禅客之风花雪月，非才子佳人，源自无门慧开禅师之偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”此风花雪月者，春夏秋冬也，天地人神也，亦是生活之况味、生命之升华。本书可以使您与古代禅者共同漫步，与人类大智慧把臂同行。她，或许可使您紧绷着的神经得到一些放松，少几分焦虑，多几许清凉，充分享受禅的超越与洒脱。

禅，何以有如此的魅力？

因为。禅的精髓是智慧，禅的实质是智慧——东方文化特有的大智慧。

禅的智慧，就是宇宙的真谛，就是自然规律，就是人的内在生命的本源，就是对社会事物本质的感悟与把握。禅，可以滋润我们的慧根，使我们的人生充满智慧与机趣。

禅。之所以被称为东方大智慧，关键是它的思维方式。禅之思维，是超越了形象思维与逻辑思维的直觉思维，或者也可以称之为灵感思维、顿悟思维。它直探心源。契入事物的内核，把握本质，与自然发展之客观规律统一律动。我们每一个人都体会过直觉的神奇与灵感的美妙，我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受——这，就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。禅之思维并不神秘，每一个人，都能将这种直觉显发出来。因此，禅，不是赠给我们一支美丽的花朵，而是为我们播下智慧的种子，只要我们愿意，它就可以长成参天大树。

打开这套《禅机菩提丛书》，可以使您与古代禅者共同漫步，与人类大智慧把臂同行。她，或许可使您紧绷着的神经得到一些放松，少几分焦虑，多几许清凉，充分享受禅的超越与洒脱。

