1.“知心書”系三联生活书店耗时两年精心编辑出版的一套有水准，有内容，有品质的心理通识书系，旨在帮助内心敏感、勇于自省和力图自救者，通过阅读这套专业心理医生创作的自助读本，学会观照自己情绪和内心的方法，帮助自己面对和走出心理困境。
2. 四本书的作者均为法国专业精神科医师、心理医生，丰富的临床经验和厚实扎实的心理学科素养保证了图书内容的科学性和专业性。
3. 第一辑共四本——《恰如其分的自尊》《我们与生俱来的七情》《无处不在的人格》《太聪明所以不幸福？》体例和写作风格相似。作者援引亲历案例和经典影视作品、文学作品，用专业精炼的笔全面系统地介绍了大众感兴趣也常受困扰的四个心理话题——自尊、情绪、人格及独特的思维方式，内容丰富，可读性强。
4. 特约旅英插画师为这套书量身创作封面插画；特邀国内高水准的知名设计师担纲设计；圆脊精装+特种纸印刷四色封面+70g纯质印刷内文+飘带堵头布衬纸三者颜色浑身一体，细节考究，匠心独具。
5. 法国上市后连续加印，读者口碑和市场影响力持续升温；有的法文版销量已达30万册，有的版权已售韩国、日本、西班牙、巴西、德国、罗马尼亚、意大利、土耳其、葡萄牙、俄罗斯等多国……应了那句“好书无国界”。

　《恰如其分的自尊》

　　相信自己、喜爱自己、信赖自己，这些方面统一构成了我们人格中基础的维度之一：自尊感。当一个人没有自尊心，幸福无从谈起。当一个人总是怀疑自己，很难做出好决定。相反，自尊心太强，又会经常感到受伤。好在，这一切都是可以调整的。

　　《恰如其分的自尊》教读者科学地为自己的自尊心做专业全面的自我体检，告诉读者从童年到青少年自尊心如何形成，以及情感生活，伴侣生活，职业生活如何给自尊心带来重大影响。除此之外，《恰如其分的自尊》还就如何建立自尊？如何完善自尊？自尊调适过程中会存在哪些主要问题？如何评估自尊……提供具体的解决方法，丰富真实的案例，科学到位的分析、大量名著名片精彩桥段的援引，为这本专业的心理自助书增色不少。

　　《我们与生俱来的七情》

　　愤怒、嫉妒、悲伤、羞耻、恐惧……这些我们与生俱来的情绪，是人类个体表情达意的源动力，是我们生命初的能量。有多少错误是因为“一时情绪冲动”犯下的？如果我们知道怎样控制情绪的话，这其中又有多少可以避免发生？怎样才能一直做情绪的主人?如何才能在保护自身情感的基础上更好地理解他人的情绪?

　　《我们与生俱来的七情》从专业的心理学角度为大众读者生动阐释了各种重要情绪的起因、表现形式、作用、管理方法，并针对日常生活中常遇到的情绪问题提供合理建议，帮助读者更好地理解和解读人类情绪，从而学会将情绪转化成积极的力量，更加智慧地面对人生。

　　《无处不在的人格》

　　焦虑型人格者总似热锅上的蚂蚁担忧着大大小小的问题；妄想狂会把简单的评论当作是挑衅；强迫症患者会无限痴迷细节，结果却忘了重要的关键；自恋狂沉迷自我，对他人的意见充耳不闻；抑郁症的惰性和负能量让你忍无可忍；A型人格会觉得任何事都进展得不够快……这些几乎每个人身上都或多或少存在的人格障碍，给我们日常生活带来诸多困扰。

　　《无处不在的人格》作者弗朗索瓦?勒洛尔和克里斯托夫?安德烈是两位精神病医生兼大众心理畅销书作者，二人从专业的角度以亲自诊疗过的病例生动真实地介绍了12余种人格障碍，并结合人格障碍者在现实生活中的特定身份，给出阅读者理解、接受和应对人格障碍的有效方法。

