沙蠡主编的《中国民间故事丛书(云南丽江古城玉龙卷)》里集结着散落于民间的故事瑰宝，本书对我国民间故事最真实、科学、全面的收集和整理，本书对日益流失的民间文化遗产的国家级抢救，本书不可复制的口述活历史，本书包罗万象的故事版地方百科，这些原汁原味、通俗易懂，充满民族、地域特色的民间故事，融知识性、趣味性、资料性、启迪性于一体，让我们于妙趣横生中品味本土异乡风土人情，于奇思妙想中感悟世间百态、懂理明智。

沙蠡主编的《中国民间故事丛书(云南丽江古城玉龙卷)》中的作品分类，除按体裁分为神话、传说、故事、童话外，为了便于比较研究和故事分类的参考，大类又按内容分为若干小类。书中还收入了傈傈族的《楚沙扒起事》《葫芦笙的传说》《牛皮口袋里出来的人》《南瓜里出来的人》，白族的《姚小七故事》等在本地区流传较广、影响较大的民间传说故事。

神话

 人类迁徙记(纳西族)

 人类的传说(纳西族)

 人类和术族的故事(纳西族)

 崇人抛鼎寻不死药(纳西族)

 顶靴力士(纳西族)

 阿普三赕的故事(纳西族)

 龙的传说(纳西族)

 南瓜里面出来的人(傈僳族)

传说

 红军传说

 贺龙挥臂擂石鼓

 人物传说

 叶古年的传说(纳西族)

 高取高拔(纳西族)

 阿萨命(纳西族)

 骑立称王(纳西族)

 熊三的传说(傈僳族)

 阿明于勒的传说(纳西族)

 贺龙——活龙

 木老爷三留杨神医(纳西族)

 木老爷聘年皮匠的传说(纳西族)

 楚沙扒起事(傈僳族)

 杨玉科的传说(纳西族)

 姚小七的传说(白族)

 风物传说

 玉龙雪山的传说(纳西族)

 金沙江姑娘出世(纳西族)

 金沙神女与石鼓青年(纳西族)

 金沙江姑娘(纳西族)

 金沙江内为什么有金子(纳西族)

 红石岩(纳西族)

 石鼓的来历(纳西族)

 石鼓的传说(纳西族)

 玉龙雪山与文笔山(纳西族)

 象山和狮子山的传说(纳西族)

 拉什海(纳西族)

 不死山(纳西族)

 宝山石头城的传说(纳西族)

 金垒岭(纳西族)

 厄则坎美(纳西族)

 鸡公石

 后箐地名的传说

 打猎“刺足落”

 “刺足落”的来历

 猎人定居“刺足落”

 松树结糍粑

 飞人洞的传说(傈僳族)

故事

 生活故事

 阿山和九妹(纳西族)

 夜明珠

 好媳妇

 烧“火山”

 抓老虎

 高兴盒

 宝妹(纳西族)

 青蛙伙子(纳西族)

 青蛙骑手(纳西族)

 白塔与丹桂的故事(纳西族)

 牧牛姑娘阿寿命(纳西族)

 龙女树(纳西族)

 普米情人节的故事(普米族)

 龙女和樵哥(纳西族)

 穷女婿(纳西族)

 我吃我的福气(纳西族)

 两兄弟分家(纳西族)

 放猪栽桃(纳西族)

 种桃

 老鹰带信

 永不分离

 金钟的故事(纳西族)

 金窝的故事(纳西族)

 酒丹(纳西族)

 阿寿与龙女(纳西族)

 穷渔郎与仙女玉菊(纳西族)

 白龙鸡(纳西族)

 买岁月(纳西族)

 金鸭子(纳西族)

 月亮姑娘(纳西族)

 穷孤儿的故事(纳西族)

 寻找妈妈的故事(纳西族)

 假猎人(纳西族)

 贪心哥哥的故事(纳西族)

 做人难(纳西族)

 馋嘴媳妇(纳西族)

 挂在扫帚上的铜钱(纳西族)

 最听话的丈夫(纳西族)

 山里人与江边人(纳西族)

 大枣核的故事(纳西族)

 贡品(纳西族)

 能言鸟(纳西族)

 憨男人的故事(纳西族)

 大脖子的故事(纳西族)

 怕“漏”的故事(纳西族)

 两兄弟过节(纳西族)

 碗(纳西族)

 机智故事

 阿跟和阿命纳(纳西族)

 阿命纳买宝马(纳西族)

 牧主和牧工(纳西族)

