到齐了，今天已经会议过一次，现在又在会议。”述律平沉默片刻，一双神采焕发的眸子忽而凝视着阿保机，说：“耶律氏就要取代遥辇氏，你就要成为大契丹的可汗了！”阿保机面色严峻，十分郑重地说：“我为可汗，势在必行。遥辇氏本是我迭剌部先祖拥立的，世世代代，契丹八部中迭剌部最强。叔父在世的时候，官居于越，掌军政要权。我今又以战功，从迭剌部夷离堇（本部大人）擢为于越。可汗又庸弱无能，使众部大人失望。这次八大部大人会议，依祖制推举新可汗，都属意于我。所以，我做可汗是顺乎众望的。我所喜的是这件事，而心上更觉乎着压上了沉重的块垒一样。”述律平深以为然地点点头，站起来走了几步，转回身，说：“为君主是需要朝乾夕惕、宵衣旰（gan干）食的。治国理民又必须会用人，而甄别遴选贤能又是不易的。你觉到心有重荷，临大任而知忧，正是能把契丹治成强盛的良端。”阿保机说：“我为王以后，要把契丹治理得如中原一样。你要助我完此宏愿啊。”述律平郑重地说：“你的大业即我的大业！”阿保机快慰地看着比他小七岁的妻子，信任的目光里含着幸福与自豪。这时，外面传报：“耶律海里大人到！”

耶律海里，字涅剌昆，是遥辇朝第六代可汗昭古可汗之后。契丹族本是鲜卑族字文部的分支，北魏时就分布在辽河以北地区。古契丹分为八个部落，传说八部首领本是同胞弟兄，是一个乘白马漂浮于土河（内蒙古老哈河）顺流而下的男子，与一个乘小车驾灰牛顺潢（huang黄）河（今内蒙古西拉木伦河）而下的妇人相遇于木叶山结为夫妻所生的。这对夫妻被契丹人尊为始祖。后来，在隋朝开皇元年（公元581年），契丹部落在纥臣水（潢水）一带繁盛起来。唐朝初年，契丹出现了大贺氏朝，仍分八部，确立了大贺朝可汗由八部大人三年一推选的制度。所推出的可汗都是大贺氏族中的人。当选为可汗的，经三年任期后，再经推选可以连任。唐太宗贞观年间，契丹臣属大唐，唐朝在契丹居地设松漠都督府，任大贺氏窟哥可汗为松漠都督，封“无极男”，赐姓李。各部大人称刺史。契丹自此归唐政府直接管辖。唐玄宗天宝四年（公元745年）时，遥辇氏代替了大贺氏，迭剌部的首领就推选出遥辇氏迪辇俎里为可汗，遥辇朝开始了。迪辇俎里号阻午可汗，受唐封为松漠都督、崇顺王，受唐赐名为李怀秀。遥辇氏传了九代，到痕德堇可汗，军政大权控制在耶律阿保机手中。痕德堇晚年不能理国。宗亲耶律看出阿保机势力已成，遥辇氏必将被替代，就与阿保机交好，并筹划利用三年一选的旧制推举阿保机为王。一则阿保机战功卓著，击奚部，讨室韦，掠燕、代，扩展了契丹的辖域，增加了人口，诸部夷离堇无不心服。二则海里从中游说，说服诸部大人改选可汗。所以，这次会议，诸部大人一致决定请痕德堇退位，推阿保机为王。会议一散，海里就来于越府了。阿保机和述律平见海里一进大帐，帽子、肩上还挂着雪花呢，便说：“又下雪了？”海里说：“下得很紧呢。”宾主落座后，海里说：“诸部计议已定，明日即上表，请可汗禅位。于越即位后，我契丹隆兴有望了！”阿保机惊讶了：“何其速也？”海里说：“众望所归，皇天佐命啊！”阿保机喟然叹道：“痕德堇可汗自唐天子天复元年（公元901年）即位，连任至今，六年来虽无大善，也无大过。一旦废置，我于心殊不安啊！”海里说：“此事，我已入宫对可汗面谏过，劝其退位，他自己也说： ‘禅代是祖宗遗制，大位唯有德者居之。如果阿保机为诸部推举出来，我就退位让贤。’所以，于越当以国事为重，勿拘常人之情。”当下，阿保机吩咐摆下酒席，留海里共饮。述律平作陪，三人在饮酒间又议论国事，十分欢洽。掌灯后，海里刚要告辞，忽然宫中内臣到，召阿保机和众臣人宫——可汗已病危了！

