性爱是文学艺术永恒的主题。张枫主编的《性与文学》集结古今中外文学名著中与性相关的重要作品，如中国性诗词的鼻祖《诗经》、广为人知的《金瓶梅》、《肉蒲团》、《源氏物语》、《洛丽塔》等，既有中外传统、经典的性文学读本，更有当下较为流行的网络情色作品代表作如《成都，今夜请将我遗忘》等。

“枫哥品性”丛书有6册，分为性与政治、性与军事、性与经济、性与影视、性与文学、性与艺术。每册有数十篇介绍文章，每篇配上“枫哥”短评，还有漫画、油画、电影海报等插图。

张枫主编的《性与文学》是“枫哥品性”之五。

《性与文学》以若干个故事片段论述了“性”与文学方面的影响及关系。在全球范围选取了较有代表性的十余部作品，品读不同国家和地区、不同历史时期的文学作品中反映的性爱思想，让读者对古今中外的性爱文学能有个大致的了解。

序 性美一半文／1

上篇

 《诗经》——性诗词的源头／6

 《金瓶梅》——多个女人和一个男人的桃色史／10

 《痴婆子传》——性沉溺者的自述／14

 《肉蒲团》——“泡良族”的因果人生／18

 《男人的一半是女人》——一个男人的救赎之路／22

 《废都》——文艺圈那些风花雪月的事儿／27

 《上海宝贝》——爱情抵不过寂寞的身体／31

 《成都，今夜请将我遗忘》——迷失在城市里的爱情／36

 《丰乳肥臀》——一部母亲的史诗／41

下篇

 《爱经》——爱情三十六计／46

 《源氏物语》——日本皇族的风流韵事／50

 《十日谈》——性爱故事会／54

 《欲经》——性爱生活宝典／58

 《查泰莱夫人的情人》——性的觉醒／62

 《情人》——疯狂而绝望的异域爱情／67

 《生命中不能承受之轻》——那么轻，那么重／71

 《挪威的森林》——青春期的性迷惘／75

 《失乐园》——中年人的情感困境／79

 《洛丽塔》——少女情结的鼻祖／84

《金瓶梅》——多个女人和—个男人的桃色史

西门庆本是清河县的一个破落财主，平常没事就与一帮狐朋狗友花天酒地，吃喝玩乐。

一天，西门庆正在路上走着，突然被天上掉下来的一根叉杆砸到脑袋。西门庆大怒，抬头正要破口大骂，却见对方竟是个美女，顿时怒气全无。原来是住在路边的潘金莲在收门帘时不小心失手，撑帘的叉杆被风吹落，正好砸到他。经此一事，西门庆对潘金莲念念不忘，回头便使重金央求王婆说和。这潘金莲也是个风流人物，对丈夫武大郎极不满意，禁不住王婆说和，便与西门庆勾搭成奸。后来二人奸情被识破，西门庆就设计将武大毒死，武大郎兄弟武松因急于报仇而误伤他人，被发配边地，西门庆顺利地娶潘金莲为妾。

原本是西门庆正妻吴月娘丫鬟的庞春梅在潘金莲进府后便被安排服侍潘金莲。西门庆趁机占有庞春梅，并对潘金莲、庞春梅主仆二人宠爱有加，潘、庞二人为了争宠也竭力服侍西门庆，三人极尽荒淫之事。

好景不长，西门庆又开始在外面勾引妇女，这次他看上了自己朋友花子虚的老婆李瓶儿。几番撩拨，李瓶儿很快就跟西门庆勾搭上了。花子虚顶着一顶绿油油的帽子，终于撑不住气死了，万贯家产都留给了李瓶儿，李瓶儿成了不折不扣的富婆。原本以为丈夫死后就可以顺利嫁入西门府中的李瓶儿左等右等却始终没见西门庆来娶，一怒之下嫁给了穷医生蒋竹山，也算是闪婚一族了。虽然再婚，但心里还是惦念着西门庆，不久又抛弃蒋竹山，嫁给了西门庆。只是西门庆却有些不爽了，什么意思啊，嫁给我之前还嫁给那穷医生，存心气我吧，虽然我看上你的钱财，但还是先冷你几天再说。不过两人最终还是热络起来，没多久李瓶儿又怀孕了，西门庆大喜，更加宠爱李瓶儿。后来李瓶儿生了个儿子，西门庆几乎集宠爱于李瓶儿一身。潘金莲不干了，心想本来男人就一个，越分越少，再说以前都是自己专宠，自从这李瓶儿嫁进来，尤其是生子以后，自己就被晾在一旁了，这生理需要可以找其他人解决，但心理上总是过不去，于是千方百计地算计李瓶儿：你不是母凭子贵吗？我先让你失去儿子。此时的西门庆靠上了权臣蔡京，升作千户，虽是个虚衔，好歹是个五品官，升官得子，西门庆可谓双喜临门，意气风发。但乐极生悲，不久儿子便因潘金莲的设计患惊风夭折，不堪丧子之痛的李瓶儿随后也死去。

