最广采博收的民间故事珍藏县卷本！包罗万象的故事版地方百科！

李纪从主编的这本《中国民间故事丛书(河南三门峡义马卷)》收录了河南三门峡义马当地包括神话、故事、传说、笑话在内的民间故事三十余万字。

这些原汁原味、通俗易懂，充满民族、地域特色的民间故事，融知识性、趣味性、资料性、启迪性于一体，让我们于妙趣横生中品味本土异乡风土人情，于奇思妙想中感悟世间百态、懂理明智。

李纪从主编的这本《中国民间故事丛书(河南三门峡义马卷)》收录了河南三门峡义马当地包括神话、故事、传说、笑话在内的民间故事三十余万字，这些口口相传的民间文学为读者生动地展示了当地人民的生活与劳动画卷，卷中附有三十余幅展现当地风土人情的彩色插图，具有较强的知识性、趣味性和可读性。

神话

伏羲和女娲

后坐沟

麦穗的传说

仙人晒靴

王母驾临太屋石医病

二仙洼

传说

神画

赵能送宝灯

甘罗的传说

公冶长的传说

袁世凯当皇帝的传说

冯玉祥将军的传说

陈超李李超陈的传说

周党隐居与不召寨

“点心”名称的由来

伏牛山的传说

黄河的传说

义马的传说

观音堂的由来

挽塘村的来历

白龙庙的传说

庙洼村的传说

头峪沟的传说

千秋石佛的传说

仙岩

“先修”与“千秋”

墓里为啥打堂窑

“年”的传说

大年初一为啥烧柏枝

大年三十守岁的传说

贴门神的传说

“老鼠嫁女节”的传说

“寒食节”的由来

“六月节”的由来

“冬至节”的传说

“腊八节”的传说

“送灶节”的传说

“福”字倒贴的来历

踩高跷的来历

豫西民间婚俗传说

撒草料

闹新房三天不论大小

熏新房

结婚翻箱的来历

新媳妇半路不下轿

闹洞房每晚只闹半夜的传说

“喜”字的来历

离娘肉

“四菜一汤”的由来

火腿肠的来历

“狮子把门狗看家”的传说

十二属相为啥鼠排头

“狼心狗肺”的来历

对鸡为啥叫“姑姑”

怪风俗

媒人何以称月老

金豆开花

人怕出名猪怕壮

不打不相识

狗腿衙役

夏鸡的传说

葱和蒜的来历

荞麦的传说

奶奶庙里有爷爷

行万年

行山崖

烧煤为啥掺煤土

八公庙的传说

故事

胡丽

胖鬼传经

诸葛亮死治司马懿

王羲之认错

学生为先生改诗

改嫁

衣帽取人

一文钱难倒英雄汉

有眼不识泰山

姜太公钓鱼愿者上钩

渑池令巧计赚乾隆

一代名医马丹阳

聪明和愚蠢

错字布袋

贪心人

人贪财死鸟贪食亡

小镗锣

杜鹃花

彩蝶媒

飞凤山的故事

仙女择婿

棉袍藏诗结良缘

聪明的村妇

桃花女的故事

走马观花

杜鹃鸟的故事

小白鸡

蝴蝶轿

俏才女出对选夫

洞房考夫

唐正智破无头案

绝招

心中有鬼

异想天开

自觉自美

反咬一口

宰相肚里能撑船

论亲还是结发妻

有钱能使鬼推磨

害人如害己

摔碗计

马虎

笑话

糊涂官断案

学看戏

天有多高

随你

啃瓜皮

种啥好

找耳朵

一字长大了

请回家中商议

趁灯明

字很黑

只准说“咱”

