明清两代，历时545年，是中国皇权专制时代的最后两个王朝。明清的皇宫称为紫禁城，坐落在京城的最中央。至今，这座宏伟的建筑仍以它独特的雄姿，巍然耸立在北京城的中轴线上。

紫禁城出版社出版的《明清宫廷趣闻》以明清故宫紫禁城内的事件、人物、掌故、轶事为主体，内容翔实有趣，简明易读，引人入胜。

紫禁城出版社出版的《明清宫廷趣闻》所收文章，以明清故宫紫禁城内的事件、人物、掌故、轶事为主体，全部选自我社所编《紫禁城》双月刊。内容翔实有趣，简明易读，引人入胜。读者读过之后，对明清帝后生活细节、种种宫廷秘闻及故宫宏伟古建筑群的兴建沿革都会取得较为清晰的整体认识。

一、故宫建筑

 紫禁城名称的由来

 紫禁城的筹建、兴建、建成过程

 五行?四象·三垣·两级与紫款城

 三大殿为何不植树

 三宫六院

 养心殿寝宫

 清朝午门的守卫

 清代御门听政处——乾清门

 腰牌——出入禁门的通行证

 合符——夜间特别出门证

 紫禁城中的寡妇院——慈宁宫

 紫禁城内半间房

 昔日皇宫怎样取暖

 宫内祛暑

 紫禁城过去的火灾

 紫禁城内的水车房

二、明宫述旧

 皇帝也应该遵守制度

 尊师重法的马后后

 明成祖时后宫两起冤案

 在“冷宫”中出生的皇帝

 嘉靖和猫

 驸马受辱

 生前幽禁二十年 死后谥为皇太后

 天启皇后

 明代皇后泪

 明代的选秀女

 明代妃嫔的归宿

 刘伯温暴亡之谜

 奉天门匿名书事件

 左顺门百官跑谏事件

 嘉靖壬寅宫变

 “二进宫”发生在哪里

 明宫史杂俎

 晚明宫廷三案

 明朝中后斯的诗文之祸

三、清帝春秋

 顺治帝继位之迷

 狩猎能手康熙

 康熙的养生之道

 雍正帝崇佛

 雍正宠信怡亲王允祥

 咸丰帝与恭亲王

 光绪帝“猝死”之谜

 溥仪的名和姓

 溥仪和泰戈尔

四、清代后妃

 孝庄皇太后

 康熙后妃中的四对亲姐妹

 乾隆家庭面面观

 乌喇那拉皇后剪发前后

 和孝公主——乾隆帝的掌上明珠

 记荣寿固伦公主一二事

 光绪皇帝为什么叫慈禧“亲爸爸”

 喝人乳的慈禧

 慈禧的“两把头”和“高底鞋”

 慈禧洗脚、洗澡和泡指甲

 清代后妃省亲与清宫客房

五、清宫事件

 顺治十四年的科场案

 顺治皇帝枭斩“黄膘李三”

 清初出入宫廷的和尚

 康熙帝严处祈雨不诚之大臣

 雍正帝怒斩道士

 进颂词险丧命

 乾隆朝筒子河浮尸案

 天灯之累

 夜盗宁寿宫

 一次不了了之的越班事件

 闯撞皇宫禁地事件

 嘉庆庚辰兵部失印案

 清代最大的戊午科场案

 军机章京萨隆阿盗金印

六、太监轶闻

 乾隆帝严训太监一例

 皇帝袍袖一根针太监革职又治罪

 发扬内家拳术的清太监董海川

 清宫太监吸食鸦片烟案

 太监肇事庆和同

 崔玉贵

 揭开李莲英人首异处之谜

 父精母血不可弃也

七、清宫琐记

 皇帝与“九”

 清代颁诏礼仪

 清代皇帝的用膳

 清代皇帝吃饺子

 满汉全席

 清宫用洒

 清代皇帝的大婚

 帝后结婚的洞房

 清代帝王的生育

 清代皇子抓周

 漫话清帝围猎

 乾隆朝宫廷西洋乐队

 晚清宫廷演戏点滴

 宫廷养鸟

 紫禁城里叫蝈蝈

 清代动物园

 紫禁城内骑马

 清宫的太医

 清代祭陵

紫微是“天子之常居”，因此紫禁城后寝部分更是严格按照紫微垣设计。内廷中央为后三宫，以应三垣之数，连同东西六宫，共为十五座宫殿，正合紫微垣十五星之数。当然，三垣中各垣星座数目随着天文学的发展不断增多，皇宫只是取其基本数字；皇宫建筑的排列整齐有序，天空星宿则未必尽然，也就是所谓取其神似罢了。

