心有宁静看透万事乾坤，方乃是：一花看尽世界，一叶知尽菩提。品味人生，悟得人生滋味。

翻开本书，在字里行间感知人生欢喜，在烦扰的尘世间修得一颗清净空灵之心，饮足幸福之泉，畅然游于红尘俗世间。

国学大师王国维在《人间词话》中曾说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第：：境也。

“众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”第三境也。

国学大师王国维精妙地以三句词道破人牛之路：起初的迷惘、继而的执著和最终的顿悟。修心亦如是！

第一讲 品《周易》，洗尽铅华，凡心简单快乐

第二讲 儒者千秋一寸心

第三讲 和老庄去寻找“初心”

第四讲 和佛陀一起修行去

第五讲 典籍：字里行间，游走一颗脱世之心

第六讲 国粹：岁月悠悠，任美丽沉淀

第七讲 国医绝学：修得一方清洌心空

第八讲 文字：字随心生，汩汩流淌生命真味

第九讲 书法：行走的不是笔，是一颗灵动的心

第十讲 诗词：只言片语，言说寸心意

第十一讲 茶：一杯香茗，满世清香

第十二讲 国画：浓笔淡墨，深蕴生命奥妙

第十三讲 传统民间文化：俗词俚语也养心

第十四讲 仰悟名家风范，涵养一己之心

《周易》的“乾”卦中讲了一条神龙的故事。一位哲人站在深渊旁，看着深渊里潜藏的神龙。神龙问哲人：“啊！尊敬的老先生，我有呼风唤雨的神通，通天彻地的变化，却不得不深藏在深渊之中。请问我何时才能昂首挺胸，飞腾在蓝天之上呢？”哲人回答：“现在冰天雪地，阴气正盛，你不要轻举妄动，否则会招来灾祸。”过了几天，春雷滚动了，哲人呼唤道：“神龙啊，快快腾飞吧！现在正是你一展身手的时候！”于是，波翻浪涌，神龙跃出深渊，盘旋了一圈，驾着白云向青天飞去。在空中，它播云降雨，地上的人们纷纷仰望。神龙得意了，向更高的天空上升，哲人赶紧呼喊道：“神龙啊，停下来吧！上到极点，你还要去哪里呢？”可是神龙不听，继续升高，地上的人们看不到它了，云气也托不住它了，它的身子迅速坠落下来，这时它很后悔，可是已经晚了。

神龙的故事告诉我们，事物总会变化的，潜藏在深渊的时候，不要焦急丧气，要心怀乐观；飞翔九天的时候，不要骄傲自满，心中长存忧患意识，要警惕下坠的危险。

确实，每个人都有“潜龙在渊”的阶段，此时一定要保持乐观的心态，相信即使我们身处逆境、四面楚歌，也一定会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的那一天。而且，就现实的情形而言，悲观失望者一时的呻吟与哀号，虽然能得到短暂的同情与怜悯，但最终的结果必然是别人的鄙夷与厌烦；而乐观上进的人，经过长久的忍耐与奋斗，最终赢得的将不仅仅是鲜花与掌声，还有那饱含敬意的目光。

当然，一味的乐观就有了盲目之嫌，人还要学会在乐观的同时未雨绸缪，心中长存忧患意识，否则换来的将是“亢龙有悔”，盛极而衰的结局。

唐代的孔颖达是为《周易》作详细注解的大学者。这天，他注释到“丰”卦(火下雷上)的时候，不知该如何下笔，伏在桌子上睡着了。梦中，他遇到了先哲孔子，孔颖达赶紧问道：“伟大的圣人啊，请告诉我什么是‘丰’吧。一

孔子反问道：“那你说什么是‘丰’呢？”

孔颖达毕恭毕敬地回答说：“按照学生的看法，‘丰’就是丰富、顺利、兴旺的意思。”

孔子捋着白胡子笑了，说：“是这样的，可是你只说对了一半。你看，太阳在天空中运行，正当顶的时候，骄阳万里，可是大家都知道，过了这个顶峰，它就向西方倾斜了。月亮到了每月十五，圆圆的像一面明镜，可是从第二天开始，它就开始亏缺了。夏天最炎热的时候，一片叶子悄悄落下，昭示着秋天即将来临。正午的太阳不‘丰’吗？十五的月亮不‘丰’吗？万物生长的夏季不‘丰’吗？可是，它们都面临着下降、亏缺和衰败的危险啊。”

孔颖达恍然大悟，醒来后，在“丰”卦下写道：“日月盈亏，寒暑往来，山陵升降，都是一个道理啊。增长的时候随着时间一同增长，衰减的时候也随着时间一同衰减，天地日月这样的宏伟之物还不能长久，更何况是人呢？所以，一定要在盛的时候想到衰，在存的时候想到亡，警惕吧。”

