宫曙光、张馨编著的《中国本土精彩老童话大全集》共收有中国民间童话作品151篇，基本上与格林童话和安徒生童话的各自数量相当。这些童话按照内容共分为四辑，即动物童话、植物童话、风物童话、宝物童话。每辑的篇目数量不同，其长短也不同，就连流传的区域和风格也不同，但就童话本身的内涵来说，却是精准的，既符合了童话本体的理论要求。无论是故事属性。还是故事分类，更对应了安徒生童话和格林童话的体例、故事母核以及故事的叙事风格。

宫曙光、张馨编著的《中国本土精彩老童话大全集》童话是儿童文学的一种。它通过丰富的想象、夸张和象征来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。在童话世界里，动物、植物、家具、玩具等都被赋予生命，它们都能象人那样说话、做事、思考。

《中国本土精彩老童话大全集》共收录中国民间老童话154篇，分为动物童话、植物童话、风物童话、宝物童话等四辑，语言通俗生动，故事情节离奇曲折，值得一读。

第1辑

 金义成龙

 龙母教子

 义蚕

 双雁斗皇帝

 大雁姑娘

 雪娃与娇娘

 梅花鹿

 老虎出征

 郑哥与蛟妹

 貂姑娘

 蝈蝈女

 天鹅公主

 狼姑娘

 智慧鸟

 金银鸟

 小白马

 花妞与红马

 找姑鸟

 白海与蚌姑娘

 龟女复仇

 鲤鱼孩

 金鲤鱼

 娃娃鱼

 美少年与虾公主

 樵郎与公主

 牧鹅女

 金风凰

 金牛与弟兄俩

 猪新娘

 青蛙儿子

 老黄狗

 七姐妹

 神羊

 猴王热桑

 司萝王

 萤姑

 鹦哥

第2辑

 红高粱

 香稻丸

 土豆

 胡萝卜

 白蘑菇

 甜瓜

 火晶柿子

 苹果姑娘

 瓜姑娘

 蒲公英

 葫芦娃

 美人松

 两棵奇树

 合木树

 白云格格

 神树

 鸭梨树

 椰子树

 龙女树

 黄桷树

 香山红叶

 杨柳和桃树

 老姑草

 乌拉草

 兰草

 长寿草

 复活草

 长白灵芝

 人参王予

 洛阳牡丹

 玉蕊花

 莲花姑娘

 山丹丹花

 金达莱

 丁香花

 茉莉仙子

 杜鹃花

 灯花

 昙花

 荷花

 杏花仙子

 凤仙花

 水仙花

第3辑

 海力布

 孟姜女

 长发妹

 望夫云

 响铃公主

 京族三岛

 扬州蛤蟆

 留园奇石

 黄山

 庐山

 雁荡山

 老人山

 跃龙山

 医巫闾山

 石头山

 泰山腰玉

 双石岭

 七女峰

 美女峰

 神女峰

 柳毅井

 狮子岩

 鞭击五龙

 热河泉

 鲁班石

 寻太阳

 海洋岛

 黄果树瀑布

 鳌花台

 黄河

 运河水

 秃尾巴老李

 鸭绿江

 牡丹江

第4辑

 鹅卵石

 酒壶宝马

 神城

 宝槽

 鱼盆

 大冬瓜

 宝碗

 金橘

 宝口袋

 宝笛

 玛瑙烟嘴

 烟灰盒

 宝簪

 宝画

 嘎嘎

 宝泉

 宝罐

 宝箱

 洗面布

 细玉棍

 宝磨

 宝戒。

 小铜碗

 九羽衫

 黑黑和白白

 宝镜

 宝帕

 三块宝石

 宝琴

 金钻和石羊

 毡帽、羊鞭和口袋

 宝扇

 桦皮篓子

 魔床

金义成龙

在一座大山的脚下，住着娘儿俩。儿子叫金义，刚满十七岁时，父亲就病死了。于是，可怜的金义每天上山打柴，挑到市上去卖，挣钱来养活母亲。

他的母亲，是个善良和蔼的老太太。村里人都很尊敬她，有时金义回来晚了，大家就把老太太接到他们的家里，像自己母亲一样对待。

有一天，金义扛着柴下山，走过一片草地时，忽然看见那枯黄憔悴的草丛里，长着一棵小草，开着红艳艳的鲜花，就像一个美貌的姑娘站在那里。金义又惊又喜，走过去轻轻将小草拔了下来，不料一道寒光从泥土里闪了出来，金义低头一看，原来根上连着一块宝石样的东西，闪闪发亮，十分好看。金义便伸手摘了下来。然后拿回家去放在了箱子里。

