黄道十二宫一词来自希腊语zodiakos,意思是动物园。在希腊人眼里,星座是由各种不同的动物形成,这也就是十二个星座名称的由来。在天文学上,以地球为中心,太阳环绕地球所经过的轨迹称为“黄道”。黄道宽16度,环绕地球一周为360度,黄道面包括了除冥王星以外所有行星运转的轨道,也包含了星座,恰好约每30度。范围内各有一个星座,总计为十二个星座,称为“黄道十二宫”。
12星座于性别、血型一起影响着你的性格爱情运势,同一星座的男人和女人脾气或有不同,而同一星座不同血型的人也许会有截然相反的性格,要了解这些,请翻开这本《星座物语》(作者孙静),来一探究竟!
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《星座物语》共分为奇幻天体、占卜星座、星座指引三章内容。
尽管经过了清朝一代学人的努力,但占星学并未能在民间普及,主要原因是占星学传承中断了颇长一段时间,民间懂得天文观察的人绝无仅有,而古代占星书又多错漏,一般士子无门路入手,所以占星学只有在皇宫学府中传习。即使没有经政府禁制,占星在古时亦是一门相当专业的学问,寻常读书人很少会研习。
另一方面,民间盛行子平八字、易卦占卜等命术,在某种程度上,满足了人们解疑释惑的需求,这正好替补了占星学的社会功能,故此人们对于能预知未来的占星学并不殷切。
及至民国初年,绝大多数替人算命的相士只懂八字、易卦。到了二次世界大战后,开始有人提倡类似占星的紫微斗数。
由于紫微斗数比八字容易学习,对于民众具有相当吸引力。在这几十年间,香港和台湾两地出版的紫微斗数书籍数不胜数,盛行程度比八字有过之而无不及。
总的来说,中国星座大的框架是“三垣二十八宿”体系。
我们知道,地球绕着太阳转,一年转一周,这样在我们地球上看来,仿佛太阳在星空背景上慢慢移动,一年正好移动一圈,回到原位(当然太阳高悬在天时,我们看不到星星,不过我们可以通过在太阳落山后或升起前观测它周围的星星推测到这一点)。我们把太阳慢慢走过的这条路线叫“黄道”。而且古人早就发现,月亮以及金、木、水、火、土五大行星走过的路线也都在黄道附近。因为需要测量这些运动天体的位置变化,所以黄道附近的星空就显得格外重要。于是古人大致沿黄道把这部分星空分成28份,每一份叫一“宿”,合起来这28个星座就叫“二十八宿”。
为什么分成28份呢?因为月亮也大致在这条“带子”里运行,不过月亮走得比太阳要快得多,月亮在恒星背景上是27天多走一圈,所以古人凑一个整齐的数:28,让月亮大约一天走一份。28可以被4整除,这样记录太阳行走时又可以将这二十八宿分成4份,每份是一个季节。那么为什么叫“宿”呢?“宿”有“停留”“住宿”的意思,古人想象,既然这些星座是为记录月亮行程准备的,人间的车马在官道上都是日行夜宿,月亮最好也该这样,所以这些星座就称“宿”了,每一“宿”就是一家“月站”。
二十八宿被均分为四份时,各用一动物名字来统称,称“四.象”,一般大家都知道的青龙、白虎、朱雀、玄武就是四方的守护。苍是青的意思,苍龙即“青龙”:朱雀,据学者考证是鹌鹑;只有玄武最特殊,它是两种动物合一的形象——蛇绕龟体。另外奇怪的是,不知何故,这二十八宿划分得并不均匀,是宽窄不一的,依古代一周天365 X1/4度算,最宽的井宿达30多度,最窄的觜宿只有一、二度。
“三垣”是另外三个大的星座集团。二十八宿绕黄道一周,把天球分成两部分,中国人看到天球北半部分的时间更多一些,所以这部分对我们就显得更重要。因此,我们的祖先在二十八宿包围的这半球“里”面,又建AT“三垣”。“垣”是墙的意思,每一垣有两道墙围出了一块近圆形的小天区。这“三垣”恰好呈三点状分布,就象正三角形的三个顶点的位置那样。以北极为中心的叫“紫微垣”,另外两个是“太微垣”和“天市垣”。
“三垣”是什么呢?前面说过,中国传统星座不叫星座,叫“星官”,原来古人把帝王宫殿、朝廷百官的设置都运用到了星宿的区分命名上。紫微垣就是天上的皇宫,由天帝坐镇中央北极,旁边是后妃、太子、宦官等,周围则有宰相(丞)、内阁高级首领(枢、辅、弼)以及宫廷卫队等等。
太微垣则是朝廷行政机构的象征,是天帝、大臣处理政务的地方,其中央是帝座,旁边是太子、从官、幸臣,四周则分布着近臣、三公、九卿、诸侯。有宰相(上相),处于“一人之下,万人之上”的显赫位置,他的话,对各衙府官员来说,只比圣旨差一级;副丞相(次相),国防部长(上将),公安监察部长(右执法),最高法院院长(左执法),以及各类官员;还有郎将、郎位、虎贲等保卫人员。太微垣外面不远处还有个“少微”星座,为什么叫“少微”呢,原来其成员均为隐逸之士,这星座等于是个“影子内阁”。
天市垣就更有趣了。郭沫若有一首诗,题目叫《天上的街市》,上面写道:“我想那缥缈的空中,定然有美丽的街市,街市上陈列的一些物品,定然是世上没有的珍奇。”
其实天市垣就真是这样一个庞大的天上街市,是全国人人都参与的综合贸易市场。可能是集市贸易事关人民群众生活的缘故吧,天市垣的占“天”面积比太微垣大得多。既然是全国性的大市场,必须在政府的领导和干预下进行,所以天帝率领诸侯坐镇。其中有“帝座”星,各诸侯组成垣墙,有直接指挥的中央政府大员(天弁九星),有市场管理中心(市楼),然后是商店和摊点——车肆、列肆和屠肆星座,肆即商店或作坊。车肆指载着百货,沿街叫卖的车子;列肆即各类商店,估计百货、日杂、小商品、珠宝都包括在内了;屠肆包括宴饮、娱乐、住宿等场所。市场里还专设了若干计量监督部门,如帛度、斗、斛等星座。
“三垣”、“二十八宿”以外的广大空间,是密密麻麻、各式各样的星座,这些星座名更有趣,古人几乎把地上的一切都搬到了天上,河流、道路、桥梁、战场、城堡、田园、车马、人物,应有尽有。P25-27
人类的文明不仅限于发明,更源于探索。当我们处于21世纪的工业文明之中,徜徉在现代化的便捷和前所未有的忧越感之中时,是否会在夜晚偶尔仰望星空,感慨宇宙的深邃与奥妙呢?
