《中国杂文》系列丛书，当代作家选五十位，每人一部杂文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十几位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；现代作家二十位，每位五十篇杂文，七万多字，另有四十多位杂文作家，十部合集；最后选七十多位历代杂文作家，均为合集，每篇作品都有注解、题解、古文今译。

《叶延滨集》收录了作者叶延滨近些年来的优秀随笔杂文。面对历史上的那些人和事儿及当下的社会现象，作者都在尊重史实的基础上，结合自己的生命体验，作了深刻的剖析，见解深刻，启人才智，让人品尝到历史深处的隽永况味。

《叶延滨集》收录了作者叶延滨近些年来的优秀随笔杂文。这里有最酣畅的文字、最勇敢的呐喊、最精粹的传承、最真挚的情感、最冷静的思考、最清醒的坚持……在这个纷扰多变的年代，我们选择读书悟道，寻找精神安顿之所。

《叶延滨集》中的这些文章有事实、有根据、有分析、有理论、有文采、是非常优秀的杂文。

唐僧的紧箍秘咒

“观音阁”与“罗汉堂”

猫狗斗

试论猪八戒

听见“九斤老太”在喊“救救孩子”

建议出版《文革说文解字》

包公铡了陈世美后秦香莲还在喊冤

请教马克·吐温先生

“斩马谡”与“打黄盖”

假如我来续《红楼梦》

“对号入座”

名师与高徒

代山水起草的启事

没绝种的妾文化心理

杂文开篇

说牙

日本人是我不喜欢的老师

一不小心

观瀑布记

一副对联的联想

车祸

“一句话主义”

关于机会的实话实说

铁哥儿们

文章引文的有趣联想

品位

九不可为

读书的理由

从哪一头吃香蕉

“会海”中的八种“主流角色”

热情难以消化

小文人之小

两篇日记

茶会凉

追忆

灯灭了

星河与灯河

男人的愚蠢

睁眼闭眼

同行一程

不同你玩了

蝈蝈、骨牌与打草惊蛇

一个坚硬的泡沫

我的科学误区

“不……”的权利

从用屁股和红包思考说起

“剿灭小三”的秘笈

喝高了

情场之三十而立新论

一棵树，就是一棵树

唐僧的紧箍秘咒

唐僧取经西天，得到殊誉，众菩萨无不惊诧。此人凡夫愚氓，除元阳未泄是一童子身外，毫无专攻，更无特长，历九九八十一难，本是其徒孙悟空所建树。一个打着普渡众生旗号，鼠窃他人功绩，为自己塑金身者，竞登殿人莲座，怪哉！唐僧答日：“凭观世音授我紧箍秘咒耳！”劫难已过，无须徒儿再保驾，于是唐僧说出那令齐天大圣闻之色变的秘咒。众菩萨听后，惊叹不已。秘咒翻译过来，在现代汉语中仅仅是个关联词罢了，但神力无限，令人折服。

咒语一：“虽然……但是……”

唐僧摸了摸肉乎乎的下巴：“这石猴初出神山之压，颇有些目无师长，我常用此咒为其指点迷津，使徒儿有点自知之明。‘虽然’后的话是彰其功绩，乃表面文章也。要害在‘但是’二字后，要力如五雷轰顶——列举其历史之污点，家族之隐私，使之知己身份，俯首贴耳。”

唐僧左右顾盼，见菩萨们尚未悟透，就略举二例念道：“悟空，虽然你除妖有功，但是莫忘了你罪孽深重，大闹天宫，犯过天条！”“悟空，虽然你探路劳苦，但是你竟敢忘了你长着尾巴，无父无母，来路不明！”

众菩萨啧啧，唐僧那白净面皮儿如桃花般透出红润。

咒语二：“难道……吗？”

唐僧眯着眼睛，手里捻着佛珠：“用徒儿当然要用有能耐者，否则何必多化一份斋？能者自当多劳，多劳者必居功自傲。此时我就从其功劳中见其罪孽，将功劳点化为罪过。功者罪也，无功无罪，有功无罪，功大罪大，全凭这句神咒使之转化。”

众菩萨头一回听此经书上_没有的深奥理论，个个愕然。唐僧淡淡一笑：“比如孙悟空棒杀了扮为樵夫的妖精，妖已除去，当紧的灭徒儿气焰，只需问悟空：‘你说樵夫是妖？难道这天下千千万万的樵夫都是妖精变的吗？难道你还要伤害这千千万万的樵夫吗？”’