学武艺

锅台上犁地

诓出去

醉翁之意

草字大王

买靴

肚子里没有

属狗的

指头太少

教徒弟

孩子死了不怨我

叫死几个

写祭文

算卦

事与愿违

邻居搬家

狗样子

狗皮和人皮

懒汉装阔

咬耳朵

比穷

分银

白吃先生

夸妻

钢针对麦芒

两个吹牛匠

人云亦云

空城计失灵

张瞥子遇王瞥子

吹牛

错上加错

算命

冯玉祥将军的传说

讲述：邵日明

记录：张治国

1998年采录

民国初年，冯玉祥部队先后在河南驻扎过三年多。每到一处，军纪严明，不扰百姓，部队所到之处，秋毫无犯。冯将军部队的将士们，都会打拳，玩枪劈刀不在话下，有的还会飞檐走壁，穿沟越溪。一提起冯玉祥部队的大刀片，那是能冲能杀，天下无敌呀。尽管这样，冯玉祥将军为进一步了解民情，征求意见，还不断化装私访。一年秋季，在豫西，冯将军化装成一个老农民，头戴破草帽，身穿粗布衣，脸上胡子多长。走到田野里，见到了一位老农民，这位农民以为他是哪里来的过路人，土里土气的，像个庄稼佬。常言说：人不亲行亲。两人一见面，便拉起了家常，越说越投机。这时冯将军说：“冯玉祥先后来咱河南也三年多了，究竟他好不好，老百姓有啥闲话没有？”这位农民说：“老百姓都说冯玉祥好是好，就是说他来河南以后天老大旱，都说他是个旱鳖。”冯将军听后，微微一笑说：“要想征服天旱，得靠兴修水利，多种树木。我想，天旱是自然现象，不是冯玉祥带来的。以前历史上有过旱灾，以后历史上还会出现旱灾。”冯将军又问了些其他话便道别了。冯将军走后，这位农民想来想去，觉得这人讲的真有道理呀。

一天，冯将军叫全军集合，先叫手下人准备一张吃饭小方桌。大会一开始，部队站得规规矩矩，可是就见不到冯将军。正在大家着急时，冯将军戴着长胡子，趁大家不留神，从将士之中走到小方桌上，给大家讲话。他的话能传几里地外，下边鸦雀无声。讲完话后，他胡子一抹，跳下小方桌，走在将士之中，但谁也认不出他是冯将军了。

“官不住民宅，父不入子房”，这是冯将军经常教育将士的两句话。他的部队在郑州驻扎时，正值三九寒天，滴水成冰。冯将军命令：“冻死不住民房，饿死不抢民食。”每到一村，总是在村外驻扎，将帐篷一撑，将士们都宿营到里边。到村里借东西开条，用毕归还，损坏东西、弄丢东西全赔。

冯将军对军官严厉，对士兵温厚。一天，冯将军给韩复榘打电话，没有找到他。韩复榘回来急忙给冯将军打电话说：“冯司令，我回来了，请问有何吩咐？”这时，冯将军厉声厉色地说：“你到哪里去了？为什么不报告？违犯军纪，现在罚你跪在电话机前。”当即，放了电话，到了韩复榘处。一进屋，见韩复榘在那里坐着，冯将军说：“你先违犯军纪，后违犯命令。”上去朝韩复榘的脸上，“叭、叭”打了两个耳光，打得韩复榘身子直晃。打后，韩复榘当即立正，低头不语。冯将军说：“跪下！”韩复榘满脸愧色，一身冷汗地跪在地上。但冯玉祥对手下的士兵，非常温厚，没有打骂过，经常到士兵中谈心，问家情。每月给士兵发的钱，除够他们的生活费外，余下的钱全都寄给士兵老家，养活他们的母亲、妻子、儿女。

陈超李李超陈的传说

讲述：孟志昊

记录：张治国 陈绍钧86岁农民初中

1998年采录

传说很早的时候，千秋村有个李生，裴村有个陈生，都在裴村观读书。两个人关系很好，几乎形影不离。那时在观近旁，住着一个老人，衣服褴褛，形容憔悴，身上还生许多疮疤，二人很怜悯他，见天去上学时，都带些吃的送给老人。

一天，老人对二人说：“感谢两位小兄弟心肠好，日常可怜救济我。现在我要走了。没啥赠送的，就把这本书留给你们吧。不过，白天不要看，可在晚上看，看时只许默读，不许出声。”说罢，老人不见了。原来这老人乃是天上一位神人，犯了天戒，被打下人间受罪，如今刑期已满，又回天上去了。

二人接过书一看，上面一个字也没有，只是白纸，心里将信将疑，便将其扯开，李生拿了前半本，陈生拿了后半本。到了晚上，拿出一看，只见上边尽是闪光金字，二人大喜，便夜以继曰地钻研起来。

一天夜里，二人看得兴致很浓，忘了老人叮嘱，不由读出声来。立刻许多天兵天将来到眼前，拱手问道：“请问召唤我等到来，有伺吩咐？”二人十分惊异，又感到很不好意思，只好支吾着说：“请你们来，去把涧河西沿儿的石头，都翻过来，黑的向上，白的向下。”众兵将一声“是”，便遵命而去(今涧河西沿儿范马岭至小毛岭一带，石头都是上黑下白)。原来老人所赠之书，是本天书，按照书上咒语，可以驱使天兵天将，至于为善为恶，则因人因事而异。