这一年夏天，气候闷热，天下大旱，从开春到五月十三，几乎没降一滴雨，眼瞅着地里的庄稼都枯死了。乡亲们成群结队到庙上去求雨，金义和他的母亲也十分焦愁。

这天早上，娘把金义叫到跟前说：“孩子，你今天不要去砍柴了……”

金义说：“那我们怎么有钱买粮？”

娘说：“村里人平常关心我们，现在我们也应想着大家。你去找水吧！不找到水源，不要来见我！”

金义点点头说：“娘，你放心吧。我不找到水，就永不回家……”金义说完，就告别了娘，踏上了找水之路。

他走呀走，翻过了一座又一座大山，只要见了石头湿漉漉的，他就马上抓起来翻看。

有一天，他在一个山坡上翻开一块石头，见下面潮乎乎的，就从这里挖开了。

他不分白天黑夜，猛挖不止，累了，想想娘的话又来了劲。当挖到第二十一天时，大坑里出现了一根红柱子。他越挖，那红柱子越往下伸；红柱子越往下伸，他越挖，不肯放松。

这天，那根红柱子突然跳了起来，在地上一滚变成了一个白胡子老头，说：“金义呀，我算佩服你啦！好吧，你回家把那颗闪亮的石头吃了，就能解救天下大旱的问题啦。不过，你也就不能变成人了……”

金义说：“只要天能下雨，我死而无怨。”

老头说：“那你快回去和你娘告别吧。”

金义跑回了家，翻出箱子找出了那块闪亮的石头就吞进了肚里。

娘见儿子回来了。便问他：“儿呀，你这次回来找到水啦？”

金义点点头，并不说话。转身来到外屋，一头扎进水缸里把水全喝了。一会儿，他抬起头来，满脸淌着水说：

“娘啊，儿子照你的话做了。生为天下人生，死为天下人死。天就要来雨了，你快去告诉乡亲们吧！我，口干得厉害，我要到村西大河里去喝水……”金义说完就跑了出去。

金义娘喊来了乡亲们，一同来到河边，他们把金义的腿用一根大粗绳拴上，这一头绑在一棵大树上，然后慢慢地把金义放到河里去喝水。

可是，过了很长时间还不见河里有动静。

老太太有点着急，就让众人帮忙往上拉绳，谁知那绳子就像生了根一样，怎么也拉不上来。金母一看，顿时泪如雨下，大喊一声：“我的儿呀！”

霎时间，密布的乌云从天边涌来，河面上狂风大作，河水卷起了从未见过的波涛，接着雷鸣电闪，“咯嘣”一声，那根粗绳子断了，人们看见一条山样大的东西，上下扭动着从河里飞上了天。

随后，天空的浓云化作了倾盆的大雨，久旱的庄稼都得救了。人们这才看清，那山样大的东西原来是条龙，它正在云海中上下翻腾，播云布雨呢。随着整个身躯的翻动，它的巨大的头也总是在晃动着，并不时地从眼眶里流出了泪水。

被雨水浇淋的乡亲们一下子明白了，原来是金义为了大伙能够得到雨水，他把自己变成了一条龙。

金义娘见到儿子变成了一条龙，既高兴又难过，但她的心里却是满足的，她觉得儿子做得对。

此后，乡亲们为了感谢金义，便争先恐后地照顾金义娘，就像照顾自己的亲娘一样。P1-2

1909年，中国著名的出版机构商务印书馆，出版了由孙毓修主编的《童话》一书。从此，“童话”一词开始在中国大地轰然问世了。很快，苏联童话、英国通话以及其他一些国家的童话作品开始在中国流传开来。而这之中，丹麦的安徒生童话和德国的格林童话最为人们所关注。

从20世纪20年代开始，在孙毓修、周作人等人的翻译和推广下，安徒生和格林创造的幻想文学样式，以童话的名称逐渐在中国被定型定位。并开始流行。此后，这一流行便越来越扩大，从新中国成立前一直延续到今天。由此，安徒生童话和格林童话这两部外国的幻想故事集成为了无数中国人阅读的对象，以致这两住童话大师在中国几乎到了家喻户晓、妇孺皆知的地步，在很多中国人的眼里，安徒生童话和格林童话仿佛就是童话的代名词。在当代大力倡导阅读的环境里，安徒生童话和格林童话更是被推到了极致。使得无数的中国父母将自己于童年少年时阅读的两位大师童话，又以接力棒的形式传给了他们的孩子，这就使安徒生童话和格林童话势必成了许多中国人尤其是孩子们的阅读主流。甚至主导了他们对童话的认识，对文学的认识。

