《中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮，是宋以后儒者研读的重点。儒学，特别是理学，许多概念、命题都出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考。《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。子思编著的《中庸全集》的核心是让世人掌握修养心性的中庸之道。

《中庸》原为记载古代典章制度的《札记》中的一篇，相传为战国时期子思所作，在宋代时被理学家朱熹列为“四书”之一。《中庸全集》的核心是让世人掌握修养心性的中庸之道。其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。因而此书既是一部处世宝典，又是一本修身大全。

为了便于读者全面领悟《中庸》这部典籍，我们对其做了精心注释、翻译和解析，分别从原文、译文、注释、历代论引、典句札记、史例解读、现代运用等方面，进行了全面细致、有总有分、通俗易懂的解读，以便读者理解其精要，运用“中庸”的智慧修养心性，完善自我。

《中庸全集》由子思编著。

第一章 致中和

第二章 时中

第三章 民鲜能

第四章 知味

第五章 行道

第六章 大知

第七章 守中

第八章 得一善

第九章 中庸难为

第十章 子路问强

第十一章 不悔

第十二章 上下察

第十三章 忠恕

第十四章 居易

第十五章 行远必自迩

第十六章 鬼神之为德

第十七章 大孝

第十八章 无忧者

第十九章 孝之至

第二十章 哀公问政

第二十一章 自诚明

第二十二章 尽其性

第二十三章 致曲

第二十口章 前知

第二十五章 诚者自成

第二十六章 至诚无息

第二十七章 保身

第二十八章 吾从周

第二十九章 王天下

第三十章 宪章

第三十一章 配天

第三十二章 达天德者

第三十三章 君子之道

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

典旬明义

君子慎独，是因为君子即使在独处的时候，他仍然是社会的一员，他在独处无人见的时候的所作所为仍然是一种社会行为，如果做了恶事，说了不该说的话，必然有一天大白于天下。

君子先要“内圣”，管住自己的内心和些微的私心杂念，才能够做对社会有益的事。君子对民族、国家和社会应当时刻充满忧患意识，对国事、天下事一时一刻也不能放松懈怠，只有有了这样的自律和反省精神，当我们的民族在危急关头时，才会出现杀身成仁的仁人志士；当我们国家处于落后挨打的境地时，才会出现报国之__匕。

孔子主张个人是社会的人，因此，“正心、修身、齐家、治国、平天下”才是人生最大的目的。然而，客观来说，这只能算是人生的一种修养和事业追求，而不能说是人生的所有意义。如果一个人专门牺牲自己，只做有利于他人的事情，那就是为他人而生，这绝不是个人生存的理由。

然而，孔子在个人与社会的关系上持中庸之道，并没有极端地强调个人的牺牲和奉献。孔子明确指出，食色和道德、名誉、利禄等一样都是个人生存的根本理由，且是始终不变的常性。

个人和社会的关系是互动的，天不变，道也不变，社会的法律、道德、政治、宗教等不会随着个人的意志，随着一时的形势变化而改变，社会与个人的关系，像一个庞大躯体上的一个微小的细胞，个人微小，死生无常，像社会大躯体的新陈代谢一样，本是理所当然的。

因此，当个人存在于社会中，享受人生的幸福是天理之常，同时，也要造福于社会，使得后来的人能够享受前人带给的福祉，递相授受，代代传承，社会才能得到良性的发展。

华夏史鉴

举头三尺有神明

人们在做一些隐秘的交易的时候常用的口头禅是：“天知地知，你知我知。”意思是说，这件事只有我们两人知道，只要你不说，我不说，别人谁能知道？

古时候，有一位老爷和一个书童干了一件亏心事，老爷告诫书童：“这件事千万不要说出去，说出去我非打死你不可。”

书童吓得直吐舌头，他日夜心神不宁，总是怕自己说漏了嘴。可是，越是在心里闷着越是放不下。于是，在一天半夜里，书童一个人悄悄地走到田野里，对着高粱地讲出了这个秘密，心里一下子坦然了，就返回家去睡觉了。

没过多久，老爷发现不少人在议论自己，他知道事情已经败露，气急败坏地质问书童：“是你说出去的吗？”书童回答：“老爷，我真的没说过，只是有一天夜里在旷野的高粱地里说过这件事。”

要想人不知，除非己莫为。别说是两个人一起干的秘密事，就是一个人单独干的坏事，迟早也会败露。所以，我国古人在道德修养上特别强调要一}直独”，时时处处注意自己的操行。

东汉时期的大儒杨震就是这样一个坚持原则的人。杨震自幼聪明好学，刻苦攻读，他通晓经传，博览群书，对学问的研究一丝不苟。杨震继承父业在家乡办学，开馆授徒，教书育人三十多年，为社会培养了一大批人才。他五十岁以后才出仕为官，因为他良好的学识、贤明和品行，一路升迁，掌管朝廷军事大权。他坚决不谋私利，始终以“清白吏”为座右铭，严格要求自己，不受私谒。私下决不接见来求自己办事的人，公事公办，举荐人才时唯才是举，不私下收受贿赂。

有一年，杨震被朝廷调动工作了，在他赴任途中，路过山东昌邑地界，恰巧在昌邑有个熟人叫工密，是昌邑县令。王密是杨震以前举“茂才”提拔起来的官员，他一听说杨震赴任路过本县，就忙活上了，因为杨震对他确实有知遇之恩，他也对杨震的学识修养十分敬佩。他想，这正是我报答恩师的时候啊！他特意准备了黄金十斤。白天拜见了风尘仆仆的恩师杨震，又在夜深人静的时候，返回恩师杨震临时下榻的住所，小心翼翼地将自己准备的黄金从包袱里取出来，拱手敬献给杨震，杨震坚辞不受，严厉地批评他说：“我和你是老交情了，认识交往这么多年，你还不知道我啊？我了解你的为人，而你却不了解我的为人，你这么做究竟是为了什么呢？”王密说：“恩师，现在是深夜，黑黢黢的，旁人谁能看见？”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知道呢？”王密听了杨震的批评，惭愧万分，就只好把黄金又拿回去了。