自此，二人依照天书所说，作法行事，各显神通，两雄并峙，平分秋色，人们竟相叹服。有的说陈生不简单，超过李生了。有的说李生了不起，超过陈生了。这样议论来议论去，渐渐地陈超李，李超陈，传遍远近，而他们各自的原名，倒反被人遗忘了。

二人天资聪颖，难分上下，但其禀赋爱好，不尽相同。加之天书前后内容，各有侧重，因此李超陈往往以其所学行事为善，普济世人，人们爱戴，无不欲其永生；而陈超李则每每以其所能行凶作恶，为害乡里，人们厌恶，无不欲其速死。但是爱之恶之，只是人们的感情本色，而生之死之，却又谁也无可奈何。

一次，陈超李在场里晒麦，天气很好，村里正在唱戏。陈超李不想守场看麦，想去尽情看戏，便使动法术，让四根布袋变作四只老虎，守住场四角；让扫帚变作一条大乌蛇，盘在场中央，又把太阳用针别住，走向戏场看戏去了。戏台上唱呀唱呀，唱了一本又一本，太阳老是不见移动。直至陈超李看足看够了，把针一摘，太阳像飞箭似的一下子钻进西山，立时漆黑一片，而且鸡子已在喔喔啼叫，黎明就要来临了。

陈超李胆敢钉住太阳，玉帝动怒，抓他到天庭问罪。陈超李魂灵一走，剩下尸体在家。村里人一见时机来了，便立即挖下一个大坑，把他的尸体抬到坑里，上面放一层枣刺埋一层土，共埋七层，恨恨地说：“你可再不能行恶害人了。”

陈超李到天庭打了官司服了罪，又回到人间，一看自己尸体没有了，他火冒三丈，便使动五雷揭墓。揭了一层，又一层，五雷揭去了五层，还有两层揭不开了。从此，陈超李再也不能为所欲为了。P23-25

人类不能没有故事

罗杨

故事，是人类对自身历史的记忆行为，它记忆和传播着一定社会的文化传统与价值观念，引导着社会性格的形成，构建着一定社会的文化形态。具有五千年文明底蕴的古老中国，是一个充满故事的国度，有着悠久的讲故事的传统。那些“夸父逐日”、“嫦娥奔月”、“精卫填海”、“愚公移山”等神奇的故事，至今仍散发着迷人的魅力，澎湃着感人的生命张力。作为先人创造和遗留下来的宝贵文化财产，故事中充满了民族智慧、生命记忆和文化血脉，它营造了民族精神的美好家园，是民族文化得以认同的载体。我们每个人都是听着故事长大的。那些爷爷奶奶、爸爸妈妈讲给孩子们的故事，对于提升生命的尊严和价值观的养成，甚至比日后上学读书所带来的爆发力还要绵久和强大。

中华民族的聪明才智、高尚情操是与民族民间的文化传承分不开的。民间故事中蕴含着历史、幻想、理想、感情、道德、智慧和生活知识，具有娱乐、传播知识和教化的三重作用。故事，不仅给人以知识和智慧，也给人以启迪和力量；不仅传播着社会价值理念，也构建着美好的精神家园。纵观中华民族的文明文化史，我们的祖先曾经讲着“女娲补天”的故事开创了华夏民族的创世纪元；伟大领袖毛泽东讲着脍炙人口的故事“愚公移山”，带领着中国人民推翻了三座大山；改革开放大潮中，我们又讲着春天的故事，跨入了豪迈的新时代。一个充满故事的人生必定是辉煌的人生，一个充满故事的民族必定是充满希望的民族。可以说，故事始终伴随着我们的民族走向成熟，也伴随着我们的国家走向强大。

一个伟大的民族不能没有故事，一个强大的国家不能没有故事，一个复兴的时代不能没有故事。那些美妙动人的民间故事，在世代的传承中，已经内化为我们的民族精神，并融入中华儿女的品格。然而，在当代文明更迭、社会转型的年代，很多优秀的民间故事正面临着失传的危险。把祖先留下的精神遗产抢救下来，保存下来，完整地交给后人，是几代民间文艺工作者的责任和使命。为此，中国民间文艺家协会把对民间故事的抢救和传承作为一项长期工作延续了半个多世纪，并将《中国民间故事丛书》列入中国民间文化遗产抢救工程重点项目，常抓不懈。