众菩萨心中默默念道：“功者罪也？功者罪也！”一个个眼睛瞪得溜圆。

咒语三：“纵是……也要……”

唐僧轻轻拂去袈裟上一只小飞蛾，怕伤了这小生灵，接着说：“悟空本顽石所化，难以指拨，要使他甘愿受罚，必须以强词夺其志。凡人常说：无功受禄。言之有理，这理的另一面则应是：有功受罚。棒杀妖魔，妖自该诛，然而诛妖者不也犯了杀生之罪么？此乃合阴阳相生共存之理。故而每次悟空除魔以后，我必念一段紧箍咒：‘纵是妖魔该杀，也要罚你的杀生之心，也要罚你不能使其立地成佛，也要罚你轻举妄动。’”

众菩萨笑：“各打五十大板。”唐僧正色：“非也，妖魔理应大诛，徒儿理应我罚！非如此，何以为师？！”

咒语四：“既然……必定……”

唐僧叹了口气：“阿弥陀佛！好在这悟空不是天天斩妖魔，有时旅途倒也清静太平，但出家人不受磨难，哪能修成正果？这时我便相机行事，念‘既然……必定……。’咒，让其捧脑打滚，苦其体肤，劳其筋骨，炼其心志。”

众菩萨忙问：“此咒怎讲？”唐僧答：“有次八戒对我耳语，说悟空探路时调戏一个村姑。我心知此乃八戒以己度人的谗言，但何不借此打磨一下悟空的头角呢？我便念咒日：‘既然你师弟称有此事，必定事出有因；既然事出有因，必定你举动不轨；既然举动不轨，必定心有邪念；既然心有邪念，必定举动不轨；既然举动不轨，必定事出有因；既然事出有因，必定有你师弟说的这事。”’

菩萨们都被这绕口令般的神咒镇住了。唐僧双手合十：“此乃真谛：无中生有，有即是无；法无定法，无理是理。”

菩萨们终于一致认为：唐僧果真不凡，自当刮目相待！

1983年12月

P1-3

叶延滨

1

找骂！缘由我又写诗又写杂文，于是有人不屑地：“你算老几？”

相当客气地装入了言外之意：皆因诗人应如天使般纯洁，杂文家应如道学家般严谨；诗人透明似水晶，杂文家城府如壁垒。而我不伦不类，不清不浊。

又有什么办法呢？要食五谷，就要为衣食住行操心；凡这类事，一旦流于笔端就成杂文；吃饱了总要想入非非，天马行空，不浪漫好像坐班房，写诗时的心态就如老百姓的一句俗语：“做梦娶媳妇。”

不算老几！我是地地道道的凡夫俗子。张开双臂向着天空想飞，双脚却长出根须扎在生活的土地里，这就是我和我的命运。不客气地说这是时代给我塑的像。

我看：这很不错哩。

2

有人总喜欢这样看我：掀开我的衣襟，找出我的疮疤，然后拍照放大，挂在墙上并注明这就是叶某人。脸没有了，脖子不见了，四肢省略了，我的尊容就是一块疮疙瘩。妙！

这太挤兑人了！我张开那照片上被删节掉的嘴巴，还没说话——

“看！典型的阿Q，有了癞疤还怕人说，可悲可悲……”摄影者叹气。

于是，我在这幅为我制作的特-5照片下，写下一段“自我鉴定”——

“经医生检查这不是癌。这是细菌感染脓疮，由于体内抗体作用，已经脱疤，不影响今后生活以及生育。”这就够了。

3

我始终找不到一种“完整的自我价值”——像抹了一层与外界绝缘的釉彩似的洁白光生的瓷人儿那种纯粹的自我。

中华民族文化意识传统与现存民族精神中那种强烈的整体意识使我永远难以超然于世。

诗歌的天真与杂文的忧患，在向人们揭我的老底：这是一个永远看不破红尘的呆子！

——“我算老几？”我也常常这样告诫自己要少写点让人不快的文字，但总像戒不掉食物一样丢不下笔。（自注：这是1987年我出版第一本杂文集《生活启示录》的序，二十五年过去了，仍是我的杂文创作的一个真实交代，故作为此书的自序。）