于漪是教师的楷模，她身上体现了一个时代的年轮，是中国教育不可多得的财富和可贵的研究资源。本书着眼于于漪老师对新世纪语文教育核心的理论阐述，并辅之以一定的编者评述，为更多的于漪研究者提供了丰富翔实的第一手资料。

本书较为集中地表达了于漪老师对新世纪语文教育核心的理解：“全面育人”是教育本质的呼唤，是学生终身发展的需要；教育应当面向全体学生，应当针对不同个体及其不同特质施教；教育是育人不是“育分”；语文教育应当从片面追求符号意义的技术教育转变为真正关注学生心灵的人文教育，在培养学生语文能力的同时，提升人文素养。

小引

聚焦在文化认同上

1.站在文化的平台上

2.语文教学与素质教育

3.聚焦在文化认同上

4.历史经验与现代生活的融合——从《美国语文》教材引发的思考

编者手记之一

我看新课程标准

5.我看新课程标准

6.语文课程标准与语文教师

7.课堂教学三个维度的落实与交融

编者手记之二

让课堂充满生命活力

8.语文课要教出语文的个性

9.立足于促进学生的发展

10.让课堂充满生命活力

11.关键在有所发现、善于发现

12.深究底里准确把握

13.以情激情体验感悟

14.教学中开发创造潜能举隅

15.克服浮泛精心探究

16.本色与包装

17.港湾要通向大海

18.点评是手段目的是提高

编者手记之三

综论

于漪老师的“变”与“不变”

编后记

站在文化的平台上

教语文，必须站在文化的平台上。

忽略了这一点，语文教学就会在有意无意之间降格为技能技巧的操作，就会有悖于实施素质教育的宗旨。

汉语是联合国的六种工作语言之一，也是世界上使用人数最多的语言，我们理应为之骄傲与自豪，无须感到自卑。然而，由于外语的过分炽热，汉语被冷落，我们不那么重视母语了。由于母语和外语的本末倒置，有些研究生组织不好一篇像样的论文，锦绣文章更是罕见，汉语运用中的粗糙化、低俗化比比皆是，屡见不鲜。汉语的正确、纯洁以及其蕴涵的极其深厚的中华文化面临着严峻的挑战。

世界上各民族的语言都是其本民族的文化地质层，它们记载着这个民族的物质和精神的历史。讲语言，必然与文化血肉相连。语言本身是一种工具，但同时，它又是一种文化，一种语言是一种文化的承载体，对于培育民族精神，孕育民族情结，发扬民族文化有极强的凝聚作用。汉语言文字记载着中华数千年的古老文化，这个“形体”不是无生命的僵硬的符号，而是蕴涵着中华民族独特性格的精灵，它本身就是文化。汉字是象形表意的文字，常诉诸视觉形象，能给人以丰富的感性认识，与西方拼音文字迥然有别。西方文字着力于听觉与抽象概念。只要稍加比较，就清楚明白。自古至今，文化随着文字的记载、文字的运用而传承，而发展，文化是语言文字的命脉。

有人说：“母语是父母给的，母语是家给的。家给的语言，是一种有形无形、有声无息的存在，是历史流注的民族精神，是万方辐辏的智慧融合。她宽厚地孕育涵养着每一个子民，全息地体现着民族流动不息、丰富多彩的生活。”确实如此，母语教育绝不是识多少字，背多少词，做多少练习，写几篇文章，而是使学生在理解祖国语言文字的同时，受到民族文化的教育、民族精神的熏陶和民族情结的感染。余光中先生说得好：“中文乃一切中国人心灵之所托，只要中文长在，必然汉魂不朽。”

就拿字来说，传说仓颉造字，弄得鬼神不安，竞至于“天雨粟，鬼夜哭”。文字的魔力可谓大矣！其实，教学生识字，辨别字形、字音、字义时，就是在传承先民造字的文化。字的造型是了不起的文化，有了文字，人类社会的文明就大大跨前了一步，它传达思想、情感、意志，传久行远。如“山”是象形字，甲骨文字形正如山峦起伏的样子：“池”，像隆起的三座山峰；到小篆，“山”成了“山”形，是地面上隆起的地貌，有一定的高度。“擞”(现写为“岳”)，形从“山”，声从“狱”，形声字，表示高大的山脉。“嵩”，由“山”“高”二字组合而成，表示山大而高，是会意字。“岔”是会意字，由“分”“山”二字组合而成，表示山被分开歧出，为“山岔”，引申指河流、道路的分歧。“峡”，由“山”“夹”二字组合而成，表示两山夹着水，河道在两山之间，也用来表示两山之间狭深的地方。可以看出，无论是象形字、会意字还是形声字等，都反映了先民认识事物、思考问题的文化。站在文化的平台上来看，一个个字都是鲜活的、有生命的，可以从那一幅幅画、一个个故事中受到多种多样的启发。学生掌握了字形，理解了字义，读准了字音，就不会求助于无数次的机械操练，而是通过辨别、思考，在理解的基础上记忆。

