穿越历史迷雾，还原帝后真相。台湾清史大家陈捷先以最可靠的知识、最专业的评析、最通俗的语言、最艺术的形式为您写真清代六帝一后。

《康熙写真》以五十篇精湛的小品文来介绍康熙的家庭生活、为人处世、朝政事功、宗教观等，如描述有“医生天子”之称的康熙，如何善于养生、运用妙法治病；而对于台湾的经营和开发，也是本书的重点之一。

康熙，文治武功的杰出帝王。无论在戏剧、小说中，康熙的传奇一直让人津津乐道。但除去剧作家、小说家的想象，真实的康熙究竟是什么样貌？本书作者陈捷先身为有名的史学家，使用通俗地语言，写真实而有趣的历史故事，如同写真一样忠实地显现康熙的方方面面，读来不但是种愉快的精神享受，也增长了历史知识。《康熙写真》以五十篇精湛的小品文来介绍康熙的家庭生活、为人处世、朝政事功、宗教观等，如描述有“医生天子”之称的康熙，如何善于养生、运用妙法治病；而对于台湾的经营和开发，也是本书的重点之一。《康熙写真》不但反映了当时的时代背景，也是优秀的人物传记。

推荐人的话：《康熙写真》

前言：通俗与学术之间

一 康熙继承之谜

二 康熙皇帝的相貌

三 康熙的血统

四 简朴的康熙皇帝

五 谦虚的康熙皇帝

六 康熙喜欢微服私访？

七 康熙皇帝的汉人妃嫔

八 康熙皇帝与西洋葡萄酒

九 康熙爱戏曲

十 康熙重视皇子教育

十一 康熙以汉俗为子孙命名

十二 书法家康熙

十三 康熙皇帝依字用人？

十四 君臣翰墨因缘

十五 医生天子——康熙皇帝

十六 康熙谈补药

十七 康熙有治病妙方——坐汤、食补与偏方

十八 谈康熙皇帝读书

十九 康熙的著书与修书

二十 康熙自幼即崇华

二十一 康熙的文化政策

二十二 康熙如何视朝办公

二十三 康熙鼓励大臣写秘密报告

二十四 从密奏批语看康熙

二十五 康熙与三藩之变

二十六 康熙与台湾内附

二十七 康熙击退帝俄东侵

二十八 康熙破灭噶尔丹幻梦

二十九 康熙对西藏的经营

三十 康熙主张“国惟一主”

三十一 乾纲独揽的康熙皇帝

三十二 康熙为何建储又废储？

三十三 康熙的开海与禁海政策

三十四 康熙对文字狱案的处理

三十五 康熙千叟宴

三十六 康熙与清朝太监

三十七 康熙与木兰围场

三十八 康熙与避暑山庄

三十九 康熙游扬州

四十 康熙皇帝迷不迷信？

四十一 康熙心目中的喇嘛

四十二 康熙看道家的炼丹与练功

四十三 康熙皇帝与西洋文化

四十四 康熙遣使欧洲

四十五 康熙与中国古籍的西传欧洲

四十六 康熙与台湾开发

四十七 康熙重视台湾原住民才艺

四十八 康熙皇帝与台湾西瓜

四十九 康熙皇帝与台湾芒果

五十 康熙之死

结语：我评康熙

康熙继承之谜

清朝是满洲人建立的，有关他们祖先部族首领的继承制度，因为没有史料可以参考，所以我们知道得不多。不过到了17世纪初年，满族兴起了，在中国东北边疆的辽东地区，逐渐兼并了很多其他的女真部落，最后建立了后金政权。在公元1622年(即后金天命七年，明熹宗天启二年)后金大汗努尔哈齐对他的子侄说：

……继朕而嗣大位者，毋令强梁有力者为也。以若人为君，惧其尚力自恣，获罪于天也。且一人纵有知识，终不及众人之议。今命尔八子，为八和硕贝勒，同心为国，庶几无失。尔八和硕贝勒内，择其能受谏而有德者，嗣朕登大位。若不能受谏，所行非善，更择善者立焉。