　　《太聪明所以不幸福？》

　　天赋的洞察力，超群的高智商，原本是一种财富，但在现实生活中，这些天赋也可能让当事人产生与周围人格格不入的感觉——无法找到自己在社会中合适的位置，无法与“其他人”轻而易举地沟通，无法顺畅地表达自己和理解他人……

　　《太聪明所以不幸福？》的作者让娜从日常接触到的案例入手，结合自己常年对“资优者”研究累积的丰富经验，细致而生动地为现实生活中的高智商者、优秀的女性及某些方面优于常人的聪明人，铺开一帧帧画面，让他们从书中看到自己的影子，再以移情的笔触帮助他们认识到与他人、与世界的相处方式。

弗朗索瓦·勒洛尔 Franois Lelord，

一位在法国和美国皆屡获成功的精神病医生。创作的多本心理自助类畅销书被翻译成多种文字。《艾克托寻找幸福之旅》全球销量达到200万册。

克里斯托夫·安德烈 Christophe André，

法国著名心理学家、精神科医师及畅销书作家。出生于法国南部蒙彼利埃，目前在巴黎圣安娜精神院工作。著有《冥想》《幸福的艺术》《静能量》等。

让娜·西奥－法金 Jeanne Siaud-Facchin，

临床心理学家，曾在巴黎及马赛的数家医院担任专职医生。她是高智商研究方面公认的顶端专家，除这本外，还著有《高智商儿童》（L'Enfant surdoué ）。她创建的Cogito’Z中心，是法国最早的诊断及援助校园学习障碍的诊疗中心。

《恰如其分的自尊》
第一部分：你尊重自己吗？请自测
第一章 自尊心的三大支柱
自爱
自我观
自信
自尊的平衡
自尊或多重自尊？
自尊的养分

第二章 自尊还是自蔑
跟我说说你自己
你有什么能力？
你是否对失败和批评特别敏感
面对成功，你如何反应？
生活的动力和自尊
调查问卷1——自尊水平自测
第三章 你看不起自己吗？
低自尊的好处
高自尊的弊端

第四章 稳定还是不稳定?
自尊的四大类型
如何判断自己属于哪种自尊类型？

第二部分：理解自尊
第五章 自尊从哪里来？
自尊成长的第一步
课外活动，无情的世界
给父母的建议
来自父母的压力以及朋友的压力
长子和幼子的困扰
学业上取得成功
父母的支持

第六章 自尊对成年人的影响
施展魅力不无风险
伴侣关系中的心理调适
一辈子的朋友
办公室生活
权势人物

第七章 自尊和自我形象
为什么女孩会自信不足？
女性的完美身体
男人的自恋
美貌带来的社会优势和弊端
造型、时尚和自尊
该责怪形象产业吗？

第八章 理论
学会管理自己的渴望
冒不冒风险，是个问题……
镜像自我
是否应该模仿榜样？

第三部分：如何维护和修补自尊

第九章 自尊方面的疾病
抑郁症
自尊偏差
情结
酗酒
心理创伤
痊愈，要找回自尊

第十章 保护自尊的心理调节方法
自尊保护机制
如何保护低自尊？
如何保护高自尊？
要提高自尊，是否应给自己设置阻碍？
日常生活中的自尊

第十一章 我爱自己故我在
改变，有可能！
如何调整自尊？
改变的策略
治疗
调查问卷2——“ 如何改变”

结论

附录一
“ 自尊水平自测”结果
附录二
“ 如何改变”自测结果


《我们与生俱来的七情》
第一章 情绪啊，情绪
情绪过度
情绪麻木
情绪初定义
四种理论
博采众长
基本情绪

第二章 愤怒
愤怒的表情：从爸爸到巴布亚
愤怒中的人体
愤怒的两大作用
愤怒的起因
愤怒及其社会文化背景下的多种形态
及时觉察他人的愤怒
愤怒引发的疾病
学会管理愤怒情绪
如何处理过度愤怒：亚里士多德来帮忙！
如何处理愤怒缺失