 两亲家换宝马(纳西族)

 聪明的小和尚(纳西族)

 怎样拿钱(纳西族)

 最后考一次(纳西族)

 公喜？母喜？(纳西族)

 拿鱼去(纳西族)

 民俗故事

 火把节的来历(一)(纳西族)

 火把节的来历(二)(纳西族)

 “抽秽”礼俗的来历(纳西族)

 泼灰节的来历(纳西族)

 聪明的新娘子(纳西族)

 第一所瓦房的来历(纳西族)

 孝子戴孝的由来(纳西族)

 纳西族为何夜不绩麻(纳西族)

 祭猎神的由来(纳西族)

 祭天时说黑话的原由(纳西族)

 祭天要用什么样的猪(纳西族)

 喂麦达的传说(纳西族)

 口弦的故事(纳西族)

 葫芦笙的起源(傈僳族)

 咫朵节的来历(傈僳族)

 “阿功玛”与“茧本当”(傈僳族)

 谚语故事

 花子怜皇帝(纳西族)

 大理看金雁(纳西族)

 憨人剥鹿皮(纳西族)

 见鱼亲鱼见蛇依蛇(纳西族)

 嫉妒他人富自己反变穷(纳西族)

 动植物故事

 天亮前公鸡为什么叫(纳西族)

 阿喂鸟(纳西族)

 “金八两”鸟的故事(纳西族)

 “吸风隼”和黑老鸹(纳西族)

 锦鸡和杜鹃鸟(纳西族)

 增格鸟和阿衣鸟(纳西族)

 蝉姑娘的厄运(纳西族)

 康开的故事(纳西族)

 狐狸与公鸡(纳西族)

 猴、兔整狐狸(纳西族)

 猎狗和猫(纳西族)

 乌鸦和青蛙(纳西族)

 猫的故事(纳西族)

 兔尾巴的传说(纳西族)

 熊怎么会变成这模样(纳西族)

 老虎为什么有斑纹(纳西族)

 雉鸡和乌鸦(纳西族)

 蜈蚣、马鹿和公鸡(纳西族)

 狡猾的鳝鱼(纳西族)

 虎、豹、猫(纳西族)

 乌鸦笑黑猪(纳西族)

 虱子和跳蚤(纳西族)

 属相的故事(纳西族)

 药王的故事(纳西族)

 花王的故事(纳西族)

 木王的故事(纳西族)

 木中之王香椿(纳西族)

 白杜鹃的故事(纳西族)

 麦子与荞子(纳西族)

 骄傲的马樱花(纳西族)

人类迁徙记(纳西族)

讲述：和芳纳西族68岁东巴小学

记录：和志武纳西族43岁云南省社会科学院研究员高中

1958年采录于玉龙县黄山乡

上古时候，天和地在不息的动荡之中，树木会走路，石头会说话。天地日月、石木水火、山川河流还没有形成，然而天地的影子、日月的影子、石木的影子、水火的影子、山川的影子、河流的影子已经出现了。

后来由气息和声音的变化，生出了一个名叫“依格窝格”的神。依格窝格一变化，生出一只白蛋。白蛋一变化，生出一只白鸡。这只白鸡没有名字，自名为东家的恩余恩曼。

过了一段时间，又出了一个名叫“依古丁纳”的神。依古丁纳一变化，生出一只黑蛋。黑蛋一变化，生出一只黑鸡。这只黑鸡没有名字，自名为术家的负金安南。

恩余恩曼呵！白生生的，多好看呵！它用天上的三朵白云作被，用地下的三丛青草作巢，于是生下九对白蛋。白蛋孵化为神和佛。

负金安南呵！黑黝黝的，多难看呵！它也生下九对黑蛋。黑蛋孵化为鬼。

开天的匠师，是九个能干的男神；辟地的匠师，是七个聪明的女神。他们开天没有成功，辟地也没有成功，天和地依然在动荡不息。到了后来，他们才想出了办法。

在东方竖起白海螺天柱，在南方竖起碧玉天柱，在西方竖起黑珍珠天柱，在北方竖起黄金天柱，在中央竖起白铁天柱，用蓝宝石补天，用黄金填地，于是天和地开始分开了。

不久，神和佛商量，能者们与智者们商量，立意要建立一座灵山。这时集合一切力量，在大力神九高那布管领之下，灵山终于建成，天和地也不再动荡了。 灵山还没有名呵！天神便为它取名，叫做居那若倮。 在居那若倮山上，原来先已有了鹡鸰鸟。据说它是白的化身。然而它的尾巴有一根毛是黑的，可见它并不是白的化身呀！