这是努尔哈齐晚年让他的子侄们共同议政的开始，也为他死后建立了一种汗位继承的制度。根据他的说法，我们可以了解当时满族汗位的传承制度是不同于汉族的立嫡立长制的。他们是由位高权重的贵族们互相推举出领导人的，而且也不像汉人是在皇帝未死之前就预立储君，努尔哈齐所订的办法是在大汗死后才举行公推选举的，这与草原民族的旧有习俗差不多，有些像蒙古宗亲大会(库里尔台)推选部族首领的情形。

努尔哈齐死后，贵族们推举皇太极为大汗。皇太极不负众望，守成兼创业地建立了清朝，后来更降服了朝鲜与部分蒙古部族，进兵华北，问鼎中原。公元1643年，皇太极病逝沈阳，满族贵族们在妥协下推举出年仅6岁的福临为君，年号顺治；第二年李自成攻陷了北京，崇祯皇帝自缢，后来吴三桂带领清兵人关，满族做起了大中国的主人。顺治皇帝在位18年，死后由他的儿子玄烨继承皇帝大位，年号康熙。这位后来扬名中外的康熙皇帝是如何继承大统的呢？清朝官书里有这样的一段记述：

……(康熙皇帝)六龄时，尝偕世祖皇二子福全、皇五子常宁，问安宫中。世祖各问其志。皇五子甫三龄未对。皇二予以愿为贤王对。上(指康熙)奏云：待长而效法皇父，黾勉尽力。世祖皇帝于是遂属意焉。

上引文中的“世祖”是顺治皇帝死后的庙号。由此可知：康熙皇帝的继承是因为他的回答，令他父亲满意而意属他为继承人的。假如以上官书所记是可信的话，那么清朝入关后第一位皇帝在顺治年间就不遵祖制而改为“预立储君”的制度了。事实上大有问题，因为第一，康熙在幼年时并不被他父亲疼爱，而且他又因出天花脸上留有疤痕，形象也较差，又有比他年长兄弟多人，回答称意的说法未必可信。第二，顺治一朝八旗贵族权力还很强大，中央根本不能集权，皇权还不能随意支配一切，顺治皇帝似乎还不能也不敢推翻祖制，以随便问问小儿们的答话就决定国家重大的问题。况且在顺治皇帝临终立遗诏时还有一些疑点令人不解，所以康熙皇帝的继承，并不如官书中所记的那么简单。

康熙的父亲福临是在顺治十八年正月初死亡的，传说他出家当和尚的事不可信，他的死因是出天花不治而过世的。他在死前几天，曾命令满汉大臣到他病榻旁边来为他写立遗诏，大臣中有位名叫王熙的，他是汉人，但满洲文学得很好，所以遗诏后来是由他写成的。据王熙自己后来写他的年谱时，记载了当时的情形是：

(顺治十八年)元旦因不行庆贺礼，黎明入内，恭请圣安，召入养心殿，赐坐、赐茶而退。翌日，入内请安，晚始出。初三日，召入养心殿，上坐御榻，命至榻前讲论移时。是日。奉天语面谕者关系重大，并前此屡有面奏、及奉谕询问密封奏折，俱不敢载。……初六日，三鼓，奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写。随勉强拭泪吞声，就御榻前书就诏书首段。随奏明恐过劳圣体，容臣奉过面谕，详细拟就进呈。·遂出至乾清门下西围屏内撰拟，凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完。至夜，圣驾宾天，泣血哀恸。……

从王熙自己的记事中，不难看出当时有一些“关系重大”的事他“不敢俱载”，而他遵命为皇帝写的遗诏又“三次进览，三蒙钦定”，显系遗诏文字内容是颇费周章的，而且有些是秘密而不能公开的。同时后来有人为王熙写传记时，曾说他在顺治临死时“面授凭几之言，终生不以语人，虽子弟莫得而传”，更令人相信当时必有重大而不可告人之事。

顺治的遗诏究竟有些什么内容呢？现在我们从清宫档册里可以看到一共有14条，大多是他自责口吻的文字，例如他在用人行政上因循苟且、汉化过深、子道不终、对宗室弟兄的友爱不够、对满洲大臣的照顾不周以及不够节省经费、任用太监等等。但是他也提到“元良储嗣，不可久虚”的事，在遗诏中他降旨似的说：“朕子佟氏所生，八岁歧嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子，即遵典制……即皇帝位。”康熙皇帝也因此合法地取得继承的地位。