第三章 羡慕
羡慕与嫉妒：伊阿古与奥赛罗
羡慕的三种形式
羡慕的机制
我的同胞，我的兄弟……
羡慕情绪的处理策略
羡慕情绪与正义感
羡慕的起源
羡慕的作用
如何管理羡慕情绪

第四章 喜悦、快乐、幸福……
喜形于色：辨识真假笑容
喜悦的泪水
快乐
幸福的四种状态
幸福与个性：因人而异
幸福是怎样产生的？
幸福：真想Vs.传统观念
幸福由环境决定还是由个性决定？
走向幸福几大问

第五章 悲伤
悲伤的起因
缺失、悲伤与文学作品
悲伤的表情
悲伤的作用
不同文化中的悲伤情绪
悲伤与哀悼
悲伤与抑郁
悲伤与连带情绪
悲伤与愤怒
为他人悲伤：同情心与同理心
如何管理悲伤情绪

第六章 羞耻
羞耻——深藏不露的情绪
羞耻的起因
羞耻的表情
羞耻的作用
过度羞耻的弊病
羞耻与尴尬
羞耻与羞辱
受害者的羞耻
羞耻、疾病、残疾
是否存在让人羞耻的疾病？
羞耻与负罪感
羞耻、尴尬、负罪感与精神障碍
如何管理羞耻情绪

第七章 嫉妒
嫉妒的形式
您会因何而嫉妒？
回溯式的嫉妒
嫉妒的作用
为何引起他人的嫉妒？
两部电影中挑起嫉妒的场景
女性为何会出轨？
嫉妒与个性
不同文化中的嫉妒情绪
进化论中的谜团
如何管理嫉妒情绪

第八章 恐惧
恐惧、恐慌和恐怖症
自然的恐惧
文化性恐惧
儿童的恐惧
恐惧的科学研究
“恐惧学校”：怎样习得恐惧？
容易恐惧的气质
恐惧的病症
追逐恐惧
如何管理恐惧情绪

