合理取舍，泽惠人生自然禁忌留传千年。

《不可不知的民俗禁忌常识》追本溯源，知古鉴今，民众禁忌无声的述说着人们对于生活中的各种现象的认识和理解，细心读之不仅可以开拓视野，升华境界，丰富自己对生活现象的客观认知，同时增强我们的判断能力。本书由关美红编著。

日常生活禁忌、行业禁忌、节令禁忌、人生大事禁忌、自然禁忌……《不可不知的民俗禁忌常识》主要从不同的角度来为人们讲解日常生活中的民俗禁忌常识。

《不可不知的民俗禁忌常识》追本溯源，知古鉴今，民众禁忌无声的述说着人们对于生活中的各种现象的认识和理解，细心读之不仅可以开拓视野，升华境界，丰富自己对生活现象的客观认知，同时增强我们的判断能力。本书由关美红编著。

第一篇 吃、穿、言行有规矩——日常生活禁忌

 满足口福有学问——饮食禁忌

饮食禁忌

饮食方式禁忌

饮食工具禁忌

烟、酒、茶的禁忌

 衣着打扮有讲究——服饰禁忌

服饰颜色禁忌

服饰材料禁忌

服饰款式禁忌

服饰穿戴禁忌

服饰的其他禁忌

 谨言慎行运常伴——言行禁忌

日常举止禁忌

日常语言禁忌

寻医问药禁忌

出行旅游禁忌

择人交往禁忌

待客禁忌

做客禁忌

礼尚往来禁忌

借东西禁忌

家人交往之间禁忌

第二篇 入对行，做对事——行业禁忌

 招财进宝商有道——商业禁忌

商铺选址禁忌

店内布局禁忌

店铺开张禁忌

商家言语禁忌

商家行为禁忌

 能工巧匠技养身——手工业禁忌

木工行业禁忌

泥瓦匠行业禁忌

铁匠行业禁忌

窑匠行业禁忌

石匠行业禁忌

裁缝行业禁忌

 诊病售药循规蹈矩——医药行业禁忌

医生行业禁忌

药铺行业的禁忌

 安居乐业晓风水——建筑业禁忌

建房过程中的建筑禁忌

建桥选材的禁忌

 种粮种豆种节气——农业禁忌

农谚里的禁忌

农业活动禁忌

农民语言禁忌

农民行为禁忌

农具禁忌

 勤劳持家饲家畜——饲养业禁忌

养猪禁忌

养狗禁忌

养鸡禁忌

养牛禁忌

杀牛禁忌

 海海上生计险求生——渔业禁忌

渔家语言禁忌

渔家行为禁忌

新船的禁忌

第三篇 特定时节特定行为——节令禁忌

 五彩纷呈节日俗——节日禁忌

春节禁忌

春龙节

清明节

端午节

鬼节

中秋节

重阳节

腊八节

 春夏秋冬节气事——节气禁忌

立春禁忌

惊蛰禁忌

春分禁忌

立夏禁忌

夏至禁忌

立秋禁忌

处暑禁忌

立冬禁忌

冬至禁忌

第四篇 人生历程步步求稳——人生大事禁忌

 好名伴好运——起名禁忌

姓名避讳的产生渊源

起名禁忌

 守好月老牵起的红线——婚姻禁忌

选择配偶禁忌多

谈婚论嫁禁忌

嫁娶禁忌

婚后房事禁忌

离婚再婚禁忌

 传宗接代享天伦——生养禁忌

孕期禁忌

产期禁忌

婴儿时期禁忌

幼儿时期禁忌

 走好人生最后路——丧葬禁忌

死亡禁忌

出殡禁忌

埋葬方式禁忌

祭祀仪式禁忌

第五篇 伴你一生的各种必然——自然禁忌

 自己身体自己护——人体禁忌

形体禁忌

影像禁忌

体液禁忌

发须禁忌

两性禁忌

 生灵自然共相伴——动植物禁忌

动物禁忌

植物禁忌

 日月星辰总关情——天文现象禁忌

流星禁忌

日食禁忌

彗星禁忌

彩虹禁忌

雷电禁忌

在中国传统文化中，对艳色也是有忌讳的。

人们通常认为服饰的色彩是应当与人的年龄、相貌、品行、德才相一致的，如果不协调便有“超越本分”之嫌，被看做一种“越轨”行为。

其中，女人浓妆过分，会被视为轻佻下贱之人。男人穿着漂亮过头，会被视为放荡好淫之辈。

过去中国人服饰色彩单一，女人非红即绿，大红大绿，而且红色仅限三十岁以下女人穿着。俗话说，“红到三十绿到老。”意思就是说女人在三十岁之前穿红的，三十岁以后穿绿的，绝不可以五彩缤纷地穿在一起。而男人则是非蓝即黑，灰蓝黝黑，四十岁以上的男子就要远离蓝色了，否则，怕人家说“不恰当”，说“老来俏”。