在居那若倮山上，原来先已有了黑乌鸦。据说它是黑的化身。然而它的翅膀有三根毛是白的，可见它也不是黑的化身呀！

白蝴蝶呀！据说它是白的化身。可是它的生辰不好，它生在严寒的冬三月。它的翅膀呀，被冬天的大风刮得失去力气，飘飘荡荡，一直飘到山脚底下。这十足表现出它的纤柔衰弱，由此可见，它也不是白的化身呵！

黑蚂蚁呵！据说它是黑的化身。可是它的生辰也不好，它生在酷热的夏三月。它的细小的腰身呀，经不起夏天洪水的冲击，一直被冲到遥远的海洋之中，这样怎么会是黑的化身呢？  原来先在高处出现了喃喃的声音，低处出现了嘘嘘的气息，声音与气息相结合，生出三滴白露。三滴白露变成三片大海。大海中生出恨仍。恨仍生每仍。每仍以后七代，便是人类的祖先，他们是：每仍初初、初初雌玉、雌玉初居、初居九仁、九仁姐生、姐生从忍、从忍利恩。

到了从忍利恩一代，有五个弟兄和六个姊妹，他们没有适当配偶，互相结了婚。这可真是秽气冲天，触怒了天神。于是目月无光，山和谷也啼哭起来。这是山崩地裂、洪水横流、灾难降临的预兆。

从忍利恩走到大山上去，想捕捉树上的白鹇鸟，可是他来得太晚了。他走到高原上去，想放牧白云似的羊群，可是已经太迟了。他本来不会做工，就向蚂蚁去学习。他本来不会玩耍，就向白蝴蝶去学习。他也不会耕田呀！但他用一头黑眼的公牛，一具黄栗木的犁，走到东神和瑟神的地方，开起荒来。东神和瑟神大为愤怒，便放出一只凶恶的长牙野猪。他白天耕了的地，晚上全被野猪翻平。于是从忍利恩带了下活扣的器具，到新开荒地中，去下活扣。他白天等在地边，白天没有下着。晚上等在地边，晚上也没有下着。直到第二夭早晨，才下着野猪。他看到野猪，多么高兴呵！

他拔出腰间的大刀，正想愉快地开剥野猪，没想到有一个白发老翁，胡须长得如同麻束；还有一个老婆婆，执着一根黄金拐杖，已经站在他的面前，脸上似笑非笑。从忍利恩一时手足无措，全身渗出冷汗，急忙抬起犁来，想逃回去。由于举动慌张，犁梢撞着白发老翁，把老翁头上戴着的白银笠帽差一点撞破。老翁叫了一声，声音震天。他去取犁铧时，一不小心，又碰了老婆婆的拐杖，差一点把拐杖碰折。老婆婆也叫了一声，惊天动地。 利恩害怕极了，他对老翁恳求道：“老人家，你痛不痛啊？我给您抚摩一下吧！”他又对老婆婆恳求道：“老人家，撞坏您没有？我给您包扎一下吧！”

老翁说：“从忍利恩呀！你想到树上去捕捉白鹇，去得太晚了。你想到高原去牧放羊群，也太迟了。你们兄弟姊妹负的罪太重，苦难即将到来。”

利恩闻听，就跪在两位老人面前，恳求他俩搭救他的生命。两位老人看见利恩真心悔悟的态度，于是对他说道：“你要杀一头白蹄的公牦牛，剥下牛皮，做成皮鼓，要用细针粗线来缝，鼓上系起十二根长绳，三根系在柏树上，三根系在杉树上，三根系在高空，三根系在地底；把肥壮的山羊，金黄色的猎狗，雪白的公鸡，以及九样谷种，装在皮鼓之内；还有呢，当然你是不会忘记这样的，一刻不能离身的长刀和金火镰，也要放进鼓里。这一切都准备好了，你也就可以坐在鼓里了。”

利恩回到家里以后，把这事告诉兄弟姊妹。于是他们也去向老翁恳求。老翁叫他们宰一头猪，剥下猪皮，制成皮鼓，用粗针细线来缝，什么也不要带在身上，什么也不要装进鼓里，只要坐在里面就行了。