有时一首小诗看来通俗易懂，稀淡平常，但诗中涉及的时间、地点、人物的背后往往会有令人深思乃至令人震撼的故事。杜牧的《清明》诗，儿童都能背得滚瓜烂熟。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节，行路人路上遇雨，盼望能找个酒店，避雨，歇脚。“清明节”，都说是祭扫祖先的日子，它是怎么来的呢？有文化内涵。两千多年前的春秋时期，晋国公子重耳逃亡国外避祸，流亡时饿极，其随从介子推不得不从自己腿上割下一块肉让他充饥。十九年后，重耳做了晋国的国君，即晋文公。他即位后，介子推带着母亲去绵山隐居，拒受封赏。介子推孝顺母亲，晋文公认为放火烧山，会把介子推逼出山来，哪料介子推母子均被大火烧死。后人更传说介子推死前写下遗诗一首：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见。强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，愿政清明复清明。”此后，晋文公下令，把介子推烧死那天定为“寒食节”，严禁烟火，只吃冷食，并规定祭奠介子推；有说以“清明节”来纪念介子推。至于以后如何演变到人人祭拜各家祖先，就无可查考了。然而，根据史料记载，或根据传说，就可领悟到人的思想、道德、愿望、追求，人的行为、语言，人与人之间的关系，如主从关系、母子关系、君臣关系等，这些都在人文范畴之内，都洋溢着浓郁的文化气息。

一首小诗中提到一个民俗，就可让人知晓其中的感人故事，其他如端午节、中秋节等无不如此。中华文化深厚，源远流长。从这个层面上认识我们的语言文字，理解要学习的诗词文章，不仅能准确地把握文学的“形体”，而且能洞悉“形体”内蕴藏的“神韵”，形神俱备，教学就会打动学生的心灵。

我们常带领学生诵读、背诵山水诗。凡有名胜之处，几乎都有古迹，中华文化平铺在祖国九百六十万平方公里的土地上。如杜甫的《登岳阳楼》，诗的意境十分宽阔宏伟。杜甫晚年游洞庭湖名胜，登上岳阳楼古建筑，亲眼看到这一片湖光山色的美景。诗的首联是： “昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”究竟是怎样的美景呢？诗的颔联这样描绘：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”洞庭湖水广阔无边，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像飘浮在湖水中一般。仅仅十个字，就把洞庭湖水势浩瀚的形象、豪迈的气势给描绘出来了。杜甫晚年漂泊西南，居无定所，故接着一联写：“亲朋无一字，老病有孤舟。”泛着一叶扁舟，到处飘流。尽管政治生活坎坷，壮志难酬，但杜甫毕竟是杜甫，尾联仍然是表现忧国忧民的广阔胸襟： “戎马关山北，凭轩涕泗流。”眼望着万里关山，想到天下到处兵荒马乱，诗人倚凭阑干，北望长安，禁不住涕泗滂沱，声泪俱下。游览与抒怀、喜悦与伤悲交织，自然界的宏奇伟丽与社会上百姓的颠沛流离相映，诗人的多难遭遇与“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负的强烈反差，构成了诗的意境，诗的灵性，诗的精神。看似写山水，借景抒怀，实质有深厚的文字底蕴。吴、楚历史是铺垫，一个“东南坼”，活画出洞庭湖水的气势。前人写诗，日月在湖中在海中的物象，信手拈来，就炼成“乾坤日夜浮”的佳句。有名胜，就有古迹。洞庭湖水浩浩荡荡无边无际之势，均为登上古迹岳阳楼所见，滕子京重修岳阳楼是后事。“戎马关山”是现实，写山川，含历史，讲现实，文化含量重，也就成了历久不衰的名篇。历代许多名家写山川古迹的作品，意味隽永，是语言文字的宝库，也是思想文化的宝库。

P16-20

学校教育质量说到底关键是教师的质量。教师的德、才、识、能素质全面提升，就能目标高远，底蕴厚实，智慧喷涌，视野开阔，在教育教学工作中如鱼得水，且冷暖自知。显然，在新世纪教育事业发展及教育改革推进中，教师队伍的培养是头等重要的大事。

教育工作是以人格塑造人格、以情操熏陶情操的高尚事业，任何行政命令，任何规章制度，任何传播知识的信息工具都无法替代。教师是教育理想与教育现实的转化者，是先进的教育理念与教育实践的转化者，是教育改革成败的关键因素。教师是太阳底下永恒的职业，肩负着教书育人的神圣使命。我这名在教育园地耕耘了半个多世纪的语文老教师，梦寐以求的就是青年教师新竹展枝，生气勃发，中年教师青松挺立，枝繁叶茂，顶起语文教育事业一片天，传承中华优秀文化与人类进步文化，创造基础教育领域母语教学的辉煌，恩泽莘莘学子。

基于这样的认识与愿望，近些年来我用相当精力注视和研究当代教师的成长与发展。上海市语文名师培养基地和上海市教师学研究会在教学实践和学术讨论研究中涌现出一批热爱教育事业、钟情语文教学的中青年优秀教师，大家志同道合，成立了研究当代教师的成长与发展的课题组，并决定以我这名老教师的成长为案例进行剖析，从个性中寻找有价值、能反映成长规律的共性，为教师队伍建设提供有益的思考与某些具体的做法，激励青年教师快快成长，希望教育战线早日人才辈出。