第九章 爱？
爱的表情
哭喊与吮吸：依恋
爱与情欲
文学及影视作品中的女性情欲
爱的三角
儿童也会坠入爱河
爱是一种疾病吗？
爱是文化的产物吗？

第十章 如何与情绪共处
表达情绪：“ 情绪倒空”之谜
情绪与健康
情绪与他人
《无处不在的人格》
第一章 焦虑型人格
第二章 妄想型人格
第三章 表演型人格
第四章 强迫型人格
第五章 自恋型人格
第六章 类精神分裂型人格
第七章 A型人格
第八章 抑郁型人格
第九章 依赖型人格
第十章 被动攻击型人格
第十一章 逃避型人格
第十二章 其他类型人格？
第十三章 人格障碍的形成原因
结论 人格障碍与改变
《太聪明所以不幸福？》
第一章“资优”意味着什么？
资优者：你是谁？
资优者：目前我们的所知
这些传说中的人过着痛苦的生活！
第二章 为什么需要关注成年资优者？
寻找自我……
一个常见问题：资优儿童会成为什么样的人？
第三章 从儿童到成年：构建自我，困难重重
儿童时期
重要阶段：青少年
当大日子来临时：成为成年人！
第四章 发现自己是资优者
如何发现自己是资优者？
如何知道自己是否为资优者？
得出资优者的诊断
诊断措施：当测试分数无法十分说明问题时
成年阶段的心理检查：勇敢却艰难的行动
诊断：从解脱到新的担忧
第五章 各方面均令人出乎意料的人格
类型学分类的尝试
偶然的成功感
儿童的一面
拥有世界年纪的资优者
时空断层：生活在若干时空中
节奏：总是处于不协调状态
女性面和男性面：让它们各归其位
第六章 成年资优者的困难
惊人的敏锐性
害 怕
负罪感
不满足感
无聊感
很难掩盖的急躁情绪
无聊感和感情：从过度投入的感情到爱情不稳定
羡 慕
对他人的情感
扰人的过度敏感
无尽的孤独感
朋友只能是朋友
与世界互相不理解
寻找失去的完美世界……
超意识
刻板的思维
停止思考
生活或看自己生活？
第七章 女性资优者
女性资优者很容易让别人害怕
作为资优母亲
资优女性不顾一切寻找男性
“ 我很聪明？您开玩笑吧！”
细小却重要的个人看法
第八章 夫妻：物以类聚，人以群分？
资优夫妻呢？
知道或不知道自己是资优者：对于夫妻是危险还是有利？
资优者+资优者=幸福的夫妻？或注定要分离？
第九章 一切顺利的资优者？
可能成为幸福成年人的资优儿童的成长过程
尽自己所能让自己生活幸福愉快的成年资优者的生活经历
如果大写的幸福不存在？追求微小幸福的艺术……
生活的平衡、天资聪颖和陪伴：幸福的艺术……
从7岁到77岁……
第十章 如何才能一切顺利？
重新振作的能力与堕落的能力一样重要
资优者的娱乐设施——“过山车”
作为资源的智力
作为才能的过分敏感
作为未来目标的创造性
作为能力的移情
情绪的同步：与他人的节奏保持一致
将你们生活的梦想转化成（ 或几乎转化成）梦想中的生活
的几个小贴士
当我们放弃这场令人疲惫的战斗时……
希 望
第十一章 当一切都行不通时
基础薄弱的自我形象
是否存在资优者特有的病理？
危险：诊断错误
已经得到为数不少的最新研究证明的高智力的优势。为了
鼓舞士气！
结 语