《禅机菩提丛书》总序

什么是禅（代前言）

第一则 希迁寻思

　禅机链接磨难的恩赐

第二则 石头路滑

　禅机链接奇妙的禅机

第三则 大颠禅师与大儒韩愈

　禅机链接宋代名相张商英

第四则 天然自成

　禅机链接一个退学的医生

第五则 丹霞烧木佛

　禅机链接斯米顿的悲剧

第六则 如何是诸佛之师

　禅机链接 回转身跳出误区

第七则 不许夜行天明须到

　禅机链接 “晒蜡”法师

第八则　红炉一点雪

　禅机链接妙不可言是禅机

第九则 月亮圆缺

　禅机链接缺失与圆满

第十则 蚊子叮铁牛

　禅机链接江湖之间

第十一则 药山禅要

　禅机链接禅的自然观

第十二则 云在青天水在瓶

　禅机链接水的轮回

第十三则 高沙弥受戒

　禅机链接说戒

第十四则 生命的升华

　禅机链接亲情惊天地

第十五则 洛甫得救

　禅机链接少得为足习惯误区

第十六则 竹密岂妨流水过

　禅机链接禅的境界

第十七则 通身手眼

　禅机链接禅师情意

第十八则 空中一片石

　禅机链接禅之趣之一：迷失自己

　禅机链接禅之趣之二：尼姑是女人做的

　禅机链接禅之趣之三：你还抱着吗

第十九则 没人认识他

　禅机链接机锋凛冽如剑光

第二十则 渐源吊孝

　禅机链接蝴蝶出茧

第二十一则 云岩悟道

　禅机链接天王星的发现

第二十二则 无情说法

　禅机链接大自然的启示

第二十三则 洞山寒暑

　禅机链接之一一念分别生寒暑

　禅机链接之二禅师未必无情郎

第二十四则 禅师未必无情郎

　禅机链接秤锤禅师

第二十五则 死猫之头无价

　禅机链接禅者的态度

第二十六则 龙牙云游

　禅机链接偏向龙潭虎穴行

第二十七则　笑里藏刀

　禅机链接疏山倒屙

第二十八则 神仙佳肴

　禅机链接神异不是禅

第二十九则 曹洞危机

　禅机链接兴衰沧桑话人才

第三十则 大阳断腕

　禅机链接禅者的胆识

第三十一则 美食不中饱汉吃

　禅机链接浮山法远

第三十二则 实话实说

　禅机链接禅者的情怀

第三十三则 宝月流辉澄潭布影

　禅机链接画僧懒悟

第三十四则 桶底脱落

　禅机链接 日本史上最美的女人

第三十五则 失钱遭罪

　禅机链接天童正觉与默照禅

附：本书禅宗人物法脉传承表

正是斜阳西下时分，一只色彩斑斓的蝴蝶，从韶州（今广东韶关市）曹溪宝林寺山门翩翩飞出。它在空中高兴地上下翻飞，左右飘舞，好不自在，好不惬意！它五彩缤纷，硕大无朋，美丽得像一个幻影，奇妙得像一个梦境，也像一个无拘无束的精灵。

于是，好像就有一条看不见的丝线，从山门中叽里咕噜拽出了一个手舞足蹈的小沙弥。他扑腾着两只胳膊，是在学小鸟飞舞，还是模仿蝴蝶滑翔？然而，他毕竟不是小鸟也不是蝴蝶，所以无法飞起来，也就无法逮住那只可以在天空中自由飞翔的精灵。小沙弥不甘心，依然紧紧追踪着那只罕见的蝴蝶。蝴蝶憩在了曹溪边的一株盛开的野花上。小沙弥轻手轻脚挨过去，突然伸出手……

他抓到手里的，是那朵像蝴蝶一样美丽的野花。蝴蝶呢？它飘呀飘，飘过清凌凌的曹溪水，飘向一道山冈。山冈上，一株参天大树在夕照中默然伫立，于是整个树冠就蓬勃成了一簇缤纷的花束，炽热成了一支燃烧的火炬。小沙弥看到，那只蝴蝶驮红红的夕光，奋力向高高的树顶飞去，融人到一片火红之中，不见了踪影。似乎是为了慰藉小沙弥怅然若失的目光，一片黄叶从树上飘然而下……

落日心犹壮，秋风病愈苏。一叶说飘零，而知天下秋。

“咚咚咚咚……”

一阵急促的鼓声在宝林寺上空回荡。小沙弥知道这是召集大众的信号，急忙转身，奔回寺中。

当小沙弥气喘吁吁跑到大殿，数百名僧人早已齐集其中，井然有序地按僧腊（出家的时间）排列完毕。六祖慧能也已经登坛升座，正在对着慌慌张张的他微微发笑。小沙弥顽皮地冲师父慧能吐吐舌头，赶紧溜到东南角最后一个位置站好——谁让他只有13岁，是六祖所有的弟子之中最小的一位呢。不是么，连慧忠、神会他们都要比他大10多岁呢。

六祖慧能慈爱的目光从小沙弥身上收了回来，对僧众说道：“今天召集大众，有一件俗事要告诉你们：山僧世缘将尽，8月，也就是下个月，我就要人灭了。各位在修行上若是有什么疑难问题，就请你们赶快提出来。再往后，恐怕我就不能指导你们了。”

这突如其来的消息，不啻一声晴天霹雳，震惊得全寺僧众目瞪口呆。从上座法海，到小僧慧忠，大家都忍不住哀伤得抽泣起来。唯有站立在小沙弥前面的神会神色不动。六祖慧能笑着说：“你们哭什么？世间无常，有生就有死，这是大自然最基本的法则。亏你们这些老修行跟随我多年，还不如小神会呢！你们要知道，法性本不生灭，也无来去呀。”

众人一听，都默默垂下头，停止了哭泣。偌大的佛殿之中，凝结了一层像蝉翼一样脆弱的静默……

“哇……”

忽然就有撕心裂肺之声骤然响起。是他，那个小沙弥。他一屁股坐到地上，号啕大哭。六祖慧能从法座上走了下来，抱起他，边给他擦泪边说：“小希迁、小希迁，你看大家都不伤心了，你还哭什么？”

