近代中国百年，是一段写满了屈辱的历史。在这个浸渍着战火与血泪的大背景下，涌现出了一系列奇闻轶事。皇权式微，西方列强趁机觊觎华夏。面对帝国主义的政治干涉与经济、文化侵略，大批志士仁人不惜舍生取义，更有一批鸿儒异才，以独特的方式向国人和世界证明了自己的实力。前事不忘，后事之师；谨记国耻，以史为鉴。古人说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，唯有翻过这沉重的一页，我们才会明白中国人民共和国今天这一切的不易。

“中国文化探秘”系列丛书的文字是通俗优美的，内容也是新奇迷人的，但它不是为了猎奇。它是通过对历史谜题的解读，思考人生的意义，思考社会的功能，思考人与自然应该处于何种关系状态。

丛书故事耐人寻味，真相扑朔迷离；拨开历史迷雾，秘密层层揭开……

本书是该系列丛书之“圆明园兽首铜像是怎么流失的”一册。内容包括：晚清时期的帝王将相、奇人异事、志士鸿儒、大事剪影、中外交冲、社会百态。

帝王将相

 咸丰即位风云

 慈安太后暴毙之谜

 光绪死亡之谜

 末代皇帝的童年

 琦善真的卖国了吗

 迷信的“六不”总督叶明琛

 袁世凯称帝闹剧

奇人异事

 湘军——横空出世的劲旅

 谁是“长毛状元”

 从穷人到首富的历程

 一个太监外出的下场

 与黄飞鸿齐名之人

 张勋和他的“辫子军”

志士鸿儒

 上海城隍庙陈化成

 大渡河畔的石达开

 巾帼英雄秋瑾

 “古怪大师”辜鸿铭

 “章疯子”章太炎

 “艺术叛徒”刘海粟

 铁路第一人詹天佑

大事剪影

 断送农民军的“内讧”

 左宗棠收复新疆

 北洋舰队是怎么覆灭的

 公车上书的历史真相

 孙中山先生伦敦蒙难

 清末北京火车站的爆炸案

 惊天动地的黄花岗起义

 谁暗杀了宋教仁

中外交冲

 一个关于磕头的故事

 上海开埠与外滩的由来

 久敲不开的广州城门

 当清朝亲王遇上英国参赞

 圆明园兽首铜像是怎么流失的

 巴黎和会上的中国外交家

社会百态

 祸国殃民的“福寿膏”

 西餐在中国

 上海跑马场

 清末的“股灾”

 1910年东北大鼠疫

 中山装的由来

 老上海的购物天堂——永安公司

上海跑马场

最早来华的外国领馆和海关工作人员，他们的业余生活郡非常枯燥单调，为了排解寂奠，洋人们纷纷组建各种各样的俱乐部，比如网球俱乐部、划船俱乐部和马术俱乐部，其中尤其以马术俱乐部最为壮大。

在北京、上海和广州，外国人几乎每个周末都要举行马会。最初都采用越野的形式，在郊外乡间骑马，后来逐渐发展成在固定的场所练习、比赛和赌马，这种同定的场所就是跑马场。现在绿树成荫的人民公园和花团锦簇的人民广场，在一百多年前就是上海著名的赌窟——上海跑马场，俗称“上海跑马厅”。

其实早在1850年，英国殖民者就建成了上海第一个跑马场，由于场地太小，骑手经常把马骑到场地外边的泥石路上，人们便把这些路叫做“马路”，即今天城市街道被称为“马路”的缘由。后因市面繁荣，房价上涨，英国殖民者为贪图暴利，将跑马场的地皮建房出售，又另选地方修建跑马场，最后才移至现在人民公园与人民广场那块地方。

开始时，跑马场商人通过英国驻沪领事，只要求在泥城浜(今天的西藏中路)以西地段，征用一条小小的跑马道，获得中国政府的批准。1861年，上海地方政府发出布告：泥城浜以西的农田，由英国跑马会圈占。哪知，英国跑马会得到准许后，竟然一下子圈占了一大片土地，每亩折价仅25两银子。当时场地中问还有一个70余座房子的村庄，英国人强行以30两1亩地、100两1座房的低价买下，广大农户根本无力抗争，只好屈从。

跑马场属股东合资开发，股东大部分为英国人，资本主要由几个洋行老板提供。1908年，该跑马场有正式会员320人，其他会员500人，这些会员是清一色的洋人。直至1927年江湾跑马场成立后，才允许一些中国人作为名誉会员人会。此现象与旧上海外滩公园“华人与狗不得入内”没有本质区别。中国人的天，中国人的地，“十里洋场”如此地丧失主权，实在令广大国人愤慨。