课题组的中青年优秀教师翻检了我新世纪以来发表的文章，收集汇总了我在多种场合的报告与讲话，归类整理，筛选研究，编辑成《于漪新世纪教育论丛》，用主题词方式呈现，分编成六册——《呐喊》《坚守》《超越》《凝望》《启智》《反思》。书中所选文章多为我近年来的教育实践体会，是反复思考所得。虽是心灵倾诉，但平平常常，无甚高见。值得谈论一二的不过是生命与使命结伴同行的对教育、对语文、对学生的赤诚与执著。

我总觉得教师要促进学生的成长、成人、成才，自己必须仰望天空，脚踏实地，激情似火，师爱荡漾。语文专业技能技巧必须过硬，这是优秀语文教师的底线，但如果目光短浅，视野狭窄，胸中无国家无世界的风云，缺少紧迫感和忧患意识，内驱动力就会衰退，有的甚至会把技能技巧堕落为谋私利的手段，损坏教育的形象。语文教师要脚踏实地，一步一个脚印，用勤奋与韧劲磨出一堂堂优质的课，磨出学生母语学习的喜爱之情和良好效果。千万不能炒作，花里胡哨空中飘。教育事业是爱的事业，母语是我们的精神家园，学生是我们的希望，我们的未来，只有激情满怀，鼓足生命的风帆，才能做到清醒地勇敢地与影响青少年学生健康成长的不良现象抗争，在他们心中撒播知识的种子和做人的良种。母语教学是高难度的，渗透着人的感情与人格，培育学生成长十分艰辛，来不得半点疏忽与懈怠，需要坚韧不拔的意志和经久不衰的热情。

课题组的中青年优秀教师结合自己的教育教学对上述教师成长发展中的种种因素进行深入的了解、分析、研究，形成独特的见解，并撰文作精彩的论述，编入书中。从基础教育的宏观视野，到读写能力的微观指导，立论清楚，有理有据，条分缕析，情真意切，大大增添了这套丛书的启发性和鲜明的色彩，更值得读者加以关注。对他们的辛勤劳动和不懈追求的精神我致以诚挚的谢意。

祝愿这套丛书能给在语文教学第一线的青年教师增添奋然前行的些微动力。

于漪是教师的楷模，她身上体现了一个时代的年轮，是中国教育不可多得的财富和可贵的研究资源。作为当代中国教师的表率与旗帜，她能够并且已经提供给了我们很多东西，但我们对她的研究还远不够。有鉴于此，在上海市科教党委、上海市教委和于漪老师本人的大力支持下，由上海市教委教研室、上海市教委德育处、上海市教师学研究会联合发起成立了“从于漪典型案例研究当代教师的成长与发展”课题组，课题在聚焦于漪老师的基础上，将视野扩大到整个在于漪老师引领与影响下成长起来的优秀中青年教师群体，希望在相对完整的意义上看到影响中国特别是上海的教师成长与发展的各种因素，发现个性中的共性，为教师队伍建设提供尽可能多的有价值的东西。

本套丛书就是该课题研究的首期成果。本丛书六册的六位编者，都对于漪老师有着相当的了解和研究，本丛书的编辑工作是在于漪老师亲自指导下进行的。

本套丛书着眼于于漪老师新世纪以来的理论阐述，并辅之以一定的编者评述。它进一步完成了于漪老师有关资料的收集整理，与2001年山东教育出版社的六卷本《于漪文集》形成一种衔接，同时也为更多的于漪研究者提供丰富翔实的第一手资料。新世纪以来，随着全国课程改革和上海“二期课改”的推进，于漪老师对整个教育和教师发展有了更加宏观、科学和系统的思考，丛书的编撰有助于展示一个更加丰富更为完整的于漪老师和她的求索历程。此外，本丛书不仅仅是对于漪老师文稿的整理，而且体现出编者个人的理解与思考，这也可以为于漪研究者和广大教师提供借鉴与参考。

从内容编排看，本套丛书打破了原先常见的模式，采用主题词的呈现方式分别编成六册，依次为《呐喊》《坚守》《超越》《凝望》《启智》《反思》。每册按照内容分为三或四个单元，每个单元前有于漪老师重要观点的摘要，每个单元后设有“编者手记”，重在编者编辑此单元时的阅读感受。每册还附有编者撰写的综论，重在从该册主题词切入的对于漪老师教育思想和人生理想的理性思考。

感谢上海市教委教研室和上海市教师学研究会，在本套丛书的编辑过程中给予了很多支持与帮助，感谢上海市杨浦高级中学为本书的资料收集工作所提供的方便，感谢广西教育出版社为使本套丛书精益求精所付出的心血。感谢一切关心、支持本套丛书编辑工作的所有人士，正是大家的支持和鼓励，本套丛书才得以顺利问世。