有人的地方，就有《读者》！

《读者》杂志创刊三十三年之精华结集【1981—2013】，佳作一网打尽！

读者杂志社编选的《偏见疾走正见缓行》是《读者》杂志经典珍藏书系之小品集：从古希腊箴言、英式幽默、日式智慧到中式妙文无所不包，众多领域大师的人生感悟及修行读之令人感佩不已，生命的价值尽在其中。

《读者》杂志多年以来始终以弘扬人类优秀文化为己任，坚持“博采中外、荟萃精华、启迪思想、开阔眼界”的办刊宗旨，在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。《偏见疾走正见缓行》收录了《读者》创刊三十三年以来小品文中的精粹之作。《偏见疾走正见缓行》由读者杂志社编选。

弗朗西斯·培根：论美

瓦·亚·苏霍姆林斯基：爱，首先意味着献给

爱因斯坦：我的世界观（节录）

亚伦·亚达：走向社会

斯蒂芬·茨威格：从罗丹得到的启示

武者小路实笃：友谊和个性

苏珊娜·布莱特·乔丹：我决不随波逐流

马斯洛：低级牢骚·高级牢骚·超级牢骚

梁实秋：下棋

龙应台：难局

余光中：朋友四型

杏林子：脱口而出

周国平：智慧与人品

赫胥黎：科学和艺术

古龙：妙论男女

梁实秋：旁若无人

斯蒂芬·柯维：七大恶

金克木：大小猫洞

艾尔伯特·哈伯特：把信带给加西亚

李敖：好人坏在哪里？

王小波·：关于崇高

林语堂：脸与法治

陈之藩：莫须有与想当然

董桥：真难得

李方：在古诗里旅行

卡尔维诺：经典是什么？

林贤治：左拉与左拉们

连岳：病

董桥：门

亦舒：我们活在世上不为求人原谅

潘向黎：清白的记录

陆文夫：人走与茶凉

史蒂文·兰兹伯格：玩什么叫“玩赖”？

薛兆丰：经济学能帮多大的忙？

苏童：打人有理和自由一种

刘元举：风格与耐性

李跃：道德的理想高度

布丁：听说人家外国

崔卫平：野心的权利

赵南元：理性与人性

冯骥才：选择权是谁的？

橡子：没有比信仰更重要的事

陈全忠：让规则看守世界

陈彤：过好日子也是一种能力

赵晓：生命无非记忆

毛姆：论见名人

谁谁谁：被迫时尚

戴维·史密斯：经济学会使你幸福吗？

张寿卿：历史题该怎么考？

刘索拉：梦想与现实

陈丹青：阶级与钢琴

龙应台：幸福就是……

李敬泽：中国精神的关键时刻

星竹：付不起的是心态

王小波：优越感种种

林达：你很重要

凸凹：表演的光荣（节选）

王周生：有一些感觉正离我们远去

谢泳：纸币上的文明

王鼎钧：中庸

陈丹燕：半爪

潘向黎：好的东西，都是不变的

葛红兵：高贵的哑巴

周涛：猛兽多是懒汉

柴静：仁慈的忽视

易中天：贵族与流氓

徐贲：救命的礼物之链

马未都：钱是青春无法驾驭的

史铁生：花钱的事

许知远：别人的生活

王鼎钧：坚守则刚

钱理群：黎明的感觉

卫撄宁：文化的起源

陈祖芬：世界需要天真

梁文道：圆明园的道德故事

薛巍：美好社会

郎咸平：鱼香肉丝与现代汽车

保罗·科埃略：人生的四种力量

凌河：麦克纳马拉去了哪里？

柏杨：老头的悲哀

李敖：要成为一个有光彩的人

熊培云：自由在高处

南怀瑾：禅是什么？

林语堂：为什么不去过悠闲的生活呢？

李敬泽：老实人和天真汉

王鼎钧：我们现代人

许锋：做一只刺猬或一条鱼

林达：人性的墓碑

陈四益：选择

老北：左舷是虚构，右舷是事实

吴晓波：财富与幸福

刘瑜：他们的底线在哪里？

程玮：坚守的尊严

亦舒：人生一句话可以讲完

于坚：生活的魅力：一团乱麻

蒋勋：看不见的竞争力

倪匡：别人是别人

杜尚：人生没有什么事是重要的

刀尔登：合理生活

林少华：教育，就是留着灯，留着门

史铁生：神位·官位·心位

蔡澜：一生何求

尤今：陀螺与风车

木心：鱼丽之宴

顾城：一个人应该活得是自己并且干净

聂绀弩：论发脾气

冯友兰：论命运

王鼎钧：你可能误解乡愁

王开岭：一条狗的事业

林少华：慢美学

张大春：挂在口头上的废话

王安忆：型

木心：文学回忆录（节选）

陈文茜：什么是爱国？

傅斯年：中国狗和中国人

杰罗姆·K.杰罗姆：想象中的病人

潘采夫：在心里点一盏小灯

梁文道：奢华与教养

殳俏：一柿情缘

刘瑜：爱情饥渴症

张炜：安静的角落

大小猫洞

金克木

名人免不了有故事流传，真假难辨。

大科学家牛顿有个传说是：他养了两只猫，一只大，一只小。他为便利猫的出入，在门上开了两个洞，一小，一大。他认为大猫不能进小洞，可不知道小猫能进大洞，开一个洞就够了。这故事是笑学者脱离生活实际，还是笑科学思想方法认死理，不灵活？

