书不光是用来念的，字不光是用来认的字里行间、纸面背后的真学问那可是要悟的！

一部《红楼梦》，经久读不厌。不同的时代，读出不同的寓意，不同的价值；不同的境遇，读出不同的感慨，不同的心得；不同的人生，读出不同的情趣，不同的道义。

本书作者赶热闹、应时景，把《红楼梦》里的喜笑怒骂，吃喝玩乐；生老病死，人生祸福；花草树木，阴阳命脉；学问经济，荣华富贵等等信手拈来，借题发挥，感悟事理哲学，给人的启示思考趣味无穷。

红楼梦中人选秀活动掀起新一轮红学热，激发了全民热读《红楼梦》。本书作者赶热闹、应时景，把《红楼梦》里的喜笑怒骂，吃喝玩乐；生老病死，人生祸福；花草树木，阴阳命脉；学问经济，荣华富贵；禅道心机，修身养性；为人处世，礼俗节令，一应大事小事，雅事俗事，信手拈来，借题发挥，感悟事理哲学，给人的启示思考趣味无穷。

事理哲学——俗读《红楼梦》札记

侃爷演说荣府事

『一字画人』看佳丽

红楼谈官

医学道理

贵人好忘事

谈禅论道说情缘

修身养性遵循有度

觉悟有道

苦口婆心说读书

教化向善

至情至理谈教育

酒席饭局事

谋事成事

人品学问

义利取舍

阴阳气脉

海棠枯荣说物脉

一性两重天

口舌是非

骂出文化

《红楼梦》语境中的新闻

风俗、节令

为人处世学问多

草木有情说生态

一笑了之

心善与心硬

新词语句信息多

现实与梦想

好读《红楼梦》

借题发挥十则

后记

让兴儿一展口才心机的，是在第六十五回《贾二舍偷娶尤二姨尤三姐思嫁柳二郎》中。如果说小红是凤姐看得上眼的口齿伶俐的小丫头，那么，在评说凤姐中口舌最利的就要数兴儿了。他是《红楼梦》中，唯一一个有机会在人前淋漓畅快评说凤姐的奴才。

他口中的凤姐，是《红楼梦》中众人想说而不能说的凤姐，是大家心中有口上无的凤姐，是奴才眼中善于玩弄权势的凤姐。贾琏偷娶了尤二姐，兴儿是最知情的小厮。一天，因老爷紧等着叫，兴儿到尤二姐屋里去请贾琏，被留下听从使唤。尤二姐便要了两碟菜，命斟了酒，兴儿在炕沿下站着喝。尤二姐母女一长一短向他说话儿。说什么话儿？问“家里奶奶多大年纪？怎样个厉害的样子？老太太多大年纪？姑娘几个”各样家常等话。

看看兴儿是个什么样的做派和应答吧。那兴儿笑嘻嘻的，在炕沿下，一头喝，一头将荣府之事细细说来。那话儿说得又畅快，又逼真，又尖刻，又诙谐。在兴儿口中的凤姐，是这样一层一层深入的：

先说凤姐的霸道、权威：二门口该班的，共八个人。有几个知奶奶的心腹，有几个知爷的心腹。奶奶的心腹，我们不敢惹，爷的心腹，奶奶敢惹；

又说凤姐的行事、人缘：她心里歹毒，口里尖快。……如今合家大小，除了老太太、太太两个，没有不恨他的，只不过面子情儿怕她。

再说凤姐的争强好胜：她说一是一，说二是二，没人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来了，堆成山，教老太太、太太说她会过日子。

还不仅仅如此。在兴儿口中，凤姐还“或有好事，她就不等别人去说，自己抢先去讨好；或有不好的事，或她自己错了，她就一缩头，推到别人身上去，她还在旁边点火挑事”。——兴儿眼中的凤姐，完全是一个两面三刀的口是心非人。