　　自尊对成年人的影响　　尽管自尊的基础建立在童年时代，但成年以后的自尊并非一成不变，而是不断发展变化，继续经历各种波动。什么样的事件会改变一个人的自尊水平？成年后的我们会追求什么样的目标来提升自己的自尊？　　施展魅力不无风险　　弗洛伊德说：“在感情生活中，不被爱的时候自尊降低，被爱的时候自尊提升。”从眉来眼去到稳定交往，从冲突到离异，情感生活的方方面面都与自尊联系紧密，相辅相成。如果说情感方面的成功与失败对于自尊的影响极大，自尊反过来也可以预测一个人在爱情方面的行为和选择。敢不敢表达自己对另一个人的倾慕？如何表达？选择什么样的伴侣？　　不可承受的心理需求　　所有吸引和诱惑别人的行为都是为了提升自己的自尊，不过，有些人会强迫症式地乱买超出己实际需求的东西，有些人总要无节制地到处放电。不管遇到什么人，对他们来说都是检验自己魅力的机会，哪怕相处时间不过短短几分钟，他们仍然非常想要确定自己被人尊重和喜爱。　　一个病人告诉我们：“我是被收养的。很小的时候我就知道了，这给我一辈子打下了深深的烙印。我的养父母是非常热情善良的人，他们给了我很多的爱，也从来没有对我隐瞒真相，等我到了懂事的年纪就告诉了我。但他们年纪很大，我的养父疑神疑鬼，总是害怕患上绝症，养母特别焦虑，怕他死去。记得小时候我非常恐惧，特别害怕他们死掉。我意识到，一旦他们去世，我在这世上便孤苦伶仃，没有一个亲人。我觉得我就是由此开始产生了不停吸引别人的需要。不论在哪里，我总想让对方喜欢我，接受我，能够高高兴兴地多陪伴我一会儿，无论对方是商店店主、邻居、客户还是同事，当然尤其当对方是漂亮女人的时候，但不仅限于女人：我想让所有人都觉得我是个可亲的人，当我不在他们身边时他们都会想念我。好处是我很受欢迎，我这种总想取悦于人的做法让对方感到受宠，很管用。可是，我对批评和拒绝非常敏感，遇到冷淡或对我的“魅力”无动于衷的人，我会不知所措。我会立刻重新怀疑自己，发现自己过于依赖别人的好感。说到底，极力取悦别人并不能解决问题，只是为了掩饰我对自己的种种怀疑和恐惧。我并非独立自主的人，完全依赖于别人给予的微笑和赞许。”　　竭力取悦别人是一种病？　　最早的精神分析令“歇斯底里”这一概念得到广泛传播，在大众的认识里，歇斯底里与无责任调情密切相关。在大部分人的印象里，歇斯底里的女人爱撩拨挑逗别人，发出诱惑的信号，实际上却并不愿或并不能与之发生肉体关系或付出感情。“她所表现出来的引诱既非有意献身亦非交往承诺”。　　国际精神医学界普遍将这类人归为表演型人格障碍，其特点是身不由己地想要吸引别人注意自己，表现得美好动人，讨人喜欢；同时极难投入到稳定满足的情感关系中。似乎可以用自尊水平因受打击而降低来解释这种行为。无论男女，表演型人格者从反复引诱别人的过程中获得的满足大大超过投入一段持久的关系中所获得的满足。看到自己能吸引别人就能使他得到肤浅的满足，而冒着令对方失望的风险在交往当中展现真实的自己，这反倒让他极为惶恐。这种态度导致其自尊分裂，走入死胡同：在好的状态下，他觉得自己在性方面有魅力有本事，与此同时，他觉得自己很无趣，没有持久吸引力，无法留住伴侣。　　面对拒绝　　尼古拉32岁，他说:“我不敢主动接近女生。一想到她们会对我说‘不’，我就很恐惧。在我看来，她们的拒绝等于确认我是一个不值得爱的人。我觉得，在潜意识里我宁可不知道答案，被蒙在鼓里。” 与他如出一辙，27岁的瓦莱丽说：“我只跟那些自己并不太喜欢的男生交往。我对自己的看法极其负面，以至于我觉得自己配不上比他们更好的。”　　那些因为感情上的问题来找我们治疗的病人非常脆弱，让人不禁觉得“爱情国地图”更像是一个惨烈的战场，而非牧歌式的花园。要吸引别人，就得冒风险，因为我们拱手献给别人拒绝自己的机会，而没有一个人能在遭到拒绝的时候做到毫不在乎。　　这种拒绝可能立即发生，我试图吸引的那个人会以友好或不太友好的方式向我表明他对我没有兴趣。这种拒绝令人痛苦沮丧：我觉得自己由于表面原因（ 长相、社会地位、笨拙等）被人拒之门外，认为对方没有“给我机会表现自己”，假如对方了解了“ 真实的我”是什么样，他很可能会喜欢上我。　　拒绝也可能稍晚一点发生。两个人开始交往不长的一段时间之后，对方提出分手。这对自尊造成的打击更为严重：对方“试用”过后决定不要我了。所以，相对于一开始即遭拒绝的情况，相处中暴露的问题更为深层。