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通俗与学术之间

最近几年，清朝历史大出风头，广为各界人士所欢迎喜爱。不论是《康熙大帝》或是《雍正皇帝》等书，一经出版，都是洛阳纸贵，极为畅销；而电影、电视也争相的推出清朝故事，收视率之高，常年不衰，一直凌驾一般时装戏之上。这种流行的风气，究竟是人为的有心种花或是无意插柳所致，我们暂且不去深究；但是这一流行在社会文化心理上确实产生了巨大的影响力。现在我们在很多场合，常常可以听到有人开口雍正，闭口慈禧，大家似乎都成了清史专家了。

清朝历史真是如此重要、值得人们关心研究吗？我的答案是肯定的。因为这个“异族入主”的皇朝不但在疆土开拓与种族融合方面作出过很大的贡献，在复兴与发扬中华文化方面也有其可以颂扬的工作成果。而清朝不少帝王，他们勤于政事、顾惜民生，更是中国历代帝王中罕见的。清朝又是帝制的最后一个朝代，在整个中国史上有承先启后的特殊作用，它的重要性是不言而喻的。

然而妨间畅销的清代帝王专书虽是数十万或数百万言的巨著，电视清宫剧也常是几十集的连续作品，但它们的内容却多是不真实的叙述，不正确的事象。挂着正史的招牌，做些戏说的勾当，传布错误的历史知识，使读者与观众受害非浅，这是令治清史的人同感不满的，也想急于纠正的。

清史研究学界过去出版的论著确实不少，而且其中不乏力作，对清史有创新与发明之功；不过学术著作往往是在义理与考证上着眼，内容是冗长、艰深的，加上文献史料的征引，必然显得枯燥，更谈不上供人消遣了。因此，学术性的清史作品，阅读的人不多，受到影响的更少，常常不如一篇清史小说、一幕戏剧，或是如《康熙大帝》那样的书籍能打动人心，令人发生共鸣。

自从移居加拿大以后，我一直想以通俗的表现形式来写清朝真实的历史，刻划帝王们的生活思想，希望能藉以提供读者一些正确的历史知识。这是我个人近年在想法上的一大改变，因为我深信纯学术的史学巨著固然高深雅致，有价值、有贡献；但是短篇的史学小品，只要作者能向锦心绣口的方向努力，也并非全无品位。相反的，可能会有雅俗共赏的妙用，甚至还能产生极大的社会教育功能。与其曲高和寡，作品被人阅读的不多，不如写出人人可读，人人能读，并可深入人心、龙虫兼雕的读物，不也更好吗？

我的这部《康熙写真》小书，就是在这样的背景与思维下成书的。

这本书原来是想以《康熙偶述》为书名的，实在学术了一些、老旧了一些。远流出版公司编辑陈穗铮同学建议我改作《康熙写真》，我觉得很好，这名词很现代、很时髦，大家一定会联想到时下流行的一些影视艺人的写真集，如此比较符合市场经济的规律，比较能吸引读者，也比较能发挥书的影响，改书名有一举数得之利，我又何乐不为呢？

常听人说：一个人多读历史书可以增长应付未来生活的能力，多读伟人传记可以提升人的高尚情操，完美心灵智慧。但愿我的这本小书，也能让读者得到这些益处。

本书的问世，有很多人需要感谢。首先得感谢内子侯友兰女士以及台大老友刘景辉、叶达雄两位教授，因为他们的鼓励，我才动笔写成这本小书。另外游奇惠、陈穗铮、傅郁萍三位协助出版，陈龙贵、林天人帮忙校对与联络，也是应该致上谢忱的。

我评康熙

古今中外的伟大人物，都有其超人杰出之处，也各有他们的成就与贡献；康熙皇帝当然也不例外。年号康熙的玄烨，在他即位之初，实在乏善可陈，而且他的凭借也不多。可是他却以智慧与胆识，在日后的人生旅途中，克服了很多困难，完成了很多任务，使他在文治与武功方面有极好的表现，他个人的学养与行事上也有令人称道的地方，他也就因为这些而成就了特殊的历史地位。