如今，这种禁忌已经渐渐被打破，人们在穿着上日益讲究起来，服饰的色彩也越来越鲜亮，越来越多元化起来。

服饰材料禁忌

中国自周代以来，提倡以礼治国，礼的实质是“别”，就是要分别君臣父子男女，分别亲疏贵贱。服饰是人们日常交往中最直观的表象，因而最先成为这种区别的重要标签，“锦衣与布衣”是截然不同的等级，丝绸与葛麻是贫富的标签。比如满族人关前，满族的富人尚穿麻布衣服，而穷人只能穿狍皮鹿皮制成的衣服。满族人关后，只有富人才穿得起绸布，平民百姓则穿布衣。“一介布衣”早已成了普通百姓的专称。

这里所说的材料主要是就服饰的用料材质而言。中国古时有禁总用车帷帐做衣服的风俗。据《风俗通义》云：“俗说帷帐车不可作农，令人病疠。”用现代理论来看这是因为车帷帐整日风吹日晒，遮尘挡雨，加上乘车人员众多，难免繁殖细菌，病毒泛滥，作为衣服的确特别不合适。

在非常情况下，服装材料更有讲究，比如汉族给死者穿的寿衣，其衣料以绸料为多，而忌缎料，这是出于“绸子”与“稠子”音同，可保佑子孙兴旺；“缎子”则谐同“断子”，有断子绝孙之嫌。旧时还忌讳带“洋”字的布料。洋布，过去是相对于农家自制的土布而言的。虽然质量好，色泽艳，价格也不高，但丧葬时还是禁忌用作寿衣的。因为“洋”字音同于“阳”字。寿衣是给故去的人穿的，穿了寿衣就要到阴曹地府去了，带洋字的布料会使寿衣带有“阳间”的意味，而去阴间的人就穿不上了。

服饰款式禁忌

由于人们的社会地位不一样，职业行当不一样，男女性别不一样，婚嫁与否不一样等，其在服饰款式方面也是有差异的。这种差别也不容混乱，否则，也是有所忌讳的。

在古代，有关服装款式的禁忌主要是依据社会地位来划分的。

在清代，团龙褂为贵族服装，款式为圆领、对襟、左右开气、袖端平直的长袍。主要是用于皇室穿着的。尽管如此，也有皇帝、皇后、皇太子、太子福晋等差异。这种衣服对普通的老百姓来说是禁止穿的。蟒袍也是贵式服装，因袍上绣有蟒纹而出名，主要是用于大臣穿戴，而且有品位等级的分别，民间禁服。

清初民间还有一种有关服饰款式的传说，叫做“生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降优不降”。其大致意思是说：生不能不从时服，死者古服无禁；成人不能不从时服，幼儿古服无禁；男人不得不从时服，女人则可仍穿明代服装；妓女不能不从时服，优伶则可在演戏剧时穿着古服。

随着封建社会末日的来临，中国打破了几千年的封建等级制度，因为社会地位而划分的服装款式禁忌也渐渐失去了它的作用，但是关于服装款式还有些忌讳。

在山东一带禁忌衣服的下摆有毛边。人们认为那是丧服的款式，恐招晦气，又忌讳衣服的扣子为偶数，俗话说“四六不成材”，以为扣子偶数会影响到穿衣人的事业发展等。

忌讳男女服饰款式没分别，男女不辨。又有地方忌讳婚否不分的。旧时，四川西部一些贫困地区，未婚女子没有裙裤，只有嫁人了以后才能穿。

除此以外，在服饰样式方面，民间还有“男不露脐，女不露皮”的俗语。因而中国服饰将身体各部位遮盖得严紧是一大特色。直到近些年才有所“开放”。在城市里夏季服装款式开始有裸露胸、腿、臂部分；农村服饰款式，除能裸臂外，其余仍禁忌裸露。至今穿着短袖衣、短裤和裙子仍是有些地区的少数民族的禁忌。云南有些地区的妇女出门，手里必须撑一把伞，而且伞上有布幔，用来围脸，她们最忌讳别人撩起布幔看她们的脸。

服饰款式禁忌，主要是指一般老百姓的衣冠制作式样中有关信仰的禁忌。与衣冠款式相关的禁忌原则，有两点是最具中国特色的：一是裸露的禁忌原则，二是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的禁忌原则。

除了对活人的服饰有禁忌以外，对于死人的服饰也有要求。在民间做寿衣时，服饰样式方面也有一些禁忌。如衣服的袖子必须长，须将手全部盖住。忌讳袖短露手。否则，据说将来儿孙要乞讨的。P22-24