听尤二姐说要去找凤二奶奶，兴儿连忙摇手说：“奶奶千万别去！我告诉奶奶：一辈子不见她才好呢！‘嘴甜心苦，两面三刀’，‘上头笑着，脚底下就使绊子’。‘明是一盆火，暗是一把刀’：她都占全了。只怕三姨儿这张嘴还说不过他呢！奶奶这么斯文良善人，那里是她的对手？”兴儿背后这样糟蹋主子，那口舌就不仅仅是比刀子还利了，而是比毒汁还毒。但他却不这样认为：“不是小的喝了酒，放肆胡说……人家是醋罐子，他是醋缸，醋瓮！凡丫头们跟前，二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头似的！”

兴儿的口中歹毒，恐怕在大观园里是无可比拟的了。尽管晴雯口比刀子，但也没兴儿口齿尖利；尽管凤姐嘴甜心苦，也没有兴儿语善言狠；尽管湘云口快心直，但也没有兴儿酣畅淋漓。据此，就一味断言兴儿口毒言恶，那是有失偏颇的。兴儿的能言巧舌，也是个机敏乖巧的小厮。既能实话实说，又会见风使舵。他的许多话既风趣幽默，又有情有理。比如他口中的李纨，“我们家这位寡妇奶奶，第一个善德人”。又如几个姑娘，“我们家大姑娘，不用说，是好的了。二姑娘混名儿叫‘二木头’。三姑娘的混名儿叫‘玫瑰花儿’：又红又香，无人不爱，只是有刺扎手……”。

“还有两位姑娘，真是天下少有！……都是美人一般的呢，又都知书识字的。或出门上车，或园子里遇见，我们连气儿也不敢出。”为什么？“只怕这气儿大了，吹倒了林姑娘；气儿暖了，又吹化了薛姑娘！”在《红楼梦》里，没有谁把林姑娘的弱不禁风，宝姑娘的剔透晶莹，比喻得这样得体，这样生动，这样形象，这样让人开心地接纳。P4-5

事理哲学

俗读《红楼梦》札记

一部《红楼梦》，经久读不厌。不同的时代，读出不同的寓意，不同的价值；不同的境遇，读出不同的感慨，不同的心得；不同的人生，读出不同的情趣，不同的道义。

鲁迅先生评点《红楼梦》说：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事。鲁迅先生没有说平民百姓从《红楼梦》里看见了什么。

专家学者们对《红楼梦》的评说也颇多。但也少见从平民百姓的视角归结一二。由此来看，过去平民百姓对读《红楼梦》是不是没有那么大的热情？

时下的红楼梦中人选秀活动，掀起了新一轮红学热，一次社会性的红学热，一次平民大众关切的红学热。热读《红楼梦》，热评红楼书，热说红楼事，热推红楼菜……《红楼梦》再也不只是文学经典了，而是中华文化的一个品牌。红楼文化效应的影响是多方面的，激发平民百姓热读《红楼梦》的新潮就是其中之一。

于是，就有了怎样读《红楼梦》的“教诲”。什么艺术尊重，什么缩短差距，什么科学态度，什么什么观念，如此等等，一句话，“教导”读的人要怎么怎么样。对此，我就不大苟同，也不大理解。怎么读书是人家的选择，为什么要乐于去干涉别人的读书喜好，去指划别人的读书选择，去虐待别人的读书精神？在《红楼梦》的开篇里，空空道人访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，见那块“无才补天顽石”幻形人世，被携入红尘的故事，“意欲闻世传奇”，遂向石头质疑道：既无朝代可考，又无大忠大贤理朝廷治风俗的善政，“我纵然抄去，也算不得一种奇书”时，石头回答：“我不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！……只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但洗旧翻新，却也省丁些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了”。曹雪芹写这本书，本就“只取其事体情理”的意思。就大众读者而言，照此读去，能够知事明理，懂得些生活无处不在的事理哲学，那也是福气了。

我读《红楼梦》，就很有些这种意味。一是赶热闹，应时景。二是茶余饭后的消遣致趣，随意读去，全不顾及通篇整书，大局事体。只是就事说事，就理说理；只是就理想事，就理评事。读到哪里，有思有想即发，想到什么就记，想说什么就写，得到启示就以为是收获，有了感悟就以为是见解……如此读来，记下，写出，其书中事体道理必有许多互相矛盾处，于是，就把这些矛盾以为是一种浅近的哲学道理。事物都是一分为二的嘛。辩证地看事物、想事情，也可说是沾上些事理哲学的边儿。由此来看，我顶多只读出了些不着边际的闲思暇想。