三垣中太微垣是天宫所在地，是天帝布政的地方，紫禁城前朝部分也借鉴于此。太微垣各星座多以殿堂和公一卿、将相命名。太微垣中有明堂三星，明堂为天子正殿，与紫禁城三大殿之数相符；太微垣中更有逐级上升的三组星座，名曰“三台”，酷似三大殿下的三台；本微垣前方左执法、右执法两个星座之间又称端门，右执法东又叫左掖门，则均属模仿宫殿规则。这样就使宫殿与星垣之间形成了密不可分的关系。

三垣的另一垣为天市垣，《晋书》称其“主权衡，主聚众”，是天帝聚众贸易之所。宫殿规制为“面朝背市”，市设在皇宫之北。紫禁城的“后市”在神武门外，明朝每月逢四开市，听商贸易，谓之“内市”，以别于皇城以外各市。内市商品一般比较贵重，如宣德铜器、成化瓷器、．景泰蓝等。

两极，辨其阴阳

阴阳学说比五行说更为古老，上古就有“河图”的传说，即阴阳八卦之类图案。在儒家经典中，阴阳是中国文化之祖。刘勰《文心雕龙·原道》认为：“人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象唯先。庖牺（即伏羲）画其始，仲尼翼其终”。应该说，阴阳学说是古代中国人认识客观世界的一个重要里程碑。

阴阳最初的含义，可能就是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代思想家们看到一切事物都有正反两个方面，即阴阳两极，于是便用阴阳概念来解释自然界中两种对立的、相互消长的物质现象。《国语》、《老子》都渗透有这种思想。《易传》指出“一阴一阳之谓道”，把阴阳交替看作宇宙的根本规律。战国末期，邹衍等人把“阴阳”与“天人感应”说结合起来，形成了一种较为神秘的概念。汉代及其以后，经董仲舒等学者的发展，阴阳说终于流传于整个中国古代社会。阴阳说认为阴阳关系不能乖离、错乱，阴阳颠倒或不和谐，则人事必有灾异。这具有一定程度的合理性，对整个东方文化产生过很大影响，至今仍有许多国家的学者对它进行研究，有的地区甚至还把它作为一种旗帜图案。

明清紫禁城成功地运用了阴阳理论，在前朝后寝、东西六宫、宁寿宫与慈宁宫区域以及其它各组建筑中形成了对比错落、抑扬有致、明暗结合、强弱得当的效果，阴阳调和得十分和谐。前朝作为紫禁城之阳，殿堂普遍比对应的后寝部分高大，巍峨壮观的气势，表现出阳刚之美，建筑风格与建筑用途相协调，突出皇权的神圣威严与至高无上；后寝作为紫禁城之阴，宫殿小于对应的前朝殿堂，作为日常起居生活的场所，这里空间组合紧凑，建筑相应低小，与实际使用的要求相一致，具有舒适、安宁之感，偏重于表现阴柔之美。而东西六宫则体现出两两相对、对称和谐、完整统一的审美思想。再如御花园内绛雪轩与养性斋，一凸一凹，一低一高，东西相对应；堆秀山与延晖阁，一山一阁，一为石质，一为木构，刚柔相济，统一中又有变化。

由于事物的复杂性，阴阳又可作具体划分，即有阳中之阳、阳中之阴、阴中之阳和阴中之阴。太和殿为阳中之阳，从高度、开间、进深、装修、饰件、结构，一切规格均达极限，至大至刚，集天地间浩然正气于一身。在这座高大的殿堂里，“金銮宝座”高高矗立在紫禁城及北京城中轴线上，表现了皇权高于一切。乾清宫为阴中之阳，规制效仿太和殿，高于后寝各宫殿，为后廷之冠。保和殿则为阳中之阴，在明代只作皇帝御前更衣之所，因此规格远不及太和殿。而坤宁宫为阴中之阴，明代作皇后寝宫，规格远不及乾清官。如此看来，主次分明，乾坤位定，与皇帝、皇后名分克谐无间。为了充分体现这种和谐的关系，乾清官与坤宁宫之间的殿定名为“交泰”，即乾坤交感、天下太平。至清代，坤宁宫又主要作为祭祀萨满教的场所。祭祀的对象为鬼神，属阴，也与此宫为阴中之阴的地位相符。

阴阳表现在数字上，则单数为阳，双数为阴，因而故宫前朝各殿面阔、进深均为单数开间，而后廷东西六宫进深则多为双数。紫禁城建筑体现出的中国传统的对称美，与阴阳说也有极大关系。

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