李瓶儿死了，西门庆还是有好几房妻妾的，但本着多多益善的原则，西门庆还是时不时地偷腥。上至招宣府太太，下到仆人的老婆，只要是能偷到的西门庆从不放弃，变着法地偷到手。西门大官人有一句豪言壮语在府内流传：“就使强奸了妲娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。”这胆量，这气势，整一个超级无耻大色狼。就是这色狼，偏偏有人稀罕，比如潘金莲。李瓶儿死后，潘金莲虽然少了一个竞争对手，但潜在的对手却逐渐增加，为了夺得专宠，潘金莲充分发挥“人无我有，人有我精”的竞争策略，变着法地讨好西门庆，甚至不惜用春药喂服西门庆助兴。终于有一天，西门庆服用过量春药，淫欲过度而暴卒。

失去依附的潘金莲也因和女婿陈经济通奸被吴月娘发现，被驱逐出府。无处安家的她寄宿在王婆家里，还不安宁，又与王婆的儿子勾搭起来。最终被为兄报仇的武松杀了。失去支撑的西门府迅速衰落，庞春梅被卖给周守备为妾。这庞春梅在西门庆活着的时候就当皮条客拉陈经济与潘金莲勾搭成奸，被卖后自己又与陈经济偷欢，陈经济死后，又跟他人通奸，最终因淫而亡。后因战乱，吴月娘带着遗腹子孝哥避乱济南，梦中得知孝哥乃是西门庆转世，便让孝哥出家当了和尚，以赎前世冤孽。

【枫哥点评】

《金瓶梅》中的性，都是情少欲多。虽然说潘金莲那一杆竟砸出了一对名传千古的奸夫淫妇，但如果西门庆没有权势，腰包里没有银两，如果潘金莲没有美色，你就是用金条砸，也砸不出这么多荒唐事。李瓶儿死时，西门庆哭了，可想到李瓶儿带来的万贯家财，估计他又该笑了。西门庆荒淫的本钱不是他性能力多强，而是他权和财的实力很强，最起码在清河县是这样。性爱本身很纯洁，适当的欲望也是合理的，金钱和权力本身是没有任何感情色彩的，但这些东西一旦结合起来，便污浊不堪了。

P10-13

性美一半文

张枫

性是繁衍后代的基础，是动物生存的一种本能。即使是在人类文明产生以后，性爱依然是一种神圣的存在，它所代表的是生命的原始动力和激情活力，是生命力的象征。而作为人类文明结晶的一系列文学作品也记录着人类性爱观念发展的整个过程。

在世界范围内，最早的有关性爱的文学所体现的性爱观是相通的。无论是中国性文学作品滥觞的《诗经·国风》中的部分篇章，还是古罗马人奥维德的《爱经》，抑或是古印度的《欲经》，这些书中有关性爱的描述都是爱的自然表达，是爱的一部分。当然，相通并不意味着相同，不同的文明形成不同的文化，不同的文化也有不同的表达方式。孔夫子说过：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 《诗经·国风》中的性爱描写相对隐晦朦胧，而《爱经》和《欲经》中的表达就相对奔放直白。这些文学作品中的性爱表达直接影响着各种文明的性爱观念。