他幼年登基，却以智取胜，从权臣手中收回了政权。他决心裁撤三藩，消除国内军阀割据局面，从而成就了守成兼创业的艰巨工作。他果敢地重用施琅，解决了台湾问题，统一了当时的中国。他悉心筹划，终于在雅克萨战役中打败了俄军，并在事后以大军作后盾与俄国谈判，签订了《尼布楚条约》，阻止了俄人的进一步东侵。他以崇儒重道为国策，成功地统治了中国。他推行无歧视的用人政策，缓和了清初的民族冲突。他奖励农桑，蠲免租税，恢复了社会元气，使广大民众获得了丰足的生活。他提倡学术，编纂群书，做出不少恢复与弘扬中华文化的工作。他个人勤奋好学，在诗文书法上造诣很深。他谦虚节约，是国家元首中少见的范例。他的成就、贡献与特长实在很多，也在在表现了他的才华出众、天赋异常，实在令人钦服。然而康熙皇帝毕竟不是圣人或是神，他一生行事中值得商榷与评论的地方还是有的，现在举出专家学者们曾经指出过的，或是我个人的看法，有关康熙做人处事以及他的事功地位问题，略加分析论述如后：

康熙一直倡行并标榜理学，自己也想做一个理想的儒家君主；可是他的若干行为却还远不合传统中国儒家的精神。例如他并不太注重尊师重道这一儒家古训。康熙为了让他的儿子们接受良好教育，曾经物色了很多名学者担任皇子们的老师，可是皇帝自己又不完全信任这些学者，没有把教子之责完全付托给老师们。皇帝不但自己为皇子教育制订具体计划，包括教学的内容与规章，并且还随时干预到教学的进行，甚至对老师们做出不礼貌的事。例如康熙在皇太子去书房上课之前，他先亲自教授太子，有时皇太子便以从他父亲口中所得的知识去反问老师，如“古井田之制八家为井，人各百亩。若不及百亩，七十亩、八十亩，或偏隅之地，作何均分？”老师们常常“不能讲”，或是“未能对”，使得老师们受窘难受。更不当的是皇帝本人有时来到书房，当着皇子们的面前，问些“钦四邻如何”？或是“火之性能迎而不能随故灭，水之体能随而不能迎故热如何”的问题，让名师们“未能对”而颜面无光，这种身教方式实在有可议之处。另外，像汤斌、耿介这些大儒，被选为皇太子的老师时，都已年过六十，身体又不太好，所以在每天长达十几小时的陪皇子读书过程中，经常有“几至颠仆”与“斜立昏盹”的情况，老人们实在是因体力不支才如此的，因为他们在教学时不是下跪就是“侍立书房东侧”，皇太子竟不让老师们坐下，真是事师的礼遇不周。康熙后来知道了此事，并没有责备他的儿子，要他们尊师敬师，反而有抱怨汤斌、耿介之意，且不说儒家五伦未被重视，即孔孟强调的人与人间应流露真诚合礼的同情心即“仁”心，也未能被康熙父子发扬，实在值得检讨。尤其令人觉得不可思议的，康熙有一次去瀛台教皇子射箭，随行的皇子老师徐元梦因“不能挽强”，被皇帝“蜚语诘责”。徐元梦向皇帝解释时，玄烨震怒，在皇子们面前，将这位老师“朴责，被重伤，命籍其家，父母皆发黑龙江安置”。老师的尊严荡然无存，康熙的失当行为当然也在他儿子们心中造成不良的影响。

康熙的俭朴是出名的，他自己平日的生活很简单，费用也不大。而宫中花费，他也自豪地说过：清朝人关后三十六年宫中所费总金额不如明末一年宫中的消费。这一说法或许稍有夸张；不过康熙时代的皇家支出确实是很节省的。但是康熙皇帝一生喜欢到各地巡幸，经常狩猎，尤其到康熙四十年代以后，避暑山庄建成之日，每年都到热河居住行猎好几个月，不但随行的人很多，还动员各地八旗武员参加，中央与地方都得筹措大量经费，这也不能不说是国家资源的一种浪费。儒家理想君主是不可以“耽于游猎”的，康熙似乎违反了传统中国的古训。