到了1920年前后，跑马场已向公众开放，马场老板依靠赛马赌博发了大财。据史料记载，赛马会的门票收入每年有10万银元以上，而跑马赌博的收入更多，仅1920年至1939年，其收入总数就达到一亿四千多万银元，平均每年获利700多万银元。最典型的就足英国人马勒。他原来是个穷瘪三，1919年拎着一只旧皮箱来到上海，仅凭l匹马，不到三年就发展到50多匹，摇身一变成为跑马总会董事和轮船公司大老板，拥有了名噪上海滩的“马勒别墅”。

跑马场的老板擅长玩弄各种花样，以“赛马”赌博骗取钱财，把跑马场作为吸取民众血汗的地方。其中赛马赌博中“连裆”舞弊最具代表性，方法有如下几种：

隐掩马头。如有某匹马跑得快，肯定能赢，他们便让此马先输几次，于是谁也不愿再把赌注押在这匹马身上。到这时，再让这匹马“奋勇”向前，一举夺魁，奖金便为马主人与马师等共同所得。

私让马头。即几匹马的马主与骑手事先私下订好协议，让某匹马为马头，赛后奖金归大家分享。也可故意溜缰，一匹本来跑得很快的头马，故意让它脱缰，等别的马跑了一段以后再起跑，这样，这匹马再怎么努力，也赶不上去了。

掉换法。在马赛中，有“转移铅饼”的噱头。按规则，赛马每次都要称重量，使马负重相等。但有人在其中作弊，过磅后，再由马师迅速将藏在马鞍里负重的铅饼交给马夫，在赛后卸鞍时，马夫再将所藏的铅饼偷偷拿出，放在马鞍袋里复称。这种轻装上阵的马，获胜的可能性极大。

另外还有一种药物法，即赛马中要使某匹马跑得快一点，可在赛前给马注射或服用兴奋剂，使马匹兴奋而加快赛跑速度。过去由于兴奋剂的检测水平很低或没有该项规定，舞弊者往往得逞。  在如此多的舞弊方法影响下，想在旧上海的跑马场里中头奖，简直比大海捞针还要难。即便侥幸中了头奖，又会怎么样呢？当时，虹口有一个小老板买跑马票，中了头彩。由于他是从花旗银行买办间里买得这样一张跑马票的，因此中奖之后，他不得不设法委托一个外国人去代领，结果被那个外国人硬敲去一大笔竹杠。

但是，当时购买跑马票的人还是很多，去购买的人大都是小市民和一般劳动者。他们的收入少得可怜，连糊口都很困难，可是往往为了买一张跑马票，不惜把平日仅有的一点储蓄和辛勤所得统统拿出来，寄希望于发横财的幻想上。据说从前有个姓周的贫苦农民，临死时还叮嘱他的儿子说，饭可以少吃，跑马票却不可以不买，可见其着迷之深。这些做着靠跑马票发财美梦的人，可笑更可怜，因为他们的结果常常是双手空空，妻离子散，甚至为此赔掉性命。而真正吃到甜头笑逐颜开的，则是那些手段卑劣的跑马场老板。

……

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人类还在动物时代的时候，除了本能的遗传，不会有文化的记忆。而自从语言产生，文字发明以后，人类的创造就不再是清风流云，消失得无踪无影，文明随着口头传述和文字记载累积起来，并以一种加速度发展的态势，使人类奔驰在发展的康庄大道上。因此，人类的求知欲望日益强烈，求知的能力不断提升，知识的积累不断地改变人类自身。

人类的知识积累，是从对于自然和人生的神秘属性的探寻开始的，自生物体的生存之道到生存的意义价值，人们对于自我与世界神秘的探索一步一步把人类带人文明之境。

人的生存，需要吃喝与穿住，但人类自身不能提供这些，要仰赖自然赏赐。自然尽管提供了丰富的资源，却要通过人类的劳动才能获得。土地怎么能够长出养育人类的果实来呢？这样的神奇催生了人类思维的发展。简单的形体劳动只能造成动物世界的简单的世代循环，而创造性的思维及其劳动，则成为人类进步的彩色双翼。渔猎采集方式的生存，尚是动物化的生存，农业则是人类高尚的创造性活动，人工栽培、养护、收获，哪一样不是在对于自然的神奇的观察探讨中获得的灵感而用于人自身生存的劳动呢？农业的栽培，需要对于自然气候的掌握，在看似凌乱日复一日的时间中，找出其运行规律，于是就有了历法，自然的盛衰荣枯之理，生产的春生夏长、秋收冬藏的规律就被发现出来了。农业不断发展，人类的生存能力于是大大提高。