在中国， 《诗经·国风》中的部分诗歌篇章是中国性文学的滥觞。《国风》的内容实际上是采编自当时各个地方的民歌，它们是当时人民情感的自由表达，而对情爱的歌唱无疑是其中最具活力的篇章。但无论是《召南·野有死庸》中描述的青年男女野外媾合，还是《郑风·草虫》表现的女子对情爱的渴望，这些诗歌读起来都十分自然清新。整体而言，《诗经》对性爱的表述很隐晦。在《诗经》成为儒家经典以后，讳言情欲，这些有关性爱的诗歌被完全曲解了，“性爱”也成为一个负面词语，很少出现在文学作品之中，到后来程朱理学甚至提出了“存天理，灭入欲”的理论。但人性是压抑不住的，到了一定时候就会喷薄而出。明中晚期，好几位皇帝以荒淫好色而闻名，他们炼制春药，放纵性欲。所谓上梁不正下梁歪，这种风气也弥散到民间。有需求，就会有产出，性爱小说、春宫图等与性爱有关的作品应运而生。明中晚期至清初可以说是中国古代艳情文学的高潮期，《金瓶梅》、《肉蒲团》、《绣榻野史》、《痴婆子传》等性爱文学作品大行其道，统治者的禁锢并没有让这些小说销声匿迹，它们反而顽强地活了下来。“色欲”二字，任何时候都有市场。尽管这一时期的性爱文学大肆描写性爱，作者却是打着“劝世”的旗号进行创作的。比如《金瓶梅》和《肉蒲团》，作者在书中明确“劝诫世人行善止淫”，可惜世人凡夫多看到淫，真正悟的没有多少。“文革”期间，带有性爱的文字或者反映性爱思想的作品被认为是毒草，受到严厉批判。那时的爱情与性爱无关，单纯的无性的爱情才是纯洁的。改革开放以后，一些作家的创作开始涉及性爱描写，这些性爱描写成为刻画人物形象的必要手段，比如《白鹿原》及《丰乳肥臀》，其中的性爱描写被赋予更多文字层面以外的意义。到现在，性爱描写在文学作品中成了常态，甚至成为某些作品的卖点。有情的地方一定有性，没有爱情也能有性。随着文学传播媒介的创新，网络小说大量出现，很多小说因性爱描写大受欢迎，性爱描写充斥于网络文学作品中。其中也有一部分作品因贴近生活而保留了文学的批判性，性爱成为作者对现代社会以及当代人性进行批判的工具。

欧美文化中的性爱观念与中国和亚洲的不同，从各自最初的文学作品中就已经产生。《荷马史诗》中关于诸神复杂情爱关系的叙述，对后世欧美文学产生重要影响。奥维德在《爱经》一书中也大量引用诸神之间的情爱故事来阐释自己的观点。《爱经》是一部爱情宝典，书中描述了大量的情爱技巧，其中一些观念直接影响到现今欧美世界，最具代表性的一点就是人们有追求性爱的自由。随着中世纪漫漫长夜的到来，天主教禁欲思想统治了整个欧洲大陆。亚当夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园，教会将性爱看成人类灵魂的堕落。文艺复兴时期，曙光再现，薄伽丘《十日谈》的横空出世是对中世纪禁欲思想的讽刺与反抗。书中描述了一系列妻子、修女偷情的故事，这意味着中世纪以前追求个体自由的性爱观念被重新唤醒。20世纪以来，欧美国家与个体自由相关的社会思潮深深影响了文学创作，比如受女权主义思潮的影响，出现了大量以描述女性追求人格平等为主要内容的作品，一些作品具有深刻的思想。米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》一书中的性爱描写更是上升到对个人灵魂与肉体的哲学思考。当代世界范围内的性爱文学在某一方面具有相通性，通过性爱描写反映了物质丰富与精神空虚之间的矛盾。

日本性爱文学有自身的特质。从紫式部的《源氏物语》开始，日本文学作品中的性往往带有一定的哲学意味，与性有关的经常是对生命、对死亡的思考，笼罩着一层淡淡的哀伤，因此显得与众不同。《失乐园》讲述的是婚外情，最后主人公双双殉情，《挪威的森林》中女主角直子最后也自杀身亡，除此之外书中还提到了其他人的死亡。生与死，性与爱，是日本性爱文学阐述的永恒主题。

性是人类的本能，文学是人类表达自身情感的重要工具。也许从文学产生的那一刻起，性爱就成为一个无法回避或者不可或缺的部分。全球文明各异，文化不同，但以文学阐述性爱却有着一致性。本书在全球范围选取了较有代表性的十余部作品，品读不同国家和地区、不同历史时期的文学作品中反映的性爱思想，让读者对古今中外的性爱文学能有个大致的了解。