利恩的兄弟姊妹各自照着老翁的话做了。

过了三天，天吼起来，地叫起来；上面山崩地裂，连老虎、豹子都不能存身；下面洪水横流，连水獭和鱼也不能通行；日月无光，白天、黑夜都一样，阴沉暗淡。

白松树被雷劈得粉碎，利恩金古被抛到九霄云外，尸首丢在哪里，埋在哪里，都不知道。

红栗树被地炸得粉碎，利恩夸古被掷到七层地里，尸首丢在哪里，埋在哪里，也不知道。

从忍利恩坐在皮鼓里，又害怕又愁闷，皮鼓里漆黑一团，使他感到恐怖。这时真是呼天不应，求地无门呵！皮鼓漂在大海中，过了很多时候，冲在一座新长出的高山旁边。皮鼓撞着山坡，震动了从忍利恩，于是他拔出腰间的长刀，割开鼓皮，走了出来，他立刻呆住了：

左边一匹马也没有了！右边一头牛也没有了！当中呢，只有高山和深谷布列在他的眼前。他一看到这个情景，不禁恸哭起来。P3-5

人类不能没有故事（序一）

罗杨

故事，是人类对历史的记忆，它记叙和传播着社会的文化传统与价值观念，引导着社会性格的形成，构建着社会的文化形态。具有五千年文明底蕴的古老中国，是一个充满故事的国度，有着悠久的讲故事的传统。那些“夸父逐日”“嫦娥奔月”“精卫填海”“愚公移山”等神奇的故事，至今仍散发着迷人的魅力，澎湃着感人的生命张力。作为先人创造和遗留下来的宝贵文化财富，民间故事中充满了民族的智慧和生命的记忆，它传承了朴素的文化血脉，是民族文化得以认同的载体。

我们每个人都是听着故事长大的。那些爷爷奶奶、爸爸妈妈讲给孩子们的故事，对于生命尊严的守护和价值观的养成，甚至比上学读书带来的影响力还要绵久和强大。民间故事中蕴含着的历史文化、理想信仰、价值观念、情感道德、生活知识等丰富内容，具有精神娱乐、知识传播和教化启蒙三重作用，不仅给人以知识和智慧，也给人以启迪和力量；不仅传播着社会价值理念，也构建着美好的精神家园。

纵观中华民族的文明文化史，我们的祖先讲着“女娲补天”的故事开创了华夏民族的创世纪元；伟大领袖毛泽东讲着脍炙人口的故事“愚公移山”，带领中国人民推翻了三座大山；改革开放大潮中，我们又讲着春天的故事，跨入了豪迈的新时代。一个有故事的人生是辉煌的人生，一个有故事的民族是充满希望的民族。故事，始终伴随着我们的民族走向成熟，也伴随着我们的国家走向强大。

伟大的民族不能没有故事，强大的国家不能没有故事，复兴的时代不能没有故事。那些美妙动人的民间故事，在世代的传承中，已经内化为我们的民族精神，融入到中华儿女的品格中。然而，在文明更迭、社会转型的年代，很多优秀的民间故事正面临着失传的危险。把祖先留下的精神遗产抢救下来、保存下来，完整地交给后人，是几代民间文艺工作者的责任和使命。为此，中国民间文艺家协会把对民间故事的抢救和传承作为一项长期工作延续了半个多世纪，并将《中国民间故事丛书》列入中国民间文化遗产抢救工程重点项目，常抓不懈。

除了中国，哪个国家还能有如此丰富的故事，并有如此众多的故事传承人和听众？作为一种民间文学样式和娱乐方式，民间故事或许会被人们冷落，但我相信，作为中华文明的血脉，民间文化的基因始终流淌在亿万人民的血液里，它的根不会断。

人类没有故事将会平淡无奇，世界没有故事将会索然无味。随着社会发展和文明进步，我们越来越需要倾听那些本真的、自然的，充满着文化多样性魅力的故事。让我们把祖祖辈辈流传下来的美好故事世世代代地讲下去，让中国的崭新故事向人类倾诉更多的精彩。  2014年4月

2002年12月26日经国务院批复，设立丽江地级市，丽江纳西族自治县分设为古城区、玉龙纳西族自治县。2003年4月1日开始区、县分开办公。自此，从清乾隆三十五年(1770年)始设立的“丽江县”不复存在，其建制到2003年已有233年的历史。由于历史上古城区、玉龙县同属一县，区县分设还不到三年。为此，这次选编《丽江民间故事》区、县不单独立卷，而将古城区、玉龙纳西族自治县合编为一卷，鉴于区县分设后，两地相关人才的条件与困难，该卷直接由市文联具体执行选编任务。

