上下数千年，横跨五大洲，囊括了诸多领域的精英名流：政界巨头、军中宿将、学海泰斗、科学巨擘、文坛翘楚、艺苑闻人、商界大贾。

《永恒的经典》之《流传百世的80篇名篇佳作》入选作品品位高、涵盖广，可谓名篇佳作大汇展。

《呐喊自序》、《我所知道的康桥》、《再别康桥》、《初到清华记》、《背影》、《五四断想》、《归来的温馨》、《塞纳河岸的早晨》、《贝多芬百年祭》、《悼念玛丽·居里》……本书所选的作品虽然未必篇篇都是名作，但均是佳作，它们就像一挂随意串起的珍珠，虽然光泽不同、大小不一，却俱见价值。它们大都构思精巧、情文并茂、风格独特、思想性强，有助于提高读者阋读和写作能力。

热爱生命

要生活得写意

论爱情

论美

论自尊心

论伟人

巴黎人的好奇心

致富之路

美腿与丑腿

美的艺术

蜘蛛的智慧

致尼古拉上校书

自然的魅力

金字塔感言

自叙

论文学的复兴

论爱

巴尔扎克之死

美

冬天之美

《草叶集》序言

想象力

螳螂猎食

牛蒡花

竞选州长

铁匠

遗嘱

独立宣言

论人性的改变

图书馆

呼吸英雄的气息

子规的画

海燕之歌

禅的生命

论老之将至

少年中国说

神奇感

论作家的人生哲学

无知的乐趣

会说话的树

孔雀尾巴

假如给我三天光明

我爱劳作者

一切障碍都在粉碎我

法律门前

谈风格

性与美

论男女之间的爱

我的驴和金子

关于美

作家的使命

70岁自画像

《新青年》宣言

呐喊自序

我所知道的康桥

再别康桥

初到清华记

背影

五四断想

归来的温馨

塞纳河岸的早晨

贝多芬百年祭

悼念玛丽·居里

鸽子

懒惰哲学趣话

它们没有飞走

旋律的奥秘

神秘的乐师

丢失的行李

变化

这回运气好，没有风

下棋

文学里的“幽默”

我的戒烟

东西人教育不同

雨巷

个人自由与社会进步

五月的北平

我对某些词语赋予特殊的含义：拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”等常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就越想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子：我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命越是短暂，我越要使之过得丰盈饱满。

跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令其想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己。天性促使我们为保证自身需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的，它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。

我知道恺撒与亚历山大就在活动最繁忙的时候，仍然充分享受自然的，也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出，这不是要使精神松懈、而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。他们持这种看法是明智的。我们倒是些大傻瓜。我们说：“他一辈子一事无成。”或者说：“我今天什么事也没有做……”怎么！您不是生活过来了吗？这不仅是最基本的活动，而且也是我们的诸活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情，我本可以表现出我的才能。”您懂得考虑自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。天性的表露与发挥作用，无需异常的境遇，它在各个方面乃至在暗中也都表现出来，无异于在不设幕的舞台上一样。我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有致，而不是去打仗，去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。

舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时像那位诱惑人的魔女，有时又像那位复仇的女神。

你可以看到，一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情，只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀。有时也能闯入壁垒森严的心灵——假如守御不严的话。

埃辟克拉斯曾说过一句笨话：“人生不过是～座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应像玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其他场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”——只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。懒惰人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显——除非她(他)也在追求他(她)。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。”

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早告诉我们，那追求的人，是放弃了财富和智慧的。

当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄凉的时候。虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

我不懂是什么缘故让许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

人心中可能普遍具有一种博爱倾向。若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，像有的僧侣那样。

夫妻的爱，使人类繁衍；朋友的爱，给人以帮助；但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！P2-5

名篇是文学中的一枝奇葩，是在纸上跳跃的心灵文字。阅读古今中外的经典散文，不仅能够开阔眼界，增长知识，更能够在精神上获得启迪和昭示。作家以自身的生活经历和对人生的感悟创作了无数优秀的散文作品，在人类灿烂的文明史上描绘了一幅幅耀眼夺目的篇章，是人类永恒的印迹。透过这些作品，我们不仅能够剖析一个作家的创作内涵，全面、客观地评价作家和他的作品，还可以进一步了解作家所处的那个时代。

本书所选的作品虽然未必篇篇都是名作，但均是佳作，它们就像一挂随意串起的珍珠，虽然光泽不同、大小不一，却俱见价值。它们大都构思精巧、情文并茂、风格独特、思想性强，有助于提高读者阋读和写作能力。这些文字，浸染了作者的学识素养，它们或抒情，或记事，或咏物，或写景，或怀旧，或悼念；融情与景、人与事、光与色于一体，集思想性与艺术性于一身，有些尽管只是一篇序、一篇跋，或者只是一篇读书笔记，它们独特的价值。本书中的作者，都曾名重一时，有的还是一些泰山北斗式的人物，走近他们，当然不是一件易事。但我们又很难拒绝他们的魅力。也许，这就是一种文化的魅力。阅读这些“名家名篇”，不仅可以帮助我们一睹他们的风采，使读者受到文学艺术的熏陶，更重要的是会使读者不自觉地沉醉其间，获得诸多人生启迪。愿我们这部散文集能够在广大读者心间。开出美丽的花朵并结出累累硕果。