牛顿爵士的家世并非贫寒。三百年前，他养猫总有仆人照看吧，何劳他亲身看管？这故事靠不住。

不论真假，这故事里有点道理。开一个猫洞是从人的一方面想，一洞可以两用。若从猫的一方面想呢？一有紧急情况，两猫不能同时进出，势必大的要挤了小的。而且——

大猫：这是我的洞，允许你用，要以我为主。

小猫口头称是，心中不服。

若是各有一洞呢？那就不一样了。

大猫：你看我的洞多么辉煌。我可以让你也利用。

小猫：谢谢。我的玲珑小洞也可以供你用。可是你进得去吗？

双方平等了。各有所得，各霸一方。

故事里的牛顿不可笑。他是从猫一方面考虑的。洞是供猫用的，不是供人用的。对人说，一个洞的效率高。对猫说，两个洞更方便。牛顿讲科学，尊重客观，不由人的主观，考虑事情全面。

无独有偶，中国也有个关于门洞的名人故事。

话说当年齐国宰相晏婴名满天下。据说他曾经当使者到楚国去办外交。楚国人要给他一个“下马威”。因为晏子身材矮小，便在国门之旁开了一个小门，请晏大使从小门进。晏子不肯，说，到什么国进什么门。到狗国才钻狗洞。我来到楚国该进什么门？进大国的大门，还是进小国的小门？楚国人不肯自认小国，只好请他进大门。没开谈判先吃了败仗。

当时只有三个大国：西是秦，东是齐，南是楚。既是外交访问，晏大使必非一个人。代表齐国出访自然有一些随从组成外交使团，骑马乘车，前呼后拥，晏子决不能一个人徒步走来。大使个人的高矮显不出来。而且城墙不是纸糊的，另开一门也不容易。这故事靠不住。

不论真假，这故事里有没有什么道理可谈？

楚人：门是供人走的。大人走大门，小人走小门。门以人为准。

晏子：门是国家的城门。大国的城大，城门也大。小国的城小，门也小。门以国为准。

这又是从两个不同坐标出发看人和门的关系。

事实上，中国历来实行的是楚国式，不是齐国式。贵宾来到，大开中门迎接。来“告帮”的，“求情”的，普通人，都得从侧门出入，先到门房挂号等候。仆役丫环就只能走后门了。  最古的大学叫做“泮宫”。祭孔夫子的“文庙”有三个大门并列。进门便是泮水池，上有三座桥，中间的桥直对“大成殿”。只在本地有人中了状元时才能开正中的大门，由状元走过中间的桥去祭孔。不出状元，就不能开正门，无人走这“状元桥”。门的大小一直是和进出的人的名位身份相连的。不出状元，地方等级就低。

现在的北京大学的大红门是原先的燕京大学修的，仿照“文庙”的格式。不过“状元桥”上走的人不限于状元，中门大开，人人可进了。

人人走桥，未必想到是什么桥。人人知道故事，未必想到里面有什么道理。

1997年第10期

P55-57

诗人荷尔德林说人诗意地栖居在大地上，怎样才能诗意地栖居？阅读是必不可少的，着意于人生养成的阅读更是重中之重。

阅读分大小，若《战争与和平》的宏大叙事、《判断力批判》的逻辑思辨等，是大阅读；若长风明月的唐诗、杏花秋月的宋词及怡情悦性的明人小品，是小阅读。《读者》杂志即属后者。对大多数人来说，斜倚床头，一杯清茶，一册小书，闲适惬意，小故事蕴含大道理，小情感产生大共鸣，似乎是更常见的阅读状态。

《读者》杂志自一九八一年创办至今，已有三十四个年头，刊发了数以万计的好文章。杂志秉持“从读者中来，到读者中去”的理念，充分发挥了集合和分享的功能，让美文佳作得到最大范围的传播，赢得了广泛好评。许多醇厚之作，历久弥新，时读时新。

为满足热心读者的收藏及阅读需求，编辑部同仁精心挑选，奉上这套五卷本的《(读者)经典珍藏书系》，应该说囊括了杂志创刊以来最值得珍视的佳作，但愿能不负众望。

“闭门即是深山，读书随处净土。”阅读是一场孤独而愉快的精神旅行，它提升了我们每一个人的生命质量。希望这套书能常伴亲爱的读者，让我们一起成为幸福的终身阅读者。

任何选本都会有遗珠之憾，但我们努力了。愿您喜欢。

富康年(《读者》杂志社社长兼总编辑)

甲午年春于兰州