一行禅师的诸多作品中，关于学习如何在生活中修行的最佳读本，对入世佛教最深刻的阐释。

生活处处是修行，一行禅师亲身实践，如何在生活中修行。

以正念之言，终结世人的苦苦思索，找到相随一生的平静与喜乐。

《生活是最好的修行(来自心上的答案)》由释一行所著，本书的内容采用一问一答的形式，直观、典型，通俗易读，禅味不减，又能解决实际问题。

关于家庭、婚姻、亲子关系、疾病与健康、生与死、心灵成长等方面的疑问，都能在书中找到答案。

《生活是最好的修行(来自心上的答案)》由释一行所著，《生活是最好的修行(来自心上的答案)》以一问一答的形式写就，涵盖家庭、婚姻、亲子关系、疾病与健康、生与死、心灵成长等方面的内容。作者通过回答这些普通人提出的问题，帮助世人向内看，深入观察并深深地接触自己的内心，以培养开阔的心胸、接受的态度以及平稳沉静谛听的能力，从而得到自我观照、疗愈内心的力量，能够客观地看待、处理生活中的各种不如意，以使生命更加丰满、生活更加幸福。

第一章 生活是最好的禅修

佛家讲要修习“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念及正定。我们在每天的生活中，都可以时时刻刻修行此八正道。这不仅能让我们快乐，也能让我们周遭的人快乐。如果你修行正道，你将会变得非常愉悦，非常有精神，非常有慈悲心。

用正面的角度观照痛苦

什么事都不做，事实上就是做了某些事

凡事最好不要太用力

专注于你要过的这座桥

专注当下，就是建立未来

与负面能量安然同在

用慈悲的心看世界

禅悦为食

承认事物的实相

“放下”是一种修行

我们可以保持正念，但也可以随缘

用最高的敬意来对待身体

简单的生活，能带来许多快乐

欣赏每种文化的不同

简单生活的艺术

耐心是慈悲心的一部分

在行禅中接纳你的身体与心灵

第二章 拥抱心中受伤的小孩

佛家的教诲，旨在协助我们分享爱与理解的能量。如果我们能产生这种能量，首先就会协助我们满足自己被爱的需求。有了可以理解与爱的能力之后，我们就能拥抱现在与我们在一起的人。我们能让他们快乐，同时自己也能快乐。快乐能创造出更多的滋养、疗愈与快乐。

为家留一方净土

在孩子心中播下正念的种子

一呼一吸，赶走不安的情绪

检视自我，是消弭隔阂的能量

有所作为的价值，一大部分取决于无所作为时

理解生出慈悲心

拥抱心中那个受伤的小孩

爱让我们不疲倦

善用不歧视的智慧

口说爱语，拥抱痛苦

“爱屋及乌”的智慧

将心带回我们的身体里

没有理解，爱是不可能的

悲伤与愤怒会赋予你许多智慧

转化自我的修行，是一切的根本

发心助人能带来强大的疗愈力

洞见能改变过去与未来

你自己的转化将启发他人追随的脚步

我们的修行就是心中充满理解与慈悲

第三章 联结身体与心灵，安住当下

有时候你认为你很安静，周遭环境也安静下来，但是你的脑中却仍一直在说话，这不是静默。修行的目的就是要在你进行的所有活动中，都能找到静默。

修习正念带来重生

深入观照与深入谛听

“五项正念修习”滋养菩提之心

空间中有时间，时间中有空间

皈依僧伽，恒常持久地修行

修行，从吃一口饭、吸一口气、走一步路开始

问：追逐成就的欲望带给我许多痛苦。不论怎么做。我总是觉得还不够。我该如何找到自己内心的平静？

答：你行为的品质，取决于你生命本身的品质。假设你渴望分享喜乐，让别人快乐，这是一件好事。但是如果你自己都不快乐，那么你便无法做这件事。为了要让另一个人快乐，你自己也得快乐。所以，有所作为跟活得好是息息相关的。如果你活得不好，你就不能有所作为。如果你感到自己不是走在正确的道路上，想要快乐是不可能的。这道理放诸四海皆准。如果你不知何去何从，你便会受苦。找到你的路，并看清楚你真正该走的方向，是非常重要的。

快乐就是你感觉时时刻刻都走在正确的道路上。你不需要走到路的尽头才能快乐。正确的道路指的是你在每个时刻过得踏实的生活方式。佛家讲要修习“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念及正定。我们在每天的生活中，都可以时时刻刻修行此八正道。这不仅能让我们快乐，也能让我们周遭的人快乐。如果你修行正道，你将会变得非常愉悦，非常有精神，非常有慈悲心。

看看前院那棵树，静静站在那边，活力、清新，美丽动人，庇荫周围的每一个人。这就是生命的奇迹。如果一棵树不像一棵树，我们就麻烦大了。但是，如果一棵树就是如实的一棵树，那么我们就有希望与喜乐。这就是为何你能做好你自己，就已经是行动了。行动奠基于不作为，行动就是生命。

有些人做了很多事，却带来很多烦恼。即便他们有最良善的心意，但他们越想帮忙，越带来更多的烦恼。他们内心不平静，他们并不快乐。凡事最好不要太用力，只要保持“在”就好了。平静与慈悲可能存在于每个时刻。如此一来，你所说与所做的一切，就会是有帮助的。如果你能减轻一个人的痛苦，如果你能让他们微笑，你将会感到自己受到奖励，你将能获得许多喜乐。感到自己可以帮庀、对社会有用——这就是快乐。

