本书从二十四史中撷取了与山川河流相关的内容，以时间为纵轴，以版图为横面，上自《史记》记载的先民时代，下到清朝的康乾盛世，详细描绘了五千年来华夏九州的名山大川，自然风貌，人文典故，以及各个时期古人对于自然灾害的治理和防御。读者可以从山川河流的历史衍变之中体会到自然之力、自然之威、自然之恩，从而深切感悟“天人合一”的真谛。

本书从二十四史中选材，按现今的行政区划编辑。这是一幅立体的国土资源分布图，记载了九州大地历代的名山大川、山河湖泊。举凡集镇通衢、矿产分布、山河变化及地质灾害尽在书中：展现了历代政治、军事、经济的原貌及变迁。

九州山水是中华五千年文明的载体，从天子的封禅祭祀到文人墨客的诗文绘画，从人文典故到民间开山辟水的智慧，读者在阅读中能真切理解“仁者乐山。智者乐水”的真谛。

前言

第一·历朝山河篇

 壹 尧舜山河

 贰 西周山河

 叁 隋唐山河

 肆 清朝山河

第二·名山篇

 华北名山

直隶名山

 碣石山/盘山/其他名山(万寿山/香山/西山/八达岭/燕山/戒坛山/银山/雾

灵山/大房山/石经山/翁同山/井陉山/封龙山/鸡鸣山/大翮山/瑞云山/凤凰山/永宁

山/孔山)

山西名山

 恒山其他名山(悬瓮山/谒泉山/姑射山/孟门山/壶口山/五老山/发鸠山/介

山/火山/管涔山/雁门山/五台山/底柱山)

内蒙古名山

 阴山/白狼山

 贰 东北名山

盛京名山

 长白山/医巫闾山/其他名山(千山/十三山)

 叁 华东名山

江苏名山

 钟山/虎邱山/蜀冈/其他名山(牛头山/幕府山/茅山/天平山/灵岩山/华

山/胥山/邓尉山/洞庭东山/包山/鼋头山/昆山/锡山/松山/焦山/北固山/金山/昆

冈山/神居山I/天目山/云龙山/砀山/孔望山/郁林山/狼山)

浙江名山

 四明山/天目山/其他名山(吴山/灵隐山/南屏山/凤凰山/道场山/卞山/雪窦

山/普陀挑山/鯆山/萧山/东山/缺山/信山/括苍山/天台山，械山/金华山/

南山/蹄山/灰邱山/臢山/华盖山/雁荡山)

安徽名山

 黄山皖山其他名山(大龙山/浮度山/司空山/小孤山/齐云山/陵阳山/敬亭

山/九华山/慈姥山/小岘山/浮槎山/紫蓬山/冶父山/

涂山/琅琊山/褒禅山/霍山)

山东名山

 泰山/邹峄山/蒙山/其他名山(历山/尼

山/微山/莲青山/沂山/大珠山/劳山/浮来山/徂

徕山/梁山)

福建名山

 海坛山/霍童山/其他名山(九仙山/越王山/黄蘖山/双髻山/高盖山/壶公山/

棋山/大轮山/梁山/大峰山/天阶山/文山/拼榈山/凤凰山/武夷山/渔梁山/洞宫山/乌

君山/金铙山/木冈山/傀儡山/大鸡笼山/石牛山/戴云山)

 肆 华中名山

河南名山

 嵩山/崤山/太行山/其他名山(大周山/黄华山/淇山/大伾山/玉屋山/

北邙山/缑氏山/桐柏山/碴岈山/荆山/熊耳山)

江西名山

 庐山/石钟山/大庾岭/其他名山(西山/百丈山/幕阜山/康郎山/灵山/

怀玉山/三清山I云居山/麻姑山/玉笥山/武功山/禾山/仰山/聂都山)

湖北名山

 赤壁山/武当山/其他名山(黄鹄山/钟台山/西塞山/九宫山/大别山/

木兰山/龟峰山/双峰山/厉山/大洪山/荆门山/岘山I荆山/方城山/孤山/西陵

峡/巫峡)

湖南名山

 衡山/君山/幕阜山/其他名山(岳麓山/玉笥山/文仙山/金城山/白鹤

山/桃源山/夷望山/小石城山/九疑山/壶头山/小酉山/武山/赤宝山/罗公山/天门山/

黄岑山/马岭山/飞山/桐柏山

伍 西北名山

陕西名山

 太华山/终南山/其他名山(骊山/蓝田山/尧门山/岐山/吴山/中粱山/定军

山/商山)