丽江市古城区、玉龙纳西族自治县位于云南省西北部，金沙江中游，地理坐标为东经99°23'～100°32'，北纬26°34'～27°46'。东西宽112公里，南北长157公里，总面积7648平方公里。东隔金沙江与宁蒗彝族自治县和永胜县相望，南接大理白族自治州的鹤庆、剑川两县，西与怒江傈僳族自治州的兰坪白族普米族自治县、迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县接壤，北隔金沙江与迪庆藏族自治州的香格里拉县及四川省木里藏族自治县毗邻。古城区下辖龙山乡、七河乡、金江乡、大东乡、金山乡和大研、祥和、西安、束河4个办事处。玉龙纳西族自治县下辖黄山镇、石鼓镇、巨甸镇、白沙乡、拉市乡、太安乡、龙蟠乡、鲁甸乡、塔城乡、大具乡、宝山乡、纳西族自治县的主体奉科乡、鸣音乡、石头白族乡、黎明傈僳族乡、九河白族乡。有纳西、汉、白、彝、傈僳、苗、普米、藏、回等民族。纳西族是古城区和玉龙纳西族自治县的主体民族。据2002年年末统计，共有人口，350826人，其中纳西族人口为205382人，占总人口的58．54％。

新中国成立以后，丽江纳西族自治县曾多次进行过民间文学的调查、搜集工作，其中20世纪50年代末和80年代初分别与云南省民间文学调查队、云南省社会科学院少数民族文学研究所联合进行的调查、搜集工作规模最大，投入的力量最多。通过多次调查，搜集了大批民间故事，积累了大量民间文学资料，并先后编辑出版《丽江县民间故事选》《纳西族民间故事选》《纳西族民间故事集成》等。丽江撤地建市以后，2005年丽江市文联还专门编选出版了《丽江故事选(民间文学卷)》。

古城区、玉龙纳西族自治县民族众多，各民族在长期的生产生活实践中，创造了丰富多彩的文化。这次选编《古城玉龙卷》，除纳西族民间故事外，力求多收入一些区内、县内其他民族的作品，并进行广泛征集，但由于过去的搜集工作主要侧重于纳西族，因此，在古城玉龙卷中，傈僳族、普米族、白族等少数民族的民间故事显得相对单薄。尤其是藏族、彝族等其他民族民间故事因条件等各方面限制并未搜集到，实属遗憾!

纳西族民族民间文学蕴藏丰富，加之广大民间文学工作者的辛勤工作，积累了大量的资料，为这次选编《古城玉龙卷》创造了有利的条件。纳西族民间故事包括两个部分：一是用纳西族象形文字和音标文字(东巴文字)记载在东巴经书中的古代神话、传说、故事等；但仍有大量东巴经故事因篇幅等关系未收入其中；二是口传于民间的各类传说故事。为了保持口传文学的特点，注重口传性和流传性，在《古城玉龙卷》中，主要收入既记载于东巴经中，同时又在民间广为流传的作品。如：《人类迁徙记》《人类和术族的故事》等。

为了使所收的作品力求做到全面性，在本卷《民间故事》中，共收入148篇，故事内容从远古到近现代，涉及社会生活的各个方面。卷中的作品分类，除按体裁分为神话、传说、故事、童话外，为了便于比较研究和故事分类的参考，大类又按内容分为若干小类。如：“传说”包括红军传说、始祖、人物传说、山川风物传说；“故事”包括生产生活故事、爱情故事、机智故事、民俗故事、谚语故事；“童话”又分为植物故事、动物故事等。并在已收集到的众多作品中，进行认真筛选，使每一小类故事题材广泛、内容丰富。如“山川风物传说”中，收入了《玉龙雪山的传说》《金沙江姑娘》《红石岩》《石鼓的传说》《象山和狮子山的传说》《拉什海》《宝山石头城的传说》《鸡公石》《后箐地名的传说》等，古城区、玉龙纳西族自治县境内名山大川、风景名胜、奇山异石、地名的传说故事23篇。

书中还收入了傈傈族的《楚沙扒起事》《葫芦笙的传说》《牛皮口袋里出来的人》《南瓜里出来的人》，白族的《姚小七故事》等在本地区流传较广、影响较大的民间传说故事。

本卷的编纂工作，从收集资料到最后定稿的整个过程，都是由市文联一手完成的，在搜集过程中得到了牛相奎先生的鼎力支持，此项工作还得到了陈彪副书记、和向红副书记、张赛东部长、和新民局长、李之典局长等区县相关领导的支持和关心，特此表示感谢!

编者

2006年8月16日