当你走上正道，并享受在路上所踏出的每个步伐时，你就已经是个有成就的人了。你不需要变成另外一个人。

在佛教中，有所谓无愿的修行，也就是无为。如果你在前面设定一个目标，你终其一生都将一直在追逐，那么你永远不可能快乐。只有当你停止追逐，珍惜当下时刻与你自己本身，你方能快乐。你不需要成为另外一个人，你已经是生命的奇迹了。

P5-7

导读 奇迹无它，只在日常

人人都说“道在日常”，都说“佛法不离世间觉”，但我们发现，说者身上往往只见日常不见道，只有世间未有觉，原因何在？就因缺乏相应的行法，于是概念就不能转成实在，身心就只能分离。

道当然在日常，佛法原就不离世间觉，所以人家问唐代的大珠慧海，最近在哪处用功，他就直接回答“饥来吃饭，困来即眠”，这看似简单，其实不然，因为寻常人“吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较”，而有这百种需索、千般计较，你当然就有万般烦恼。

的确，是人，就语默动静、行住坐卧，就喜怒哀乐、起落浮沉，面对同一件事，道俗之别原只在你如何因应，是烦恼是菩提，是自由是禁锢，取决都在自己，转变其实也只在一念之间，不过，这一念既要改变生活，就只能从生活的自身观照起，就只能从生活的点滴修行起。这是人间佛教的原点，道与日常，世间与觉，只是对待同一件事的不同境界，在此，披着僧衣的行者也可能自困，关于监狱的囚犯也可能自由，关键只在你生活中是否有正念，关键更在于你如何通过行法让这正念升起与保有。

理论人人会说，修行却是实践。行者之所以是行者，正因能将抽象的哲理化成具体的修行，能将概念的德行化成生命的禀性，于是，要自由就有自由的行法，要慈悲就有慈悲的行法，这行法，是观念与实践的不二，是修行与生活的合一，无此，一切标举都只是戏论。

谈行法，你可以像禅者悟道般，直扣本源，翻转生命，你也可以通过日常的机缘，点滴改变，以量变产生质变。对芸芸众生而言，前者固高，却常令人望峰兴叹，后者虽平，却让你觉得信然可行。信然可行在呼吸、在走路、在进食、在面对自身的烦恼、在给予他人的慈悲，能在这里观照实践，观念与实证打成一片，你将会发现自己更多时候能入于正念，更多时候能活于当下，终致，眼前就是一片过往未见的生命风光。

一行禅师的禅法正是如此，它看似无奇，却直指那“但尽凡心，别无圣解”的体悟。

从来，奇迹无它，只在日常。

引言 正念，疗愈苦痛的良药

当你一开始接触到正念修行时，你可能会有数百万个疑惑。在你从他人那边寻求答案前，先把这些疑惑放下来。你可能会惊讶地发现，只要通过深入观察，并深深地接触我们的内心，你自己就能回答大部分的问题。

我们总是习惯向外看，以为我们可以从他人、佛陀、佛陀所传授的佛法，或是从我们的共修团体僧伽那里获得智慧与慈悲。但其实，你自己就是菩萨，你自己就有佛法，你自己就是僧伽。

这本书的目的不在于教你什么是佛教。累积佛教的知识，无法回答那些迫切的问题。我们必须学习一些东西，来协助我们转化自身的痛苦，以及摆脱挖地自陷的处境。如果我们的老师是一位真正的导师，那么他的一言一语，将帮助我们接触到生命，并解开我们既有的观念、看法、愤怒与惯性能量。真正的导师，会协助他的学生，以转化能量为目标。

切莫低估一个好问题的力量。一个好问题能让许多人受惠。我们应该从心中来问问题，这个问题应该攸关我们的喜乐、痛苦、转化与修行。一个好问题不必长篇大论。

在 9世纪的中国，出现了一位著名的禅宗大师——临济禅师。他与弟子间的“关于禅之争辩”，让他声名远播。弟子向师父提问时，应该要坚定立场，厘清自己的理解是否已够成熟。临济禅师用“上战场”来形容这样的精神。有时候弟子会获胜，有时候会被击败。当人们问我这本书的问题时，他们不需要上战场。在争辩中，总有一方获胜，一方失败。相反，我试图用慈悲心观照每个问题与提问者，仿佛就是我自己在提问一样。

就像我们总是想要闪躲一剂注射或是一帖苦药一样，这些答案未必会是我们想听到的。即便知道这对我们有好处，我们也会倾向不去听那些会碰触到生命苦痛的答案。

有时候，禅的解答就像是谜题一样，是为了让弟子终止苦苦思索的过程。苦思并非是觉醒的智慧。觉醒的智慧比闪电还快。凡有推论，就有失败。

有时候，师父必须用临济禅师所说的“移除对象”来回答问题。这表示当有人提问时，若是师父花很多时间解释东，解释西，多说反而无益，弟子仍会陷在苦思与观点中。相反，师父可以干脆将问题抛开，因为问题本身就是个虚假的障碍。我经常将问题的对象抛开，将问题丢回给弟子。

我希望从这些问题与答案当中，找到众生皆深切需要的疗愈方法。佛陀的谆谆教诲又名“佛法普一切音声”。表示这些语录带有圆满的本质，能接触到人们各种不同的境遇。普一切音声也表示这个教诲的特色，就是能适当地满足听者需求，它能够真正接触到我们面对的真实处境。问题与答案给予我们一个机会，让我们培养以开放的心胸、接受的态度与平静沉稳来谛听的能力。我们若用这样的方式来谛听佛法，就一定能得到我们所需要的良药。

一行禅师在字里行间弘扬佛陀慈悲的精神。

——《西藏生死书》作者索甲仁波切

一行禅师说的道理很简单，大家都曾听过，但是，不知道为什么，简单的道理通过一行禅师说出来，却带来那么大的摄受力。

——著名学者 梁文道