甘肃名山

 昆仑山/崆峒山/其他名山(皋兰山/积石山/祁山/可蓝山/六盘山/贺兰

山/祁连山/焉支山/天梯山/姑臧南山/麦积山/仇池山/鸣沙山)

新疆名山

 阿尔泰山/天山

 陆 西南名山

四川名山

 峨眉山/大剑山/岷山/巫山/其他名山(青城山/葛瑰山/洛通山/涂

山/缙云山/龙多山/盘龙山/阆中山/云台山/龙门山/清居山/八蒙山/白盐山/大匡山/窦

圌山/蒙山/邛崃山/九顶山/牛头山/铜官山/彭亡山/安乐山/七曲山/平都山)

云南贵州名山

 点苍山/其他名山(金马山/罗藏山/凤羽山/鸡足山/九台山/高黎共山/玉龙雪

山/鸟蒙山/西望山/福泉山/九龙山)

西藏名山

冈底斯山

 柒 华南名山

广东广西名山

 霍山/南澳山/其他名山(罗浮山/皋石山/桑浦山/北山/涠洲山/五指山/

灵山/七星山/漓山/独秀山/阳海山/仙弈山/石鱼山/冲霄山/白石山)

第三·治水篇

 壹 战国治水

 贰 两汉治水

西汉治水

东汉治水

 叁 宋金治水

汴河

洛河

蔡河

白河

漳河

岷江

临安西湖

临安运河

卢沟河

黄河

宋朝治黄/金国治黄

 肆 元明治水

京城诸水

 通惠河/坝河/金水河/隆福宫前河/海子岸/双

塔河/卢沟河/白浮甕山/浑河

滦河

滹沱河

黄河

扬州运河

吴松江

蜀堰

开凿运河

第四·山河祭祀篇

 壹 上古封禅

 贰 秦朝山河祭祀

 叁 明朝山河祭祀

 肆 清朝山河祭祀

附：清朝山河概览

直隶/奉天/吉林/黑龙江/江苏/安徽/山

西/山东/河南/陕西/甘肃/浙江/江西/湖北/

湖南/四川/福建/台湾/广东/广西/云南/

贵州/新疆/内蒙古/外蒙古/青海/西藏/察

哈尔

夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有在位称帝，只是做了天子下面的大臣。

当尧帝在位的时候，滔天的洪水漫无际涯，环高山，没丘陵，人民不胜其忧。尧寻求能够治理洪水的人，群臣和四岳都说鲧能行。尧说道：“鲧这个人，违背天命，败坏部族教化，不能用的。”四岳进言说：“在我们当中，相较而论，没有比鲧才能更高的，还是希望天子试试他。”于是尧就听从了四岳的建议，任用鲧来治水。九年时间过去了，可是洪水依旧泛滥未息，鲧没能完成治水之功。这时尧就再度寻访能够接替自己事业的人，这才找到了舜。舜被任用之后，就代替尧管理天下事务，巡视各地诸侯。在巡视的过程中，发现鲧治水无功，便将他流放到羽山，直至最后将他杀死在那里。天下人都认为舜的惩罚是正确的。这时舜就举荐鲧的儿子禹，叫他继续鲧的未完之业。

尧过世后，帝舜询问四岳：“有没有能光大尧事业的人，可让他担任官职呢？”大家都说道：“伯禹如果做了司空，就可以光大尧的事业。”舜说：“哦，是这样。”就任命了大禹，并对他说：“现在让你去治理水土，这事一定要努力做啊。”大禹叩头拜谢，谦让给契、后稷、皋陶。尧就说：“你姑且先去看一下你的公事吧。”

大禹为人聪明机智，口齿伶俐，办事尽力。他明德有道，仁爱可亲，说话诚实可信，声音和悦，举止大方得体，行动谨慎稳重，勤勉端庄，堪称为仕届官之典范。

大禹及伯益、后稷受命之后，立即命令诸侯百官征募人马在九州范围内展开了土地的分类和治理工作。他们登山刊木树立标记，然后测定五岳、四渎之类高山大川的高低形势。对于父亲因治水未成而受到诛罚，大禹内心极为难过，就不辞身心劳苦，殚精竭虑，将全部心力都投注到九州水土的治理上。在外治水的十三年中，他曾经多次从家门前路过，都未敢稍作停留进去看上一眼。他自己薄衣疏食，但祭祀祖先和神明时，却能将祭品置办得丰厚有序。大禹住的是陋室矮房，但对于兴修农田水利，却不惜花费巨资。在陆地上他用车辆作交通工具。遇到水大的地方就乘船。到了淤泥沼泽船无法通行的地方，他就改乘两头翘起的橇，进到崇山峻岭中的时候，他就换上底部带齿的樺。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让伯益给百姓分发稻种，教他们种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调补给缺粮地区，以便各诸侯国粮食均衡。然后大禹才行视各地，根据各自的土地情况来决定它们应交纳的贡赋，并考察山川在交通方面的便利情形。

