在现代社会,不管你有意识或无意识,不管你主动或被动,不管你喜欢或厌恶,你都被挟裹在纷繁复杂的社会人事之中。如果你想做成一件事,就要潜心研究对策和计谋,不要跟对手硬碰硬,要以巧取胜,这样才能减少减小阻力,增加成功的可能性。为人不能没有手段,处世必须讲究计谋。只有掌握了为人处世的智谋和方法,经营事业和人生,才能达到无往不胜、左右逢源的高超境界。
付简帆编著的这本《我不是教你坏,也不是教你诈》全面揭示为人处世的密码,剖析为人处世的准则,语言简练,内容丰富,事理结合,立意新颖,相信读者一定会从中受益。
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书名 | 我不是教你坏也不是教你诈(为人处世计谋全书) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
作者 | 付简帆 |
出版社 | 新世界出版社 |
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简介 | 编辑推荐 在现代社会,不管你有意识或无意识,不管你主动或被动,不管你喜欢或厌恶,你都被挟裹在纷繁复杂的社会人事之中。如果你想做成一件事,就要潜心研究对策和计谋,不要跟对手硬碰硬,要以巧取胜,这样才能减少减小阻力,增加成功的可能性。为人不能没有手段,处世必须讲究计谋。只有掌握了为人处世的智谋和方法,经营事业和人生,才能达到无往不胜、左右逢源的高超境界。 付简帆编著的这本《我不是教你坏,也不是教你诈》全面揭示为人处世的密码,剖析为人处世的准则,语言简练,内容丰富,事理结合,立意新颖,相信读者一定会从中受益。 内容推荐 我们都听说过《农夫与毒蛇的故事》。农夫走在路上,发现一条蛇被冻僵在路旁。于是,农夫就发了慈善之心,把毒蛇抱在怀里取暖,结果,毒蛇活过来以后,先咬了农夫一口…… “人善被人欺、马善被人骑。”人际交往中,别人喜欢或者憎厌你,别人对待你的态度,是由你的社交水平、品位,你为人处世的习惯,以及说话办事的方式所决定的。在生活中,你能不能搞好各方面的关系,能不能在社会上争得一席之地,能不能安详自在地生活,都取决于你处世计谋的高低。 在这本《我不是教你坏,也不是教你诈》中,编者付简帆强调处世计谋,教你积极地克服那些对自己的交往或发展不利的言行和习惯,学习一些为人处世的技巧,寻找能从人际交往中获得尽可能多的收益的良方。 目录 一、处世不能不注重技巧,不讲究方法 为了更成功地生活不可忽视为人处世的技巧/3 欲在复杂的社会立足必须运用适当的谋略/5 做人要懂得谦逊戒骄矜/8 树立好名声要通过正当的手段/11 不能轻易暴露自己的才华和行动目标/13 大事小事都慎重,喜怒不形于色/15 千万不要在背后讲别人的坏话/18 命运掌握在自己的手中,不要总是抱怨他人/19 表现真诚时不能伤害别人/23 要乐于为竞争对手的成功叫好/27 要尊重自己,不必“趋炎附势” /29 不要太在意别人的批评/31 保守自己的秘密,不随便说话/32 别把冷淡和不显露感情作为成熟的标志/37 在生活中不要过分追求“公平” /39 二、交往中要多费点心思,多留个心眼 理性地对朋友进行适当的甄选/43 分辨和接纳不同层次的朋友/45 最值得借鉴的、最重要的两点处世原则/49 善待君子,善处小人/51 受恩应该回报,施恩则不应该要求回报/54 多方努力获得朋友的认同和好感/55 通过说话方式深入地了解别人的想法/58 通过谈论的话题探察对方的心理情况/60 由听话方式推测对方的可能态度/63 从细微之处识破他人的假话/66 巧妙地诱导对方说出真话/68 自我克制,绝不伤害别人的自尊和感情/71 得体地应对新同事有意无意的排斥与观察/72 放低姿态,主动与职场新人接触/74 度过和同事交际过程中的危险期/77 灵活地应对生活中的麻烦人和麻烦事/79 故意给朋友提供帮助你的机会/82 