康熙在《庭训格言》中常提到“多读书则嗜欲淡”，或是“平日不自放纵”，教育他的儿子们要清心寡欲。可是他一生先后娶了后妃五十多人，而且到了晚年他还不断地从江南挑选年轻女子到宫中来做妾。这些事实却刚好给他儿子一个活生生的示范，就在康熙还在世时，曹寅的报告中已经透露出皇子效法皇父的行径，有不少人也从苏州等地买来女子，充实后宫，供这些贵胄子弟玩乐了。康熙言行不一由此又得到一项例证。

康熙不但不能清心寡情欲，他对物欲显然也是清除不了的。从他最后几次南巡的情形看，他对戏曲与古玩的爱好，似乎已经到了专情的境地了。从江南物色优伶、购买丝竹器材、自己研创乐曲、宫中备有戏班等等，足以说明他的投入与陷入都很深了，加上古玩的爱好，不但提倡“玩物丧志”的风气，也使官场掀起贪渎与奔竞之风。康熙本人对这些多少要负些责任的。

康熙在他的子孙与日后御用史家的塑造下，给人的印象他是一位仁厚的君主，不具专制淫威的皇帝。可是在储君废立的事件中，他的表现却并非如此。他几乎给他成年的儿子都革过爵，或关过牢，父子家人的温情根本不存在了。特别对那些奏请复立胤初的大臣，像朱天保、陶彝等人，不是处死，就是充军，君主权威可谓发挥到了极致。不说全无仁厚之心，就连理性也都丧失了，他几乎成了独夫型的皇帝。

康熙唯我独尊、万事专断的事实在史料里还可以发现很多，例如尽撤三藩、征伐台湾、平定准部、击败帝俄以及讨准援藏等的军事行动，都是皇帝乾纲独揽下制定的政策，也都是对国家安全与统一有贡献的。但是也有一些独断独行的重大国事决定，则未必都是成功的，甚至还可能贻害日后的。像是台湾内附后开放的海禁政策，到康熙五十五年，皇帝突然宣布商贾“南洋不许行走”，他的此一决策却使中国在南洋丧失了若干当时政治与经济上的优势。他在晚年禁止天主教传布，则切断了中国与世界先进文化的联系。矿产的禁采也是皇帝对国家大政的一项改变，结果使国家财政收入减少，也使手工业材料发生缺乏，对社会经济影响很大。黄河治理曾是康熙“日夜廑念”的大问题，他曾大力支持靳辅等人治河，可是后来却又罢了靳辅的官，延误了这项“济运通漕”的工作，也影响到了国家财政与秩序的安定。类似的事例还有很多，在在说明康熙由一己意志所定的政策有时是有问题的。

当然康熙是三百多年前的帝制中国君主，时代的局限性我们也应该考虑到才是，评定历史人物确实应该审察他们的时代背景，就以康熙来说，他自幼即发觉皇权被侵夺，所以他一生重视皇权的伸张。他的政权是“异族入主”，当然他要预防各族人的反侧，包括西洋来的异国人。他知道地方经济与人民福祉很重要，应该关心；但是国家的根本利益仍然必须高过地方利益，一切国家重大政策的制定，仍以长治久安、政权稳固为先。如果我们了解这些，也许对康熙的国惟一主、乾纲独揽等思想作风，就有新的认识了，也许就不必太苛求这位名君了。他毕竟还是中国历史上难得的皇帝，在文治与武功方面都是建树可观的。

陈教授写真的康熙，聪明好学，以汉学为主，兼收西洋文化，多才多艺，爱好运动，勤于理政，所向成功；生活朴素，晚年家难，伤透脑筋。他把康熙个人的禀赋、性格、理政、生活，几乎全面托显出来，并且透过康熙的活动，将康熙一朝的政治、经济、文化政策、特别是重大政治事件表现出来。人们说一部好的人物传记，能够反映出他那个时代，陈教授的书，岂不是康熙时代的缩影！

——南开大学社会史研究中心学木委员会主任 冯尔康