由于安徒生和格林在中国大众当中的阅读主导地位，因此一个阅读问题便出现了。编者在进行青少年阅读推广的时候，无数次遇到了这样的情况：很多父母和孩子开始不读或少读或丢弃安徒生和格林童话，他们或是读完了，或是读够了，或是读腻了。他们迫切需要新的童话集来满足他们的阅读需求，尤其是一些父母和孩子在了解和掌握了两种外国童话集的产生背景和诞生故事后，更是发出了这样的慨叹和疑问：德国的民间文学成就了格林童话，丹麦的民间文学成就了安徒生童话，难道中国的民间文学就不能成就一部中国的本土童话集吗？

疑问和慨叹从很多父母和孩子的口中发出了，虽然微弱，却让编者陷入了深深的思考，遂决定大胆冒昧地编纂这样一部本土的中国童话集，经过几年的努力，便完成了呈现在读者眼前的这部《中国本土精彩老童话大全集》。

本书共收有中国民间童话作品151篇，基本上与格林童话和安徒生童话的各自数量相当。这些童话按照内容共分为四辑，即动物童话、植物童话、风物童话、宝物童话。每辑的篇目数量不同，其长短也不同，就连流传的区域和风格也不同，但就童话本身的内涵来说，却是精准的，既符合了童话本体的理论要求。无论是故事属性。还是故事分类，更对应了安徒生童话和格林童话的体例、故事母核以及故事的叙事风格。

本书的动物童话部分基本上是以动物幻化成人或动物拟人化作为全部童话的模式。这些童话的主人公都是动物，但这些动物已经不是纯粹的生活在动物世界，而是从自己的世界跃到了人类世界。他们通过自己的幻化及魔力与人类发生了各种各样的故事。这些故事将现实的世界和虚幻的世界通过转换实现了对接，充分地展现出了魔化世界的奇妙魅力。

本书中的植物童话与动物童话的模式基本相同，也是以幻化作为童话的母核，但是，这部分童话与动物童话也是有区别的。动物童话是动物直接变幻，而植物童话有许多故事却是人变植物。这就使得植物童话的变幻世界出现了独特的视域，充分显示出了中国民间童话的类型多样化。此类童话，在安徒生和格林的童话世界里是比较鲜见的。

本书中的风物童话是非常具有跨界意义的童话。按照童话学的分类，风物童话是不在其列的，甚至风物童话这个名称都是没有的。但笔者认为，山川风物的幻化故事在中国民间的流传故事中始终是占主流的，其数量也是非常庞大的。从故事的内容和模式来考察，这些山川风物的幻化故事，都是具有非常明显的童话色彩，有着童话所要求的全部要素。因此，编者认为，这些故事就是童话，应该为其定名为风物童话，以往将其定为风物传说是不准确的，至少具有幻化色彩的反映山川风物的故事应该重新归类为风物童话。这类童话在安徒生和格林的童话中也是不多见的。  本书的宝物童话部分，绝时具有独特的魅力。这种类型的童话是全世界民间童话当中最流行的母题之一，它是通过一件宝贝来展开幻想故事的。这些宝贝五花八门。举凡日常用品。或者自然万物，都在故事当中展现出了神奇的魔力。本书所收的宝物童话既类型多样，宝物叉不同，其故事的主题和特色称得上是各具风采。这部分童话在本书之前。还未见有专集的行世，本书的专辟一辑，可以说是填补了这一故事类型(童话类型)的空白。

由于本书的来源是中国民间童话，因此，编者在详细的甄选过程中，对原童话进行了非常大的修改，或剔除方言俚语，或删掉哆唆词句。或淡化地方色彩，或完整故事脉络，这样，就使这一流传于口语中的文学变成了书面的有着文学味道的童话作品。为了使每一篇童话作品有着童话的文体状态。在甄别选择的时候，编者曼是注意了其故事的流畅性、完整性和幻想性。当某些地方有所欠缺时，编者便对其进行了加工、润色，使之逐渐成为“完璧”，尤其是争取有安徒生和格林童话的味道。

除了注重童话的艺术性外，本书在编撰中，还特别注重了这些中国老童话的思想性和感动性。本书的所有童话都有着较强的思想水准，其所倡导和传达出的主题都是值得肯定的。无论是表现坚强、善良、助人，还是表现勇敢、勤劳、忠贞，都无不展现了中国民间的伦理道德和价值取向，而这些具有积极意义的主题通过这些童话传达出来，对阅读者将具有极大的教育意义，正如列宁所说的那样：“童话是教人向善的！”

中国老童话就目前来说，还没有安徒生童话和格林童话名气大，声望高，还没有成为举世公认的经典，但编者相信，一定会有一天，中国的老童话也会像安徒生童话和格林童话一样家喻户晓、妇孺皆知的。

愿中国本土的老童话早日深入人心！

愿读够了安徒生和格林的中国家长与孩子们，更喜欢我们民族自己的童话！