除了中国，还能有哪个国家有如此丰富的故事，有如此众多的故事传承人和听众？作为一种民间文学样式和娱乐方式，民间故事可能会被人们冷落，但我相信，作为中华文明的血脉，民间文化的基因始终流淌在亿万群众的血液里，它的根是不会断的。

人类没有故事将会平淡无奇，世界没有故事将会索然无味。随着社会发展和文明进步，人类社会越来越需要倾听那些本真的、自然的，充满着文化多样性魅力的故事。让我们把祖祖辈辈流传下来的美好故事世世代代地讲下去，让中国的崭新故事向人类倾诉更多的精彩。

2014年4月

《中国民间故事丛书·河南三门峡·义马卷》经过数月的不懈努力，现已面世。这是我市文化史上的一件大事，也是社会主义精神文明建设的一项硕果。它的出版对于培养民族精神，保护、挖掘、继承、发扬民族文化遗产和优秀民间艺术有着重要的现实意义和深远的历史意义。

这项工作是根据中央关于实施“中国民间文化遗产抢救工程”的部署正式启动的。中国民间文艺家协会及各省、自治区、直辖市民间文艺家协会联合实施本项目以来。河南省、三门峡市都相继对丛书提出了统一的要求。为加强对这一重大文化工程的领导，我市成立了义马市民间文化遗产抢救工程领导小组，专门召开会议，确定编选规划和工作原则，并确定成立了编选委员会。编委会认真贯彻落实上级领导指示精神，在时间紧、人手少、任务重、要求高的情况下，克服困难，勇于奉献，为丛书的成书出版付出了巨大的心血和努力。

根据上级要求，在本书资料的收集和编纂过程中，成立了三套工作班子。一是由乡级负责，统一部署，选择村及民间的文化艺人和热爱文艺工作的人员收集整理资料；二是由市抽调有专业工作经验的同志深入基层收集并帮助整理资料；三是编委工作人员收集已成书和已发表的有关资料进行整理。然后汇编成册。在编选过程中本着四条原则：一要保持原创作品的原汁原味，严禁造假，杜绝赝品，对原始资料允许适当整理，但只限于改正讹漏字和规范文字，不允许加入水分，也不允许把几个故事综合整理。二要同一作品的一同记录或版本以及不同版本的手抄本，差别较大的一并收入。三要内容有点野性的，如荤故事、情歌等，只要是劳动人民的口头创作，也可以适当保留。四要作品中方言土语、风土习俗要尽量保留，不易明白的地方用注释解决。全书忠实保持口传文学的特点与地方的民族色彩。内容仅限于神话、传说、故事、笑话等四个方面，体现了“全面性、代表性、科学性”原则。成书后由主管领导审阅、签字，然后付印上报。

本书除民间上报和下基层收集的部分资料外，主要资料来自原已成书和发表的资料，其中有古长友、茹炳勤的民间故事集《唐正智破无头案》，戴景琥主编的《义马民俗志》和《义马村志》，邓安邦负责编辑的《义马文艺》，徐海龙的《义马历史故事》等书。以上资料的作者和编者，冒着酷暑和严寒四处收集、座谈，或夜以继日整理、编辑，做了大量的工作。正是他们的辛勤劳动为本书的出版作出了基础性贡献，是功不可没的。

在宣传部领导韩芳、李纪从等的具体指导下，参与本书县卷本编辑的主要是陈素梅、邓安邦和王遂朝同志。他们在大量资料的基础上辛勤工作，精心筛选、整理、编辑，为本书的出版费尽了心血。在本书编辑出版的过程中，得到了我市宣传部、文联、广播电视局、文化局等部门的大力支持，彭百顺、何宝贵、谢英伟、李学梅、高建伟、张宝成、张磊等都为本书的出版做了大量的工作。

本书还得到三门峡市委宣传部、文联、文化局、群艺馆的大力支持，卫峰、贪更厚等领导同志不时地以各种方式给予热情地关心指导和帮助。

在此，我们一并对给予关心和支持，并为本书作出贡献的各级领导和同志表示崇高的敬意和深深的感谢。

由于我们学识水平有限，加之时间仓促，本书对于资料的收集难免有所疏漏，编辑过程中也会有许多的缺点，敬请广大从事民间文化的同人、专家给予批评指正。

编者

2006年1月20日