举头三尺有神明，人的一切行为都有天上神明看着，不要随意做违背天理人伦的事。有修养的君子不在无人看见之处放宽对自己的要求，做见不得人的事。在公开场合谨慎自己的言行，在私下更应严加防范，看管好自己。

一个人在微小的事情上有道，在隐蔽不为人知的地方坚持自己的道，就是知荣辱大义的人。“不畏人知畏己知”是一种高贵的自爱。相反，一些大奸大恶的人也正是从些小的事情上开始失去自己的操守，放松了对自己的要求，逐渐由小到大，变成了恶贯满盈的罪人。因此，君子慎独，越是微小的诱惑，越要提高警惕。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

典句明义

人们在生活中有喜怒哀乐，这是人的自然属性，是情感的表现，为TM求与天道、天性合一的至诚，把人的七情六欲驯服到与天道相一致，就要努力做到中和。中和的表现有两种，当喜怒哀乐的情绪在内心得到很好的控制，没有无所顾忌地发泄出来时，叫做“中”，而当喜怒哀乐适度地表现出来，并且达到了良好的效果时，叫做“和”。

为什么喜怒不可全发，要适当控制自己的不良情绪呢？比如说，当一个人生了一肚子气，又身怀鬼神莫知之才，就会“手拿闷棍夜半出门”，无恶不作。当高智商的人失去情绪的自制力的时候，就会把自己所学当成杀人武器。这样造成的社会危害性比不学无术的人怒发冲冠之下掐架斗殴还要严重。

关于制怒，有这样一个禅宗故事：从前有一个老太太，脾气不好，总是生闷气，但却一直无法排解，于是她去找一个和尚请教摆脱烦恼的法子，和尚听了她的话，没有多说什么，走出房门，却把她反锁在了那个小房间里。这老太太脾气本来就不好，于是便大骂起来，和尚不理她，每天差人给她送饭，过了三天，和尚才去看她，问她道：“你还生气吗？”那老太太看见和尚就破口大骂，和尚走了，不再理她。又过了三天，和尚又来问她：“你还生气吗？”老太太不骂了，对和尚苦笑着说：“生气也没辙啊。”和尚对她说：“现在还是不能放你出来。”又过了三天，和尚再来问她：“你还生气吗？”老太太笑着对和尚说：“为什么要生气？”

在生活中，难免遇到各种各样不顺心的事情，这时候，调节我们的心理、心态，适应不断变化的环境，才能使我们心平气和地面对现实。P9-11

经典是一个民族思想文化的结晶。在中华五千年的文明史中，产生了大量文化典籍。那些堪称经典的文献，如同闪亮的明灯，照耀着民族发展前进的历程。

中华民族凭借自己的卓越创造，曾经长期领先于世界，这不能不说是得益于丰厚的、优秀的传统文化，得益于思想先哲们的启示和指引。而这种独特的中华文化和中华智慧，也被广泛赞赏和推崇，被许多国家所效仿。中华传统文化是中华民族对人类的宝贵贡献。

但是，近百年间，中华民族经历了侵凌和屈辱。在奋起反抗的同时，仁人志士们为了民族自强也在对中华传统文化进行反思。批判传统文化，学习西学成为近百年的文化主流。中华民族是包容的民族，是善于学习的民族。中华民族很快就把西学拿了过来。当中华民族创造了经济奇迹，再次走上伟大的复兴之路的时候，对中华传统文化的再反思又成为全民族的新课题。那些曾经被我们弃之如敝屣的传统文化，难道一无是处吗？答案是否定的！不仅如此，人们发现在中华传统文化中，有大量精华的内容可以帮助我们应对现实社会问题和世界面临的问题。其中所指不仅是精神道德层面的，也包含对物质世界的理解和认识，国学都有着独到的、西学不可替代的丰富内容。现在兴起的小小的国学热，正是在这个大背景下出现的。

在西学的压迫下，也有学人唯恐断了中华文化的血脉，曾经拼命地保护中华传统文化。但其中大部分人仅仅是在退守，甚至抱残守缺。而另一部分人，则想要用西方文化整理和改造中华文化。而本次的国学热与他们不同，我们所提倡的是时代的国学，进取的国学，未来的国学。所谓时代的，就是它是面向当代的，为现实服务的；所谓进取的，就是它不仅仅是退守、保护，而且要以自身的优势参与竞争；所谓未来的，就是它将帮助人类迎接未来的挑战。要让国学承担这样的任务，并非简单地把它保存、继承下来就够了，还必须对它加以扬弃。国学经典是不同时代的产物，但其中的精华却具有恒久的价值。我们要继承和发扬的，正是那些优秀的精华部分，那些能够促进社会文明和进步的部分。

国学作为中华民族身份的象征，每个中国人都应当具备一些国学的基本素养。或许因为时代所限，没机会学习国学；或许因为职业所限，与国学距离较远，那么，在这个国学热中，不妨读几本国学经典，给自己增添一些国学的知识。这套“国学经典丛书”将会对你有所帮助。即使已有一些国学基础的朋友，再读读这些经典，也将有助于进一步的理解和学习。

是为序。