《唐宋传奇集》是鲁迅先生校订的唐宋传奇作品选编，蔡义江先生翻译。适合中学生以上读者阅读。唐宋传奇是我们历史上传奇一体由萌生直至繁荣再尽余绪的一个完整的发展过程，在整个中国文学史上都具有重要意义。并且，传奇题材广泛，多历史、政治、官场、市井、家庭、爱情婚姻、妇女等内容，体现了古人生活中的丰富色彩，是宝贵的历史人文资料。唐宋传奇丰富的想象力与“文备众体”的写作方式，既吸收了诗歌传统的诗意美，同时也对后世小说、话本的发展有很大影响。

唐宋传奇是我们历史上传奇一体由萌生直至繁荣再尽余绪的一个完整的发展过程，在整个中国文学史上都具有重要意义。并且，传奇题材广泛，多历史、政治、官场、市井、家庭、爱情婚姻、女性等内容，体现了古人生活中的丰富色彩，是宝贵的历史人文资料。唐宋传奇丰富的想象力与“文备众体”的写作方式，既吸收了诗歌传统的诗意美，同时也对后世小说、话本的发展有很大影响。

“唐宋传奇”本无专门的辑本流传，后经鲁迅广搜善本，多方辑录，精心点校勘异后辑得《唐宋传奇集》一书，是历来学习研究唐宋传奇的最佳文本。

著名学者蔡义江，依据鲁迅的辑本，将唐宋传奇逐篇翻译为白话，并参考资料，有所补正。翻开《唐宋传奇集》来阅读吧！

卷五

 冥音录

 东阳夜怪录

 灵应传

卷六

 隋遗录

 隋炀帝海山记

 迷楼记

 开河记

卷七

 绿珠传

 杨太真外传

卷八

 流红记

 赵飞燕别传

 谭意歌传

 王幼玉记

 王榭传

 梅妃传

 李师师外传

稗边小缀

冥首录

庐江县尉李侃，陇西郡人，家居洛水之南。唐文宗大和初年，死于任所。他娶了个外室叫崔氏，原本是广陵的妓女。崔氏生了两个女儿，李侃死时，两人年纪都还幼小，崔氏抚养两女恪守妇道，直至她们长大，因而就安家在庐江。李侃死后，他宗族里的亲戚，即使是身居显要地位的人，崔氏也绝不与他们过往通问。庐江的人都同情她孤立无援而又钦佩她能自强。

崔氏生性非常喜爱音乐，虽然贫苦度日，仍常常弹唱乐曲来自我娱乐。她有个妹妹叫范奴，风姿容貌都不在崔氏之下，善于弹筝，可称古今绝妙，闻名于时。才十七岁，没有出嫁便死了。人们都哀怜她的不幸。崔氏的两个女儿从幼小时起，就向她学习技艺了。大女儿嫁给本地人丁玄夫。她秉性不太聪明，幼小时，每次教她技艺，稍有点达不到要求，母亲就用鞭子责打她，但终究还是不懂技艺的奥妙。大女儿心里常常想念她的阿姨，说：“我是阿姨的外甥女。如今生死两离，恩爱隔绝已久。阿姨活着时是何等的聪明，怎么死后就全然不顾，不能用神力来保佑我、帮助我，使我心灵目明，大致比得上一般同行呢？”每逢节日或初一、十五，她总设祭祀，以酒洒地，悲咽流泪。这样过了八年，她母亲也很伤心可怜她。

开成五年四月三日，大女儿夜间睡觉时，忽然惊起号哭，对母亲说：“刚才我做梦见到了阿姨．她拉住我的手哭泣说：‘我自从离开人世，在阴司里名属教坊妓籍，由太常寺博士李元凭传授我乐曲。元凭几次将我推荐给宪宗皇帝。皇帝召我在宫中居住。一年后，将我派往穆宗皇帝宫中侍奉，指导诸妃嫔弹筝，在宫中出入有一年光景。老天爷保佑唐室，诛杀了郑注，天下共同欢庆。唐室诸皇帝的宫中，互相挑选伎艺音乐，用来进献唐高祖神尧和太宗皇帝二宫。我又得以侍奉宪宗。每个月中，隔五天轮到一次去后宫长秋殿值班教乐。其余的日子，就可以随意游览各处，只是不能走出皇宫罢了。你的恳切之情，我是知道的。只是我没有办法能来。最近襄阳公主认我作女儿，十分思念我，我能够进出公主的住宅。她私下准许我回来，成全你的愿望。你早早作好准备！阴间的法律很严，倘或让皇帝知道了，我就要受严惩了，还会连累公主。”大女儿说完，又与她母亲相抱哭泣。