大禹治水及考察是从帝都冀州开始的。冀州，在治理的工作上，从壶口山开始，然后是梁山和岐山，按照由东至西的顺序循山理水。治理好太原一带，一直到太岳山的南面。在经过整治，覃怀一带取得良好的效果后，接下来就是漳水横流的区域。冀州的土壤，色白柔细。在九州之中，它所缴纳的赋税是第一等，有时也杂有第二等，田地属于第五等。等到常水、卫水既已顺从，由河人海，大陆泽一带便可以耕作了。东北鸟夷族的贡品是皮衣，此地的贡赋自渤海运送，从右边夹靠着碣石山的地方，绕过进入黄河。

济水和黄河之间这一带是兖州。在此地区中黄河下游的九条支流河已经疏通，雷夏泽也已经汇聚为湖泊，雍水和沮水合流后进入此泽中，适宜于种植桑树的土地，也都可以养蚕了。于是当地百姓就从丘陵上搬下来，在平地上安家居住。这地方的土壤，色黑肥美，所以草木都很茂盛。它的田地属于第六等，它所缴纳的赋税属于第九等，经过十三年的整治之后，才能和其他各州相同。此州所进贡的是漆和丝，以及用竹筐盛着的织满花纹的锦绣。这些贡赋用船载着，由济水进入漯水，然后转入黄河。

东海和泰山之间这一带是青州。■夷已经平治，潍水、淄水这两条河也接着被疏通。这地方的土壤，色白肥美，海边是宽广的盐碱地，田地之中也多盐碱。它的田地属于第三等，所缴纳的赋税为第四等。它的贡品是盐和细葛布，以及各种海产。此外还有泰山谷地出产的丝、麻、铅、松木和奇形怪状的石头，莱夷之地可以放牧了，他们的贡品是牧产以及用竹筐盛着的柞蚕丝。这些贡赋用船载着，由汶水通往济水。

大海、泰山与淮水之间这一带是徐州。淮水、沂水既已修治，蒙山、羽山经过治理后也已经可以种植了。大野泽已经蓄满了水，东原一带，治平后开始获得安定。这地方的土壤，色红肥美，土质为黏性。草木丛生，长得非常茂盛，它的田地属于第二等，所缴纳的赋税为第五等。它的贡品是五色土，羽山山谷所产的野雉，峄山南面所产的独生桐木，泗水涯边的浮石所制的磐，淮水下游所产的珠蚌及鱼类，以及用圆形竹器装载的细密黑绸。这些贡赋用船载着，由淮水和泅水，通向黄河。

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在国人眼中，山是天地之气凝聚而成的仁显之物，水是天地之气融合而成的喻智之物。山河与人的品德、人的内心寄望相通；所以，在中国自古就有“类祭上帝，裡祭六宗，遥祭山川，遍祭诸神”的传统。

《山海经》、《竹书纪年》、《帝王世纪》等书曾记载，史前洪荒之时，江海泛滥，摧毁岩石，引发滔天大水，人民流离失所，于是有了大禹治水。“整顿山河”成了远古先王的头等大事。

由于山川河流对人类生活影响巨大，我们的祖先一直对山川河流满怀崇敬之情，因此也有了相应的“山神”、“水神”。《礼记·祭法》说：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多将玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬挂在树梢上，以寄托人们对山川的敬畏之情。对“水神”的祭祀也大抵如此。作为传承最广、影响最大的神祗——水神，据古籍记载，江河海湖，甚至水井、水潭中都有职司不同的水神。除“水神”的称谓外，人们还尊称其为“水伯、水君，水母”。在祭祀上，采用“沉”的方式。汉代大儒郑玄说：“祭山林曰埋，川泽曰沉。”史籍中就有帝尧沉璧于洛水以祭洛神的记载。人们相信，水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。

人类对山水之神的供奉、对山河的治理和祭祀，历代史书都有确切、丰富的记叙，其中不乏治理山河的名臣和民间高人，也有许多祭祀山河的迷人事件。本书从二十四史中撷取了与山川河流相关的内容，以时间为纵轴，以版图为横面，上自《史记》记载的先民时代，下到清朝的康乾盛世，详细描绘了五千年来华夏九州的名山大川，自然风貌，人文典故，以及各个时期古人对于自然灾害的治理和防御。读者可以从山川河流的历史衍变之中体会到自然之力、自然之威、自然之恩，从而深切感悟“天人合一”的真谛。