P1-2

有不少学者常常这样讲：“佛教产生于印度，发展于中国，开花结果于日本。”每次昕到这话，总不免要兴起许多感慨来。在宋以前，我国佛教非常发达，当时有八个主要的大宗派，其中禅宗是最具有中国特色、最能体现佛陀本怀的一大宗派。那时禅宗的法脉几乎遍及整个大江南北，并东传日本、韩国，南达越南等地。南宋以后，我国佛教开始慢慢走向衰落。到了近代，佛教的影响力就更小了。为什么会出现这种情形呢?原因是多方面的，我想其中一个最主要的原因，恐怕与中国后期的佛教脱离社会现实的修行作派有关。

由此我想到了一个观点，就是：如何去现实地定位佛教与现实人生、与社会大众之间的关系，对佛教的存在和发展来说，是至关重要的：佛教的兴由是，佛教的衰亦由是。看看历史上佛教兴衰跌宕的轨迹，不难发现这一规律。

佛陀在世的时候，印度思想界极其纷乱复杂，各种思潮迭起。在这种情况下佛教能够兴起并迅速在社会上传播开来。成为一种为绝大多数人乐意接受的社会主导思潮，这同佛陀反对种姓制度、主张众生平等，关注世间伦理道德和终极价值关怀的建立，关注人生的痛苦与解脱以及心灵的净化、社会的祥和、世界的和平这一既出世又人世的做法有直接的关系。读一读《阿含经》，我们会感觉到佛陀的讲法非常亲切平和，生活气息很浓，对当时印度的社会道德生活、精神生活和良好社会秩序的建立起了极大的作用。

到了部派时代，由于上座部比丘比较保守。拘泥教条，从而导致了佛教渐渐地脱离了现实生活和社会人群，成了一种经院式的学说。于是从大众部中衍生出来的大乘佛教，在日益抬头的婆罗门教的刺激下，开始了一种意义重大的对上座部佛教的运动。重新把佛教从山林中为少数人所独享的状态拉回到现实人群，高扬佛教“利乐有情、庄严国土”的大乘菩萨精神，从而使佛教爆发出一种前所未有的勃勃生机。这一运动对后来的佛教乃至对整个东方文明的影响是非常巨大的。

再回过头来看看中国的佛教。在唐代，我国佛教的宗派很多，但是这当中也存在着一个弊端，那就是佛教学术化的倾向日益浓厚，忽视了在现实生活中对佛法的真修实证，从而使佛教变成了一种远离社会的知识。这样一来，佛教现实生活的基础和适应能力也就变得很脆弱了，因此当会昌法难一来，顷刻之间，禅宗以外的各大宗派的寺院和经典遭到毁灭性的破坏，昔日的繁华也就不再存在了。若不是禅宗以其扎根现实生活、于当下关怀生命的觉悟和解脱以及自食其力、注重真修实证的宗风使佛教具有了强大的生存能力，从而使佛法的慧命以一种生活方式得以延续，恐怕佛教早就完了。因此我们可以这样说，是禅宗一度拯救了中国佛教。

历史告诉我们，佛教的兴盛和繁荣离不开现实生活，离不开社会人群，佛教存在的价值不仅要通过个体的解脱这一出世的方式表现出来，同时还要通过帮助社会确立和完善健康的道德体系、积极的人生价值关怀、依正不二的环保意识，通过净化人心、祥和社会、维护世界和平等等人世的方式表现出来，而且这两者在时空上是不能够分开的。

中国佛教经过近百年来的沧桑磨难，早已是积重难返了，加上文化大革命期间又遭受了一场空前的浩劫，可以说是元气大伤。幸好我们终于迎来了改革开放、政通人和的大好局面，有党的宗教信仰自由政策作保证，佛教终于有了复兴的机会。在这种情况下，如何使佛教能够尽快地走出低迷的状态，恢复其本有的勃勃生机，从而更好地为社会主义物质文明和精神文明建设服务，便成了摆在我们每一位佛教工作者面前的一个非常重要而又紧迫的任务。