和兴文化编写的这本《三国志故事》将《三国志》原著中文学性最强、撰著最精彩，意义最深邃的部分译写成白话文故事。《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史。《三国志》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。

《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)六十年的历史。

和兴文化编写的这本《三国志故事》将《三国志》原著中文学性最强、撰著最精彩，意义最深邃的部分译写成白话文故事。精练生动的文字、科学简明的体例、注重传统文化与现代审美的设计理念、多种视觉元素的有机结合，将有助于读者从全新的角度和崭新的层面去考察历史、感受历史、思考历史。

名人故事

 挟天子以令诸侯

 “衣带密诏”风波

 吕布殒命白门楼

 曹丕受“禅让”

 曹操除恶

 文姬归汉

 “神医”华佗

 徐庶试马识人

 祢衡被杀

 郭嘉英年早逝

 张飞退曹

 名士田豫

 谋士贾诩

 孙策割据江东

 曹操用人

 三顾茅庐

 诸葛亮治军

 马谡失街亭

 吕蒙用间

 步骘去世

 智擒公孙渊

 司马懿赚曹爽

 屈死的王典仓

 姜维铸大错

 陈矫远交近攻

 姜维兵败被杀

 司马昭弑君夺位

 陆抗讨逆

战争故事

 吕布脱险

 官渡之战

 曹操平河北

 荆州大捷

 入蜀作战

 四出祁山

 曹操见好即收

 大意失荆州

 血战逍遥津

 蜀魏争汉中

 曹操虚路放生

 刘备进益州

 赤壁之战

 刘备取南郡

 魏吴远交近攻

 “隆中对”

 气死周瑜

 诸葛亮取汉中

 关公走麦城

 火烧连营

 白帝城托孤

 诸葛亮败司马懿

 击破马超、韩遂

 夷陵之战

 五伐曹魏

 司马懿装病

 邓艾灭蜀

 姜维除邓艾

 杜预灭吴

智慧故事

 孙坚、祖茂用计脱险

 司徒巧施美人计

 曹操的痴愚之计

 陆逊智退兵

 曹操智斗马超

 张嶷巧施反间计

 钟会因隙使间

 贾逵将计就计

 草船借箭

 孔明智破“美人计”

 空城计

 孔明、仲达斗智

 孔明败仲达

 刘备借荆州

 孙策智夺卢江郡

 诸葛败司马

 吕蒙智胜关羽

 满宠巧移城

 诸葛亮捉司马懿

 错穿衣服对主张

 一箭双雕

 刘放施计

 死诸葛吓跑活司马

 刘备的假愚之策

 黄门取蜂蜜

曹操挟持汉献帝后，对献帝防范极严，身居邺城(河北临漳西南)，指挥全局，极少朝觐。曹操戎马一生，以功业论，称帝的条件已经具备。当其由魏公晋爵魏王，受封十郡，位在诸侯王之上，出警人跸，享有天子全部仪仗后，实质上已类同皇帝，劝进者更多。

建安二十四年(公元219年)，孙权又上表劝进，曹操拿着劝进表对群臣说：“这小子是想把寡人放在炉火上烤死！”声明将以文王自居。也即说代汉之举，将由其儿子完成。所以如此，关键是正统思想在文人朝士中还有相当的市场，士族中反对者尚多。献帝蠢蠢欲动，几经较量，只有认输。一些拥汉势力和野心家却还想借献帝之名集结力量。密谋政变。对于政敌及障碍自己权势地位上升的人，不管其名位多高，功劳多大，曹操决不留情，大都以族灭处置。一连串的杀戮吓得献帝胆战心惊，乞求曹操高抬贵手，饶其一命。建安二十四年，魏讽政变未遂，株连而死的达一千余家。苟或是曹操第一号谋士，功劳谋略，旁人莫比，因对曹操谋取魏公、受九锡殊礼心有迟疑，最后也被逼自杀。尽管如此，面对正统思想及士族的强劲压力，曹操不得不有所退让。曹操何尝不知这个天下迟早是曹家的，为了留给属下拥戴其子称帝的机会，更好地忠于其后裔，何况利用献帝，尚可挟持刘备和孙权，有利无弊，才没有废汉自立。建安二十五年，曹操死，享年66岁。他的儿子曹丕继承魏王爵位。

汉献帝原以为，曹操已死，自己可以不受人挟制，可以亲自处理政务了，他刚刚舒了一口气。哪知道这位新继位的“魏王”比他的父亲更厉害，刚继任王位不久，就要抢夺皇帝宝座了。汉献帝虽然很气愤，可又能怎么样呢？一切都在魏王的控制之中，自己也只有哀叹落泪了。究竟如何是好，他根本不知道。突然，外面人声嘈杂，许多全副武装的士兵闻声进来，华歆等随即又出现在他的面前，质问他是否已经下定决心让出帝位，汉献帝惊慌得一时语塞，半天没说出一句完整的话来。曹皇后听到动静，出来询问发生了什么事。献帝战战兢兢地告诉她，是兄长曹丕要夺取皇位。曹皇后一听大怒，转身对着华歆等人，斥责道：“大胆妄为之徒。你们贪图富贵，竟敢打着魏王的旗号行叛逆之事。试想，我的父亲功勋盖世，一生为汉臣。我的兄长刚刚继承王位，就要篡权，这是不可能的事情。一定是你们在背后使坏，还不赶快滚出去。”