在生命的长河中，有时我们会碰到各种各样的急流险滩，有时也会搭上顺风船，一路风平浪静。《周易》的宝贵之处，就是它把万事万物都看成处于一个不断变化的过程中，好的可以变坏，弱的可以变强，冬去春来，斗转星移。所以，我们要举起双手划桨，左手上写着“乐观”，右手上写着“忧患”，两只手同时用力，就不会让心灵偏离正确的航向。

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国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘、继而的执著和最终的顿悟。

佛家也认为，快乐的人生要经历三种境界，佛家将其诠释为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。与王国维的人生三境界异曲同工。这就是说，一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。随着年龄渐长，经历的世事渐多，心里开始存有疑虑、警惕之心，这个时候就“看山不是山，看水不是水”。而在历经种种磨难之后，人们又悟透了人生快乐的奥秘，心灵重返清明空灵的境界，这个时候人们的眼中便又是“看山还是山，看水还是水”了。在这之后，有些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较，任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这便是“看山又是山，看水又是水”了。

明心见性，方能悟透世间玄机。通过止观双修，明心见性，棒喝机锋，达到心灵激荡，直指人心，参悟世态，实现激发内在潜能，释放压力，唤醒智慧，重建健康、快乐、智慧的人生的目标，真正达到返璞归真、回归本心的境界。这就是佛家的明心之境。

和佛家倡导的“明心见性”同理，道家提倡静心，顺应老子的自然无为之道，领悟流传千年的《道德经》之思想真谛，体会无为而无所不为的至高人生境界，教会你怡然自得的思维方式，逍遥自在的人生智慧，虚静睿智的纵横策略，自然生存的处世哲学。

儒家认为一个人如要达到“治国平天下”的境界，必须先“修身”，修养自己的心性，由“仁”而正心，由“义”而正心，由“诚”而正心，对中庸之道心领神会，在万事万物之间寻求平衡之道，方能“治国平天下”。

易学的洗心和儒释道的修心之说亦有着相通的玄妙。易学是中华文化精神主干，统领儒、道、禅。我们可以从博大精深的易学文化中寻找《周易》的基本原理、“易学”的哲学智慧，发挥“易文化”弥伦天人、贯通时空的品性，促进人与自然的和谐，达到天人合一的境界。

悠悠千载，中国文化莫不徜徉在易儒释道的玄妙境界里，诉说着千载岁月中的至情至景至人，追寻着至真至纯至美的心灵胜境。戏曲以或婉转流利或雄浑厚重的唱腔，配以美轮美奂的服饰举止，将人生浓缩为一个小舞台，诉说世间百态；神农尝百草，方知世间药和食，中华医学自此流传，拯救的不只是病体，更是红尘俗人那颗污秽的苦痛之心。一步一步，一点一滴，人类造就了文字，也展开了辉煌的历史画卷。眼观世间万物，心中胸臆万千，挥笔而就，或方正刚强，或纵情豪放，笔墨舞动之间，书法灵动，只为人生一畅。只言片语，诗词文赋，多少文人志士吟咏人生韵律。一杯香茗，浮香冉冉，品味人生清苦。浓情淡墨，尽情挥洒，画中蕴尽生命姿态。俗词俚语，下里巴人也知玩味人生。步圣人后程，仰悟名家风范，涵养一己之心，方品心灵至境。

心有宁静看透万事乾坤，方乃是：一花看尽世界，一叶知尽菩提。品味人生，悟得人生滋味。翻开《中国传统文化中的14堂心灵修行课》，在字里行间感知人生欢喜，在烦扰的尘世间修得一颗清净空灵之心，饮足幸福之泉，畅然游于红尘俗世间。

一本著作的完成需要许多人的默默奉献，闪耀的是集体的智慧。其中铭刻着许多艰辛的付出，凝结着许多辛勤的劳动和汗水。

本书在策划和写作过程中，得到了许多同行的关怀与帮助，及许多老师的大力支持，在此向他们致以诚挚的谢意：于海英、张保文、齐艳杰、张艳芬、赵广娜、王艳明、梁素娟、曹博、王杰、王鹏、何瑞欣、周珊、慈艳丽、李文静、刘健、程仕才、李彦岐、李静、宋洁心、黄亚男、李猛、黄克琼、魏清素、李良婷、武敬敏、黄梦溪、张晓静、李娜、李佳、李倩、杨英、徐娜、赵一、王艳、聂小晴、蔡亚兰、淡佳庆、黄薇、黄晓林、李伟军、齐红霞、李惠、欧俊、姜波、史慧莉、闰晗、焦亮、秦凤超、常娟、闫瑞娟、曹徐学、廖春红、杨云鹏等。

阅读是一种享受，写作这样一本书的过程更是一种享受。在享受之余，我们心中也充满了感恩。因为在写作过程中，我们不仅得到同行的帮助，还借鉴了其他人智慧的精华。相信你们劳动的价值不会磨灭，因为它给读者朋友们带来了宝贵的精神财富。