欲求人办事先对对方进行深入的了解/84 求人办事的时候灵活对待别人的冷遇/87 面对怨恨要有理智和宽宏博大的胸怀/89 努力消除误会,融洽彼此的关系/91 在无关紧要的较量中把胜利让给对方/92 在和别人的交往中保持一定的弹性/94 三、能屈能伸,必要时敢于采用非常的手段 以退为进也是一种高明的处世策略/99 做人要敢于表达自己,不能太过谦让/100 忍让和宽恕必须把握住一定的限度/103 当柔则柔,该争则争/106 根据对方实力的强弱采取相应的对策/109 宁可吃亏忍让也要避免两败俱伤的结局/111 以积极的态度对待上司的批评/113 积极的表现欲有助于你更快地晋升/117 没有机会也要千方百计地创造机会/120 采取“非常”的手段,才容易达成自己的目的/122 通过积极的努力在办公室中获得权力/124 心甘情愿地做好上司的追随者/126 不争领导的荣耀,不做越位的事情/128 放下架子,有意亲近上司/130 使自己在岗位上迅速脱颖而出/133 巧妙地让上司觉得你值得提拔/136 适度地去争取自己应得的利益/139 追求卓越必须掌握的职场求胜法则/142 四、把嘴练得甜点,把好话说到点子上 期望和享受欣赏是人类最基本的需求/149 一定要重视日常交往和合作中对他人的肯定和赞赏/150 得体的赞美绝不是脱口而出的奉承和恭维/154 赞美的话不一定好听,关键在于能打动他人/156 说话之前充分准备才能说到对方心坎上/158 察言观色,说对方想听的话/162 寻找和说出他人引以为自豪的地方/164 虚心向别人请教是表达赞美的高超手段/167 尽量用特色鲜明、丰富多彩的词句去赞美/169 不同的女人需要不同的称赞和夸奖/171 发自内心的赞美语言才能取得预期效果/174 重复地赞美更容易取得良好的效果/177 赞美要把握住分寸,不可言过其实/180 挑一个适当的时机给予对方肯定/182 五、你越忍让,别人就越可能欺负你 要适度抑制自己过分表示同情心的愿望/187 克服容易被别人利用的自身的弱点/188 不做百依百顺、软弱可欺的人/190 为自己塑造不易受欺侮的形象/191 战胜懦弱,让自己从内心强大起来/193 避免他人伤害的自我保护方法/196 使自己免遭别人刻薄话的伤害/198 依靠灵活机变的口才从困境中解脱出来/200 为摆脱麻烦而制造借口/202 学会采取积极的策略应对上司的不公正待遇/204 在恰当的时候努力去消除上司的误解/206 与上司发生冲突后要积极化解/209 用沉着冷静的态度去挫败不友善的对手/211 用装聋作哑的处世技巧保护自己/213 六、你应该明智地推托掉自己不想干的事 无须不敢或是不好意思拒绝别人/217 不该管的闲事就要考虑尽量推托/219 拒绝别人应把握的几点原则/222 拒绝别人的实用方法和技巧/224 借助一些小的道具更轻松地拒绝别人/228 巧用身体语言强化拒绝别人的效果/231 不想答应朋友的时候就不必勉强自己/233 根据不同的情况采取不同的方法许愿/235 千万不可口气非常生硬地拒绝同事/237 领导委托的某些事也不能轻易答应/239 不给对方反驳我们的拒绝的机会/242 七、掌握辩驳的技巧,维护自己的切身利益 引申出一个新的问题,岔开对自己不利的话题/247 抓住对方的漏洞作为反驳的突破口/249 有力地反驳对方不适当的言行/251 采取正气凛然、咄咄逼人的方式对待挑衅者/254 在对比中把自己的长处充分地发挥出来/256 说话的力量在真理,而不在于音高/258 先投其所好,再出其不意地战胜对方/260 不卑不亢,软硬兼施地去辩驳/264 针锋相对地用语言去反击对手/266 在一连串的提问中使对方陷入了答非所问的境地/268 正面迎击对你的批评,巧妙地进行反驳/270 在争辩中既明辩是非,又不伤和气/271 八、提高说服能力,轻松地让别人按你的想法去做 在交谈中显得充满自信才有说服力/277 