曹皇后是曹丕的妹妹，华歆等人也不敢放肆，看得不到什么结果，他们也只好带着手下人暂时退了出去。几天后，听说曹丕就要来到许都，华歆等人就加紧了活动。他们拟好了一份禅让的诏书，不停地逼迫汉献帝。献帝无奈，只得勉强答应了，华歆立即派御史大夫张音把诏书给曹丕送去。曹丕正走到离许都不远的曲蠡，张音赶来向他呈上了所谓“禅让的诏书”。曹丕打开诏书，见其中写道：愿效法尧舜，将帝位禅让于魏王，请魏王不要推辞。曹丕看罢，心中欢喜。可表面上仍要做出点样子，他假意不肯接受，张音随后返回许都报告。华歆等人一边派人再次送上诏书，进行劝进，另一方面胁迫汉献帝交出皇帝的玉玺。献帝流着泪告诉他，玉玺在皇后那里保存着，华歆等人就去向皇后索要。不料，曹皇后根本就不吃他那一套。华歆再三陈说，曹皇后不理不睬。无奈，华歆只得去报告了曹丕。曹丕听了，也顾不得什么兄妹之情，马上命令曹洪、曹休带兵前去，传他的口谕，讨要玉玺。看到两位兄弟带兵进来，并告诉了她曹丕所说的话，曹皇后知道不给是不行了。她拿起用五色绶带包系着的玉玺，看了看。出乎众人意料，她的手一扬，玉玺在空中划了一道弧线，飞出了窗外。曹洪一惊，叫道：“快给我找回来！”众人一窝蜂地拥出了房门。曹洪把找到的玉玺交给了华歆。华歆又派张音呈送给了曹丕，曹丕见到玉玺，心里踏实了许多，表面上仍故作姿态，假意不收。如此三推三让，才终于接受了。

这年十月，秋高气爽，许都的繁阳亭前，筑起了一座受禅坛。公卿王侯、将帅官吏全都来到了坛前。御林军环立四方，旌旗招展，矛戟如林。曹丕登坛接过玉玺，接受加冕。文武百官，拜倒在坛前，高呼万岁。仪式结束，曹丕以禅让的名义登上了皇帝宝座，建都洛阳，国号为魏，改元黄初元年。追尊父亲曹操为武皇帝，庙号太祖。废汉献帝为山阳公，曹皇后为山阳夫人。

次年，刘备于成都称帝，国号汉。孙权在建业称吴王，在公元229年称帝，国号吴。P10-12

“国学”是什么？晚清民国时期的国粹派学者邓实先生曾把“国学”定义为“一国所有之学”。章太炎先生也说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”由此可见，这些让我国能自立于世界民族之林的我国所有的学问，形成了我们国家民族的性格气质，也决定了我们每一个国民的传承涵养。教导我们行为的是孔孟而不是《圣经》，陶冶我们性情的是李杜而不是莎士比亚。所以决定我们之所以是中国人的，从法律意义上说也许是国籍，而从文化意义上来说就在于你是否受到了承载着中国文化的“国学”的熏染。国学，国家，国民这三者实际上是互相影响，互为因果的。这也是“国学”之所以重要，并应当向青少年进行普及的原因。

然而，我国作为一个有着悠久历史和辽阔幅员的文明古国，在如此广袤的疆域之上和绵长的历史之中所产生的“一国所有之学”，其内容实在是汗牛充栋、浩如烟海，令人望之茫然。承载学问的实体当然就是书籍。所以为了保存古代典籍和文化，就很有必要对书籍进行有效合理的分类。于是就诞生了一门古老的学问一一目录学。从汉代刘歆的《七略》，历代正史里的《艺文志》和《经籍志》，最终形成了对古代典籍的经、史、子、集这四部分类法。清代著名的《四库全书》就是按照这个分类法，来分别并保存上古以来中国传统中最重要的典籍的。

虽然有了前人的眼光方法和工作基础，但是如何从其中撮其精要，并选择适宜的向青少年进行普及，以便他们以有限时间和精力，能够最大程度的了解“国学”的全貌，仍然是摆在我们面前的一项重大挑战。

经，在古人看来，是所谓“万世不易之法”。“经者，常道也。”我们现在说的“经常”，还保留着这个意思。从现代的眼光来看，主要包括儒家最重要的一些经典及历代对这些经典的最重要的阐释和解说。这些经典，古人认为是对一个人内在修养和外在实践的最重要的指导。在这部分，我们选择了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《孟子》等等。

如果说“经”是“万世不易”的“常道”，那么在古人看来，“史”则体现了变动不居的形态。“经”是高悬的理想和目标，是应然；“史”是流动的现实和轨迹，是实然。古人的理念里经史是不可以须臾分开的，所以说“读经传则根柢厚，看史鉴则事理通。”考虑到青少年的兴趣和接受能力，我们特意将传统中最重要的史传‘改编成故事的形式，并以白话文改写，有《二十四史精华》和《资治通鉴故事》等等。

子部包含了没有进入经部的儒家重要学者的典籍和其它诸子百家学者的著作。春秋战国时期是我国思想文化最富有竞争力和原创性的时代，涌现出一大批极富创造力的天才学者及其学派。他们的学说补充了儒家学说的不足，丰富了古人的思考和实践。从中，我们精选了《道德经》、《庄子》、《荀子》、《孙子兵法》等等。

集部则是主要收集历代著名的文章和诗词曲赋等，大概可说是现代学科中文学的范畴。作为言情体物、涵咏性情，提高个人修养也是大有裨益。这个部分内容也很广博，我们精选了《楚辞》、《古文观止》等等。另外像《唐诗三百首》、《百家姓》等也都归入了此类。

编撰这套书的目的是为了激发青少年对“国学”的热情，我们也非常希望这套书能够在新的时代，帮助青少年熟悉经典，认识中国的历史和文化。

编者

2011年12月