人类迈进文明的门槛，更源于对人自身的神秘的思考。如果人仅仅是通过创造性生产获得更多的资源，而没有人文精神的增进，这样一群没有理性的生物体，不仅不是世界的福音，还可能是世界的灾难。如果不能控制调节本能，不能建立规则，人类将是悲剧性的存在，将会陷入相互残杀的灾难境地。一位伟人的词这样描述丧失人性的苦难：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血！”

如果没有人文，世界将是多么的悲惨！于是，我们发现，关于人与人性的思考才是人成为“人”的前提。关于季节的观察发现，会与人类社会生活联系起来，自然的荣枯与社会的兴衰可以关联起来，与人的生命可以关联起来，这样就是天人合一。人类也从动物世界选择学习了一些良性的规则，如猛虎不食子、乌有反哺之义，从中人们体悟出慈爱与孝敬的道理，形成了社会的伦理。中国古代的哲人把天文与人文奇妙地结合起来了，天理与人欲于是处在一个和谐的状态，带来人世间的和谐与宁静，人文让世界变得美好起来。

我从哪里来？我到哪里去？我是谁？这些在今天的哲学家看来都还需要不断解说的论题，人类在诞生之初就开始思考了，并留下了丰富的充满幻想的关于人类由来的解释，也留下了充满理性的关于人性的思辨，我们不仅知道有女娲造人的故事，我们更知道人之初性本善。我们认为天道也是至善的，天人合一，人性就自然是至善的了。人性如何展开是自己描绘的，无论是人不为己天诛地灭的极端自私的表述，还是大公无私普度众生的崇高理念，让精神左右自己的方向，而不是凭着欲望的驱使，这就是人！

当中华民族走过了五千年世界上唯一不曾间断的文明历程，我们发现，人们对于“我是谁”的问题已经不仅仅是对天发问，而更多的是从前人走过的足迹中寻找依据，也就是说，历史是现实之师。并不是每个民族都有这样的智慧资源，只有中华民族在过去的岁月里才会留下浩如烟海的珍贵文献和口头传说。而当我们在享受这份巨大的文化资源的时候，却时时会陷入迷茫，古人给我们留下了太多的不解的谜题。一般说来，丰富的历史资源会留下清晰的过去岁月的图像，但事实恰恰相反，文化资源越是丰富，其谜题就会越多。就像浅浅的水流平淡无奇，而浩瀚的大海宝藏无限一样，中国文化中的无尽奥秘正是其博大精深的体现。或者因为文献有缺，事件不能连贯；或者叙述多样，表述不一，让人无所适从；或者时过境迁，往日的平常之举今日已不可思议；更有珍贵遗产的无奈失落，令人满眼迷茫……文化的迷宫让人流连忘返！

文化神秘如今已成为一种娱乐资源。但是，本丛书却不仅仅是提供给大家开心一笑的。丛书的文字是通俗优美的，内容也是新奇迷人的，但我们不是为了猎奇。我们是通过对历史谜题的解读，思考人生的意义，思考社会的功能，思考人与自然应该处于何种关系状态。古人其实很早就在这样做，如屈原就是一个文化探秘者，他在《天问》里这样说：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”这就是两个最大的谜，关于最初的宇宙形态是谁传下来的？宇宙是一片混沌的话，怎么能够考察得到呢？这是关于宇宙奥秘的问题。还有关于人生由来的困惑的问题，如：“女娲有体，孰匠制之？”中国的神话说，人是女娲造出来的，那女娲的身体又是谁造出来的呢？屈原的这个问题，我们至今还回答不完善。探秘不就是探究宇宙人生的重大问题吗？岂会仅仅是猎奇？对文化的神秘性的探寻是一条漫漫长路，永远地不停息地行走在这条充满艰辛而又喻快的道路上，这就是人类的本性，也就是人类崇高而又伟大的精神！

我们寻找失落的玄珠，我们想揭开千古的谜底，其实是想和读者朋友一起反思人生的价值，话题是严肃的，但我们的表述是轻松的，因为我们想和大家一起享受人生的趣味。苦思冥想不会产生思想的巨人，也不会理解人生的意义，相反会背上沉重的负担，丧失生存的乐趣。当我们感到文化的历史是深邃和奇妙的时候，就会产生探索的欲望，我们的境界就会产生新的飞跃。

我们绝不愿意大家在历史的迷宫里不能自拔，而是希望把神奇的历史事件当做一个个突然落下的苹果，触动人们的灵感，开出新的精神之花……