巧用增强说服力的心理战术/279 有效说服别人的实用方法/282 巧妙运用赞美的方式去说服别人/286 唤起对方内心的压力或某种威胁感/288 欲擒故纵,故意正话反说/290 采用反向诱导的说服方式/291 使自己的言辞犀利惊人而达到说服的目的/293 诉诸于高贵的动机对方更容易接受你的建议/295 先设法把你的希望和愿望变成对方的/299 面对不易说服的对手怎样坚持你的要求/301 试读章节 做人要懂得谦逊戒骄矜 泰戈尔说:“当我们大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。”为人处世最为紧要的一点就是谦逊。生活中具有骄矜之气的人,大多自以为能力很强,很了不起,做事比别人强,看不起别人。由于骄傲,则往往听不进去别人的意见;由于自大,则做事专横,轻视有才能的人,看不到别人的长处。骄矜对人对事的危害性是很大的,这一点古人认识得十分清楚。 一代名君唐太宗曾对侍臣说过:“天下太平了,自然骄矜奢侈之风容易出现,骄矜奢侈则会招致危难灭亡。” 唐代杜甫的祖父的杜审言,唐中宗时做修文馆学士,为人恃才自傲,曾对人说:“我的文章那么好,应该让屈原、宋玉来做我的衙役;我的字足以让王羲之北面朝拜。”杜审言有些太自不量力了,所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸,只是显出了他的见识短浅,并没有人认为他的才能真的有那么大。 《劝忍百箴》中对于骄矜问题是这样论述的:金玉满堂,没有人能够把守住。富贵而骄奢,只会自食其果。君主对人傲漫会失去政权,大夫对人傲慢会失去领地。骄傲自夸,是出现恶果的先兆,而过于骄奢,注定要灭亡。 确实是这样的。一位哲人指出,现代人最大的问题,就是骄矜之气盛行,干罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人,不肯屈就于人,不能忍让于人。做领导的过于骄横,则不可能很好地指挥下属;做下属的过于骄傲,则会不服从领导。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态,必须是不居功自傲、自我约束,克制骄傲的产生。要常常考虑到自己的问题和错误,虚心地向他人请教学习。谦逊是古今中外杰出人士的共同特质。 在第二次世界大战之后,因为丘吉尔有卓越功勋,在他退位时,英国国会打算通过提案,塑造一尊他的铜像放在公园里供游人景仰。一般人享此殊荣,高兴还来不及,丘吉尔却谦逊地拒绝了。贡献巨大的物理学家焦耳去世前两年对他的弟弟谦逊地说:“我一生只做了两三件事,没有什么值得炫耀的。” 一位哲学家说过这样一句话:自夸是明智者所避免的,却是愚蠢者所追求的。具有谦虚谨慎品格的人,在待人接物时能温和有礼、平易近人、尊重他人,善于倾听他们的意见和建议,能虚心求教,取长补短。对待自己有自知之明,在成绩面前不居功自傲;在缺点和错误面前不文过饰非,能主动采取措施进行改正。 谦虚谨慎永远是一个人建功立业的前提和基础,我国古代学者曾精辟地指出:“满招损,谦受益”;“人之不幸,莫过于自足”;“人之持身立事,常成于慎,而败于纵。” 北宋文学家苏东坡,天资聪颖,过目成诵,出口成章,被誉为:“有李太自之风流,胜曹子建之敏捷。”苏东坡官拜翰林学士,在宰相王安石门下做事。王安石很器重他的才能,然而,苏轼自恃聪明,常常出言多有讥诮之意。 一次,王安石与他作解字游戏,论及坡字,坡字从“土”从“皮”,于是王安石认为:“坡乃土之皮”。苏东坡笑道:“如相公所言,滑字就是水之骨了。”王安石心中不悦。 又一次,王安石与苏东坡谈及鲵字,鲵字从“鱼”从“儿”,合起来便是鱼的儿子的意思。苏东坡又调侃说:“鸠可作九鸟解,毛诗上说:‘鸣鸠在桑,其子七兮。’就是说鸠有七个孩子,加上父母两个,不就是九只鸟吗?”王安石听了不再发话,但心中对苏东坡非常反感。 苏东坡在湖州做了三年官,任满回京。