现代的工业化污染已经剥夺了城市居民仰望星空的权利,人们只能从电视转播中看到闪耀的星辰。疲惫的人类习惯了低头行走,对于星辰的了解慢慢地衍化到星座。只是似乎已经脱离了天文范畴,成为人们生话中某种具有参考意义的心理暗示。我们所知道的星座大概只有为数不多的黄道的十二个。自古以来,人们对浩瀚天空的闪烁恒星从未停止过探究,祖先用他们朴素的想象力把星星的排列和形状融入刭或凄美或壮丽的神话之中,假借星座之名在人类的丈明史上添下了深邃的一笔。
基本上,将怛星组成星座是一个随意的过程,在不同的文明中有由不同恒星所组成的不同星座——虽烈部分由较显眼的星所组成的星座在不同的丈明中大致相同,如猎户座及天蝎座。
天文领域中,国际天文学联合会用精确的边界把天空分为八十八个正式星座,使天空每一颗恒星都属于某一特定星座,而这些正式星座大多都以中世纪传下来的古希腊传统星座为基础。如天鹅座、仙女座等。每个星座中的恒星,按亮皮大小,依次以小写希腊宇母编排,如大熊座α星、大熊座β星等。
在对星星的记录渐多之后,人类也结合科学对天体进行研究,并总结出一定的规律。起初人们将星体运动的变化与天气、人文活动等客观现象相联系,形成一种新的占卜术——占星术。
书中所言及的占星是以太阳系内行星的相对位置和运动来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。占星学又不仅仅是西方世界的产物,在中国的占卜中也有与之对应的体系。在占星学内部也分布着不同的派系,有古典占星学、时事占星学等等。基于个人占星的领悟能力和迥异的文化差异,占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致,有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来的事件,也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的,并不能做预言。
不管是天体的运行还是每个月对星座运势的关注,都在提醒我们去寻找一种潜在的可能性。我们会无意识地将它归结为运势的影响或是幸运的眷顾,但倘若究根问底,还是源于人们对未知的渴望和对自身的怀疑,所以越来越多的占星被用于心理学研究,著名的心理学家荣格早在上个世纪就开始借鉴星盘的要素帮助病人找出问题的症结。当然,在这里要强调的是,占星术不是伪科学,更不是迷信,而是一种天体力量在人间的投射。
当你打开这本书,请相信,我们热爱科学,同样热爱未知世界的自己。
当你翻阅到这一页,或许已经对星座的认识上升到了一个更高的层次。那么祝贺你,希望你可以用更加宏观的角度来否定那些诸如“xx星座和xx星座不配”之类不负责任的话。毕竟,每个人在这个世上都是独一无二的,你的星盘只是上天赐予的能量体,而真正的发挥是靠后天的努力。论坛里时常有人请大师看盘,看自己的爱情事业等等。然而当我们对自己迷茫的时候是否能对一个陌生人的言论保持绝对清醒呢?众说纷纭的时代你大可去参考各个所谓星座大师名家的论断,但是不可抛弃的是对天体和行星客观而真实的认知。
请不要纠结本命年的好与不好,“不以物喜不以己悲”也许是最恰当的表达。不要自欺欺人,也不要过多的心理暗示。真正的强者是不会轻易下决断的,任何关于命理的研究不管是西方的还是中国的都只是一种指引。倘若你有幸拥有某种天赋,那么请你将它发扬光大,获得最大的满足和幸福。而若是上天要考验你的意志,那么也请你坚持。命盘没有好坏之分,只有能量的方向不同,当你羡慕天才的时候也许根本就不会注意到他们很可能就处在濒临崩溃的边缘。请相信,上帝为你关上了一道门就会为你打开一扇窗。
这本浅显的书就算是为你带来了微小的乐趣也是编者极大的满足。最后送上心理学家荣格的一句话:
“我们出生于特定的时间与空间,并如同陈年佳酿,承袭着相应岁月的特质——这是占星术的唯一领地。”
我们出生于特定的时间与空间,如同陈年佳酿,承袭着相应岁月的特质——这是占星术的唯一领地。
——瑞士心理学家荣格