次日．就洒扫干净一间房子，虚设了一桌筵席，摆上了酒菜果品，仿佛看到了她阿姨已经来了。于是大女儿拿来筝坐定后，就闭上眼睛弹奏起来，随着手指的拨动，便有所领悟。以前，教她弹奏人间的曲子，十天还学不会一支，现在一天之内就学会了十支。曲子的名称和格调，几乎都不是活着的人所能得到的。声调哀怨，幽幽的像鸱鹗啼鬼啸一般，听到筝声的人没有不悲伤叹息的。曲子有《迎君乐》（正商调二十八叠）、《槲林叹》（分丝调四十四叠）、《秦王赏金歌》（小石调二十八叠）、《广陵散》（正商调二十八叠）、《行路难》（正商调二十八叠）、《上江虹》（正商调二十八叠）、《晋城仙》（小石调二十八叠）、《丝竹赏金歌》（小石调二十八叠）、《红窗影》（双柱调四十叠）等。十支曲子弹完，菃奴愁容满面地对她外甥女说：“这些都是内宫中新制作的曲子，是皇帝特别喜欢的。《槲林叹》、《红窗影》等，每次宴饮时，都用它来行传花抛球、举杯舞蹈的酒令，在长夜饮酒时助兴。穆宗敕命任修文舍人官的元稹撰写乐曲的歌词，他写了几十首，都很美。酒酣时，就命宫女们一首首歌唱。皇帝亲自手拿玉如意敲击，伴着歌打拍子。皇帝很注意曲调的对外保密，担心会传到其他邦国去，所以我们都不敢泄露。岁入寅年，地府该当有重大的变化发生，曲子能够流传到人世间了。阴间与阳世不同路，人与鬼不同道，如今居然能在人事上有所接触，这也是千载难逢的机遇，决非偶然。正须将我这十支曲子献给人世间的天子，不可以使它在圣明的时代埋没无闻的。”

于是，这件事就由县呈报给州，州呈报给府。庐州刺史崔璃亲自召大女儿来试奏，果然筝弦发出的声音浏亮悦耳。它有点像琴的声调，不像当时秦地流行音乐的风格。用其他许多乐器来与它合奏，则乐调音律都很不相同，难以配合。母亲崔氏就叫小女儿向她阿姨再拜行礼，请求也能传授她这十支曲子，结果小女儿也全学会了。到晚上，菃奴告辞而去。过了几天，菃奴又来，对大女儿说：“听说在扬州的淮南节度使要召你去。到时候怕出差错，你可以把曲子逐一地再弹奏弹奏。”又留下一支曲子，叫《思归乐》。过不多久，州府果然命令将大女儿送到扬州I去，演奏时一点都没有差错。淮南节度使兼观察使、前宰相李德裕曾论述过这件事。不久，大女儿就死了。

东阳夜怪录

前进士王洙，字学源，祖先是琅琊人。元和十三年春天考取进士。曾经居住在山东邹鲁一带的名山中读书。王洙自己说，在考中进士前四年，因为随同本州申报名册的官吏入京参加科举考试，傍晚来到荥阳，在一家旅店住宿。正好一个彭城县的举子成自虚客居此地．因为家中有事不能参加考试，准备返回故乡。遇到王洙，就说起为赴考辛苦奔波的事来。自虚字致本，谈话中提到很多亲眼所见的人间怪事。

这一年的十一月八日①，成自虚从长安向东返回家乡。第二天，走到渭南县境内，正遇上阴天．无法知道时辰的早晚。县令黎谓挽留他喝几杯酒，自虚仗着自己乘坐的马脚力健壮，就让仆从担着行李，全都先赶到赤水店等候住宿，自己再逗留一会儿。

等到他走出县城的东门，只见阴风刮地，飞雪漫天，走了没有几里，天就要黑下来了。自虚的仆从，都已经被他打发先走了，路上又看不到一个人，无法问路。到了这个时候，成自虚也不知道自己走到哪里了。他过了东阳驿站往南走，寻找赤水到谷口的大路。离驿站不到三四里地，有一个低洼的小山村。成自虚借着林间微茫的月光，大致辨认出一座佛庙．就打开庙门，快步走了进去。雪下得越来越大了。自虚心想既有佛庙，一定有住持的和尚．准备要求歇脚避雪，便鞭马进入院内，后来才看清院内北侧横着几间空屋子，静悄悄地没有灯烛。仔细听了很久，隐约好像有人喘启、的声音，于是把马拴在西边的柱子上，连连呼唤：“院主和尚，今晚请大开慈悲救救我！”慢慢地听到有人回答：“老病僧智高在这里。刚才僮仆已被派到村里去化缘了，没法找到引火物点燃蜡烛。雪这么大，又是深夜，客人是干什么的？从哪里来？四面都没有邻居人家，怎么帮助你呢？今晚如果你不嫌恶我有病龌龊，就请过来和我作伴，免得在风雪之中挨冻。我还可以把身下垫的干草分给你一些．足以躺下休息了。”自虚既然没有别的办法，听到这番话心中也很高兴。于是进入屋中．问道：“高公故乡是哪里？为什么栖居在此地？出家前姓什么？我既然承蒙您收容接纳，多少应该了解一些您的身世。”高公说：“贫道俗姓安（因为骆驼背上的峰俗称肉鞍），生在大沙漠以西。因为发愿要把毕生的力量奉献给佛，随着机缘来到中国。到这里时间不长，寺院荒芜破败还没顾上收拾。秀才您忽然光临，没有什么可招待，希望您不要见怪。”自虚和他这样一问一答地闲谈，差不多忘记了刚才的疲倦，就对高公说：“我今天才知道‘探宝化城’这句话．佛祖不是随便用作比喻的②，今天高公就是我的导师了。高公是佛学正宗，所以才有如此使人心服的理论。”P3－7