想当年因得罪王安石,落得被贬的结局,这次回来应投门拜见才是。于是,便往宰相府来。此时,王安石正在午睡,书童便将苏轼迎人东书房等候。 苏轼闲坐无事,见砚下有一方素笺,原来是王安石两句未完诗稿,题是咏菊。苏东坡不由笑道:“想当年我在京为官时,他写出数干言,也不假思索。三年后,正是江郎才尽,起了两句头便续不下去了。”他把这两句念了一遍,不由叫道:“呀,原来连这两句诗都是不通的。”——诗是这样写的:“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。” 在苏东坡看来,西风盛行于秋,而菊花在深秋盛开,最能耐久,随你焦干枯烂,却不会落瓣。一念及此,苏东坡按捺不住,依韵添了两句:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟。”待写下后,又想如此抢白宰相,只怕又会惹来麻烦,若把诗稿撕了,不成体统,左思右想,都觉不妥,便将诗稿放回原处,告辞回去了。 第二天,皇上降诏,贬苏轼为黄州团副使。 如今,“骄傲来自浅薄,狂妄出于无知”的老话已经被很多人遗忘,取而代之的是自夸和炫耀。尤其在竞争激烈的现代社会,人们更是极尽张扬之能事,许多人已经不知谦虚为何物,这是做人的悲哀。 明朝思想家王守仁说:“人生的大病只是一个傲字”。他认为:“谦为众善之基,傲为众恶之魁。”何为“傲”意?一骄傲;二傲慢;三仗势欺人。王守仁认为,“傲”是一个人的最大障碍。人要有自尊心,但自尊心应置于心胸,不可过于表面化,否则即为“傲”。“傲”者必然引起周围人的反感而被孤立。 不论你从事何种职业,担任什么职务,只有谦虚谨慎,才能保持不断进取的精神,才能增长更多的知识和才干。P8-10 序言 俗话说:“人善被人欺、马善被人骑。”一个人如果心地过分善良,脸皮比较薄,心肠也比较软,在这种情况下,一些心术不正的人就会千方百计地利用他、欺骗他、欺负他,甚至伤害他。而另一方面,那些性格比较强硬的人,也就是那些“不好惹”的人,常常是最能吃得开的人。 人际交往中,别人喜欢或者憎厌你的感情,别人对待你的态度,是由你的社交水平、品位,你为人处世的习惯,以及说话办事的方式所决定的。在生活中,你能不能搞好各方面的关系,能不能在社会上争得一席之地,能不能安详自在地生活,都取决于你处世计谋的高低。 在现代社会,不管你有意识或无意识,不管你主动或被动,不管你喜欢或厌恶,你都被挟裹在纷繁复杂的社会人事之中。如果你想做成一件事,就要潜心研究对策和计谋,不要跟对手硬碰硬,要以巧取胜,这样才能减少减小阻力,增加成功的可能性。为人不能没有手段,处世必须讲究计谋。只有掌握了为人处世的智谋和方法,经营事业和人生,才能达到无往不胜、左右逢源的高超境界。 自然界中的生物遵循着一定的生存法则,即相互竞争,在竞争中实现优胜劣汰,促进物种的发展。不仅在自然界如此,人类社会也是如此,而生存的法则就是社会上日益激烈的竞争,并且这种竞争渗透在我们日常生活的各个领域。那些愿意努力、善于学习、拥有较强竞争能力的人,将会在生活中占有更多有利的资源,获得更大的发展空间。 必须指出的是,我们强调处世计谋,不是要教你学坏,也不是教你奸诈,而是要教你积极地克服那些对自己的交往或发展不利的言行和习惯,学习一些为人处世的技巧,寻找能从人际交往中获得尽可能多的收益的良方。 孔老夫子曾告诫后人:“己所不欲,勿施于人。”是的,我们自己不想受气,不想吃亏,也不要施气给别人,也不要占别人的便宜。无论什么时候,都要秉持光明磊落、正直公正的为人处世之道。时刻不忘睿智的古人的提醒: “存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。” “恶是犁头,善是泥,善人常被恶人欺;铁打犁头年年坏,未见田中换烂泥。” |
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