我已经投入其中，展现了真实的自己，结果却是失望。　　可以理解，自尊心脆弱的人会害怕冒这样的风险。　　……　　权势人物　　1837 年，年轻的路易·拿破仑·波拿巴（Louis Napoléon Bonaparte），日后的拿破仑三世，曾说：“我信上帝和我自己。”然而他的政治才干并没有获得同时代人的一致肯定。比如梯也尔（ 法国政治家、历史学家）1848年曾对他做出如下评论：“这只火鸡还以为自己是老鹰。”可这只“火鸡”偏偏推翻了共和国，并在1852年登基成为最后一位法国国王。拿破仑三世的自尊水平很高，跟其他所有掌权的大人物一样。　　征服权力的四大关键　　大权在握的人有四个特点，这四个特点都与自尊相关：　　他们相信自己的命运，也就是说他们认为自己有掌权的命。一个人如果并不笃定地相信自己被天降大任，不可能成为掌握大权的男人或女人。　　他们高瞻远瞩。自尊低的人往往满足于在有限的小范围内成功，而自尊高的人每达成一个目标就会马上展望下一个目标。　　他们永远会付诸行动。我们每个人都会想象自己能取得某种成功，但行动起来把成功付诸现实专属于那些拥有高自尊的人。　　他们接受失败。大多数大政治家能够在失败之后东山再起。没有这种与自尊密切相关的本事，就不可能取得胜利。弗朗索瓦· 密特朗（Fran·ois Mi_errand）在1965年和1974年两次竞选中失败，雅克· 希拉克（Jacques Chirac）也曾在1981年和1988年两次落败。他们就是两个极好的例子。　　掌控权力：一大误会　　权力与喜爱　　保罗·瓦莱里写道：“领袖需要公众。”想掌控权力，其实往往是希望被喜爱。除几个特例之外，大多数政治家寻求的是权力和受人爱戴。因为被人喜爱、欣赏和尊重是对自尊的最佳滋养，即使对身处社会阶层最顶端的领袖来说也是如此。暴君比其他人更爱看到广大百姓夹道欢呼，为他大唱赞歌。可惜，即使在民主社会中，掌握大权者最终也极少能获得爱的回报。相反，他们必须面对来自于反对党、媒体、选民和同党派中的竞争对手的各种攻击。　　放弃权力　　在成为帝国之前，古罗马只是一个小小的共和国，常常受到邻国的威胁。战争时期，为形势所逼，罗马人会推选一人为独裁官，赋予他全部权力。重归和平时，独裁官必须放弃自己的权力，将权力归还给共和国。不难想象，大权在握的诱惑有多大。凯撒被任命为独裁官，为期一年，结果他把“任期”拉长到了十年，建立了罗马帝国。然而，古罗马还出现过另一位重要人物：辛辛纳图斯1。他原本是个耕夫，在同胞的请求之下领兵迎战从东边进犯罗马的意大利埃魁人。战胜之后，他毫不恋栈，辞官归田。两千年后，又出现了一个放弃权力的名人：奥地利皇帝、西班牙国王查理五世（Charles Quint ）。57岁时，他决定退位，归隐西班牙尤斯特（Yuste）修道院，从此一心祷告，别无旁骛。　　无疑，权力是滋长自尊、使其膨胀的毒品，甚至使政客们以为自己“不可被取代”。这就是为什么近两届的法国总统发展出一种奇怪的套路：竞选时总是提到五年计划，一旦当选就再也不提，然后再参加第二次竞选。　　自视甚高，对权力紧抓不放，这在诸多名人临死前留下的“警句”中屡见不鲜。尼禄皇帝被罗马元老院废黜后，挥刀自刎时说道：“艺术家如我，世间不再有。”自负的丹东在断头台上对奉命处决他的刽子手说：“别忘了举起我的头让民众好好瞻仰，这样的头颅不是他们每天都能有幸见到的。”　　自尊的矛盾　　保罗·瓦莱里在哲学散文《与泰斯特先生夜叙》（ La Soiréeavec Monsieur Teste）中，用叙述者的口吻说道：“我深思过，最强大的头脑、最聪颖的发明家、掌握思维精髓的人可能根本不为人所知，他们吝啬小气， 到死都守口如瓶。他们的存在恰恰是由那些不如他们踏实却极为活跃的人展现在我眼前的。”　　很多作家都表达过如下观点：人之所以追逐成功、权力和世人的认可，是因为他怀疑自己。真正自信的人不会寻求权力和荣耀，而是选择幸福。公元前四世纪时的希腊作家色　　诺芬（Xénophon）也是这么认为，他借笔下的英雄居鲁士（Cyrus ）之口说：“没错，因为我已经成就了大事，没办法再好好对待自己或跟朋友一起愉快地消遣，这种幸福我已自愿放弃。”　　因此，自尊对我们生活的方方面面都有影响，有好有坏。自尊不能解释一切现象，但可以廓清人的很多行为动机，以及某些行为偏差，且听下一章分解。　　……