唐天祐三年（公元906年）冬十二月，痕德堇可汗死去，阿保机被推选为王。转过年正月庚寅日举行柴册礼，阿保机正式即王位。这柴册礼是契丹旧制，凡是被推选为王都要举行这项仪式。这天，阿保机在各部大人和文武臣僚的拥护中来到用木柴搭成的柴坛下，先入“再生室”，行“再生仪”毕，又向东拜日（因为契丹人崇拜太阳），而后乘马，由他母亲族中的老者牵马，侍从跟随，向一个土冈走去。途中，阿保机纵马奔驰一阵子，从马上下来，做踣（bo帛）的样子，老者与侍从们忙上前用毡子盖在他身上。然后，他登上土冈。诸部大人、文武将官排列整齐，向土冈遥遥下拜。阿保机命从人到众臣前宣谕：“我无德能，诸公何不另选贤德？”众臣齐说：“可汗功高望重，四方归服。臣等愿听可汗之命！”从人又代阿保机问：“你等愿听我差遣？”众臣齐呼：“唯命是从！”从人回到土冈上见了阿保机，把众人的答话重复一遍，阿保机便乘马回到柴坛下，接着，众臣朝拜。点燃柴坛，火焰腾空，告祭上天。

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我于1986年开始参加工作算起，至今已经过了24年的时间了，一直从事着中学历史教学工作。故而，要说到给广大的青少年们推荐历史读物，我还是有一些自己的想法的。因此，值此辽宁少年儿童出版社约我在工作之余，抽出一点儿时间为他们即将全新再版的“镇社之宝”——大型丛书“五千年演义”写序之机，我便欣然提笔。

大凡学过一点儿历史的人都知道，历史是一门记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科。正是因为如此，历史学科的一个重要特点就是过去性：发生了，就永远成为过去，不能重复。换句话说，我们所知道的历史，实际上是历史学家对历史的认识，即历史学家对人类过去的回忆和思考。我们由此也可以看出，历史学具有主观性的特点，历史学不可能把自己的价值定位在追求描述历史的真实性上。这就引出了下面的一句话：“历史有什么用？”年鉴学派史学大师布洛赫曾遭到其幼子此般的质问。

对于一般人而言，不管你学习的是什么，都会有上述这样的想法。因为，任何学科面向的，都应该是未来，而不是过去——历史学科当然也不例外。正是基于此种考虑，有的朋友就会觉得，历史一点儿用处没有，因为它不能给非常现实的我们带来任何物质财富。

但我不这么看。对我来说，历史非常有用，因为它能给我们带来任何我们想要的东西——借用一千多年前的宋真宗在他的《励学篇》中的话说，就是：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

您想想，是不是这个理儿？证据嘛，就不用我多说了吧？我纪连海本人不就是一个最好的例子么？您想啊，如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，人家中央电视台“百家讲坛”栏目组能找到我么？即使人家一不留神发了昏，找到了我，我能够挑起这副担子么？我能够取得“百家讲坛”栏目开播九年来无人能及的0.69％的收视率么？换句话说，如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，能有我今天的成就么？如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，您能知道我是谁么？现在的问题在于：为何会有如此大的差距呢？

依我看，差距就在于你在学习历史的时候，是否遵从了新中国的开国领袖毛泽东在几十年前所说的非常精辟的“认真”二字。中国有句古话：“书读百遍，其义自见”，说的就是这个道理。

话说到了这儿，很自然的就会有个问题：应该看些什么样的青少年通俗历史读物呢？“五千年演义”这套书，在它刚刚出版的时候，我就看过，当时就觉得不错。这次又经认真修改后再版，质量更加精良，是一套水平较高、值得推荐的青少年通俗历史读物。当然，这只是我的一点儿浅见，您的感觉如何呢？看了，就知道我所言不虚了。

纪连海

2010年9月27日