二十四节气不仅仅是一种简单的时间体系，在千百年来的传承过程中，它已经发展成了一种民族的文化时间，它是人们把握作物生长时间、观测动物活动规律、认识人的生命节律的一种文化技术。

刘希著的《感悟廿四（每天都是好时光）》以较风趣、生动的笔调来呈现二十四节气所具有的提示生活节奏、调节生活方式的指导意义，还力求在人们以往熟悉习惯的老套生活里注入一股新鲜的气息，力争让人从沉闷、呆板无聊的生活中解脱出来，进而自觉地尊重自然和生命节律，尽情享受色彩斑斓的生活，享受生命时光的分分秒秒。

二十四节气是我国的传统节气，可以说它们根植在中国人的生活深处，早前指导古人生活生产劳作，现在依然对我们的生活有深刻的影响。刘希著的《感悟廿四（每天都是好时光）》以师徒几人的生活为载体，以二十四节气为主线，描述了二十四节气的季节变化特征、节气变化，力求依据故事中的主人公对世间万物的反思，从而解读二十四节气，解读人生，启发我们不忘初心，心存感恩，认真做好眼前的事、过好每一天。

春

 立春一日

 无尽香

 掌声雨

 雨水之夜有月

 日日是好日

 惊蛰听钟鼓

 春分煮花

 不闭眼的木鱼

 有味是清欢

 清明得欢喜

 谷雨茶

 不忘初心

夏

 立夏万物生

 不即不离

 小满悟残心

 圣心超然

 芒种论闲情

 带香气的回忆

 夏至一生一会

 花香供心

 小暑品粥

 明镜照初心

 觉性大美

 大暑大乐

秋

 立秋月无边

 一叶知秋

 秋来是秋

 处暑欢喜一日

 白露品秋茶

 秋始白露

 但去静坐

 秋分行中道

 寒露破樊笼

 无边智慧

 霜降的微笑

 季节的游戏

冬

 立冬的迎春花

 立冬的冬心

 “转”小雪

 岁月无痕

 大雪雅事

 踏雪寻香

 顺应自然

 冬至如风自由

 小寒的腊八粥

 冬天的心情

 大寒磨躁气

 结束亦是开始

后记

立春一日

立春季节，天地万物，自然欢喜……我不是迎春，而是知春、感春、迎春，与自然融为一体。我让春从眼入，便赏月；春从鼻入，便嗅花；春从体入，便泡脚；春从口入，便食各种应季野蔬；春从耳入，便听冰雪消融；春从心入，便在呼吸之间皆是自然。

释然突然发现师父今夜晚睡，已是午夜时分，师父房间却明窗半掩。

师父作息规律，今夜为何还不入睡？释然好奇，偷偷趴在师父窗前，见师父独坐窗边，凝神看着窗外梅花。

“难道是师父有什么心事？”释然疑惑，“师父这样的高人，应该很通透淡泊，不知有何事困扰？”

早课后，师父吩咐释恩：“今日立春，东风解冻，你带着释行且下山，我开了个药单按上面各项悉数买来，晚上大家烧水用药泡脚。你们且去，早些回来。之后我带着大家行礼祈福，执行迎春仪式。”

说到下山采购，释恩师兄不乐意了：“众师弟们一年穿不破一双鞋，我每天操持寺院一切日常事务，穿烂那么多鞋子，我该为大家省些鞋子。”

戒缘师叔知道释恩在抱怨活干多了，说道：“释恩，你不是一直想做一个名僧？”

释恩：“我们都想做一代名僧。可不想每天采购，干体力活。”

戒缘一笑：“你看冰雪还没消融，是不是还留有你昨天走过的脚印？”

释行：“师叔，脚印和当名僧有什么关系？”

释然：“我懂了，我懂了，师叔，一个公案说，泥泞的道路才能留下脚印。而释恩师兄劳苦更多，才能在冰雪地上留下脚印。释行，我们要好好跟师兄学习学习。”

戒缘：“释然悟了。释恩，你们快去快回。”

等释恩从山下买回一应物件，已是午后，师父命令众僧挂好春幡，便带领众僧到北山松林采松菇、挖荠菜、挑马兰头。初春河滩，遍生蒌蒿，绿草茵茵，释然和师弟玩得好生陕活。

晚饭时，餐桌上摆上各种当季食材，林林总总，烹制方式自然，各种新鲜野蔬口感清爽，师父进食很有节制，并礼让大家：“好好品味，过了这个季节就没有这个菜。”师父说。

今日菜饭甚好，众僧吃得也很舒畅，释行、释然年纪太小，怎么也抢不过师兄们。一桌好菜瞬间就被吃光。释行、释然端着空碗想添第二碗，饭桶里面早就空了。

释果拍拍释行的肩膀：“不是我吹牛，我吃大锅饭可从来没有吃亏，吃大锅饭也有战略的。”

释然知道师兄又要卖弄了：“师兄吹牛，吃大锅饭还有什么战略？”

释果悄悄对释然、释行说：“舀饭是个技术活，第一碗不要太满，第二碗大半碗，第三碗时要够快，那时候想舀多少饭就舀多少饭，慢慢吃，没人和你抢。”

释然想，师兄的禅意应该是任何事情开始时都不要做得太快，月盈则亏，大概就是这个意思。

到了晚上，师父将一应中药倒入木桶，坐在窗前泡脚，仰头看天。“东风送暖，水面碎冰消融，万物更新，一年之计在于春。”师父手指星空，“释然，你看北斗七星斗柄正指艮方向。”

此刻庭院响起小虫鸣叫，空气清幽，梅花枝丫美妙，暗香弥漫。

释然终于忍不住了：“师父，你昨夜晚睡，凝神看着窗外，有什么心事？”

师父淡然一笑：“疏枝瘦梅传春讯，一花谢后百花发。昨夜我是看梅迎春。”

释然又问：“为什么今晚要看天空？”

P2-4

“立春过后，大地渐渐地从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。”

这是《大自然的语言》一文中的节选内容，很生动地描述了动物、植物与自然气候的密切关系。

每到芒种，我也会自然而然地想起布袋和尚“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前”这首著名的禅诗。

实际上，早在两千多年以前，中国古代人民就把一年四季寒暑的变换分为所谓二十四节气，并根据二十四节气的更替安排农事。那时候，黄河流域的农民，耕田、播种、收获庄稼以及养蚕、放牧、植树等农事活动，都遵循节气变化的规律。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”也在告诉我们这样一个道理：饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然、毫无造作。没有什么是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。

实际上，这样的人与天地自然万物的自然和谐之道，就是最早的中国传统哲学思想所倡导的道法自然。

而我之所以这样看重人与自然的关系，恰是因为我也与很多被城市化的步伐追赶得气喘吁吁的朋友们一样，格外向往万物共生、自然和谐的自然生态之美。

我相信，很多朋友和我一样，希望能够寻到一个自然环境生机勃勃的“十里桃花”之所，安坐树下，呼吸花香，细细聆听来自心灵深处的声音，找到久违的自己。

这就是本书的立意之本，我努力以虚拟的寺院师徒几人的生活为载体，以二十四节气为主线，描述二十四节气的季节变化特征、节气变化，力求依靠故事中的主人公对世间万事的反思，来辅助自己完成自我寻找之旅，逐步引领读者朋友反思自己在现实中的诸多烦扰，从而客观看待自身所需解决的人生问题。

当然，二十四节气不仅仅是一种简单的时间体系，在千百年来的传承过程中，它已经发展成了一种民族的文化时间，它是人们把握作物生长时间、观测动物活动规律、认识人的生命节律的一种文化技术。

我不能通过本书将二十四节气的智慧全貌全部诠释给大家，但是我在努力以较为风趣、生动的笔调来呈现出它所具有的提示生活节奏、调节生活方式的指导意义。

我们大多数人都有自己的思维定式、习惯，也就难免出现短板、死角和偏颇，长此以往，除了不假思索地自以为是，还会造成类似审美疲劳的麻木冷淡、毫无新鲜感。而大千世界，生活从来都是五花八门、丰富多彩的。

这本书，除了解读二十四节气，还想在我们以往熟悉习惯的老套生活里注入一股新鲜的气息，力求让人从沉闷、呆板无聊的生活中解脱出来。

唐代诗人李涉有诗曰：“终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”

最后一句最值得长久玩味！所谓浮生，我们完全可以把它理解为平常百姓的日常生活。幽雅脱俗的半日之闲，居然是诗人“偷”来的，是在竹院中听到僧人话语后的顿悟所得。

那么，也真心希望你我的这次遇见，在我的故事中，你也能“偷得”那惊喜可贵的半日之闲。如同夏日傍晚，悠闲的竹椅上，微眯双眼，在一盏清茶的氤氲中细品人生各种况味，进而自觉地尊重自然和生命节律，让自己从机械的钟表时间中解放出来，尽情享受色彩斑斓的生活，享受生命时光的分分秒秒。

当全书接近尾声，一如一段旅程即将完结，但是同时也抵达了记忆的深处。

此刻南方的空气中已经凉意弥漫，万物依然兴盛寡言。而窗外，正排山倒海下着一场暴雨，天地混沌，自有一种超脱现实的存在。案头的初稿，寂静端庄，静待风雨停歇。在寂静中，天地的喧嚣逐渐隐退，夜色清明。

这样的时刻，让人珍惜，因为它们将不复再来。

记得在无数个日子，趴在案头，窗外庭院在不同季节会飘来不同的芬芳。在春季会听到木棉种子落地的声音，笃定厚实；夏季有开得惊艳而不自知的栀子，有时会传来孩子清朗的笑声……所有本真的存在，都让人内心震颤，这样的美与庄重，更让人感受到生存的谦卑和尊严。而手上持续的工作，则传递给人一种静默的坚韧，提醒人应该保持专注和敬畏，才能在时间中淬炼出精纯，与之共存。同时这样的工作，也成为生命的一部分，血肉相连。

梳理二十四节气的寓意，似乎梳理的不是一个年轮的循环，而是一种生命的循环。但是在一轮生命循环之外，还有什么？还有当人活在当下的时候，就是要珍惜当下，坦然接受一切，并继续学习修行，以期获得人生的真理。写这本书正是这样一个过程。

时间有限，万物还有待观照，水仙已经凌波，一年确实就这么过去了。这段旅程，到此结束。

二十四节气，讲的是天，说的是地，记录的是自然，是中国人思考人与自然关系的智慧结晶。背后蕴含着深刻的天人合一的哲学理念。

——中国农业博物馆外联部主任 唐志强