譬如对《红楼梦》的理解，专家读出的是学问，我等读出的是俗理。在专家眼里，《红楼梦》是文学经典，是一部反映一个时代、一个社会的百科书；在我等眼里，不就是写几个富贵家族的家里家外事？各色人等哭、笑、怒、骂，悲、喜、狂、癫，痴、傻、娇、醉，善、恶、忠、义的人生世态？

尽管平民百姓的品读闲趣，玩味不出《红楼梦》的艺术真谛，但对《红楼梦》家里家外事所寓含的事理哲学，却也有些自己的见地。

“事理”是《红楼梦》极其推崇的。在《红楼梦》的开篇，就有一个借贾雨村的口，道出“事理为要”的情节。引出这个话题的，是甄士隐在逢旧友贾雨村时，俩人饮酒畅谈中，甄士隐看出正失意的贾雨村“必非久居入下者”而资助他谋求仕途。贾雨村得到甄士隐的资助后，连个招呼也没与甄士隐打，就匆忙进京求官去了。对此，贾雨村还并不以为这样做有什么不妥，反倒认为“总以事理勾要”更好，对帮助自己的人也不必太在意了。这一情节让人很自然地联想到“得势忘本”等种种市俗。其事不大，理却不俗！细心品味，意味深长。说是“微言大义”，一点也不勾过。或许这就是《红楼梦》的雅俗共赏。在讲述看似微不足道的些许小事时，总会给读者留下深层的思考。让你在漫不经意间，读出的发现，读出的喜爱，读出的感受，读出的思想，也是“雅俗共有”的。

《红楼梦》里的大事小事，雅事俗事，事事都有理，事事都是理。在第三回写林黛玉进了荣府，嬷嬷们引领着去见王夫人时有这么两个细节。一个是黛玉进入王夫人时常居坐宴息的东房门来，“老嬷嬷让黛玉上炕坐，炕沿上却也有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只就东边椅上坐了。”另一个是老嬷嬷引黛玉从东房门“到了东廊三间小正房内”，却坐在西边下首的王夫人见黛玉来了，便往东让。黛玉因见挨炕一溜有三张椅子，便向上坐了。王夫人再三让她上炕，她方挨王夫人坐下。看似写的是黛玉初进荣府拜见舅舅、舅母进屋落座的这么一件小事，但说的却是礼节道理。黛玉“度其位次”，“只就东边椅上坐了”和在“王夫人再三让她上炕”下方才“挨王夫人坐了。”这种些微“俗”事，跃然纸上的却是一种制度下大家闺秀的礼仪节度。真可谓一“坐”多“理”！说起“坐”，其实是一门有深厚文化的学问。不同的人在不同的地方，不同的身份在不同场景，无论是坐姿还是坐位，都有不同的“坐”法。古时如此，今日也不例外。如何坐，坐哪里，是大小人物极其在意的事。组织活动时，你要斟酌如何排位；参加活动时，你要寻找自己的座位；走亲访友时，你要循礼落坐；广庭大众下，你要有礼而坐……就这一“坐”，不仅能表达你的修养、品行、身份、地位、价值，还是一种文化的表达方式。在许多场景下，你找不好适宜自己落座的位置，就坐的时限，就如同找不准自己在社会生活中的定位一样。

《红楼梦》里的事理，是“雅俗共有”的学问。之所以是学问，其奥妙就在一个“俗”字。事是俗事，话是俗话。无论是书中的俗风俗习，还是各色人物的俗言俗行，都是那样贴近世俗生活。你不会因为贫寒而不解其意，也不会因为生在豪门而感到陌生。无论是写平实的日子，还是写奢侈的生活；无论是写低卑的角色，还是写显赫的权势；无论是写无聊的琐事，还是写豪华的排场；叙事喻理，俗而不凡。正因为“俗”而耐读，“俗”而味长；也因为“俗”而经典，“俗”而深刻。“俗”的生命力和感染力让人总也摆不脱这样的俗念：时至今日，恐怕也没有多少读过《红楼梦》的人，能把自己与《红楼梦》的事理割裂开来。有人看到情商美色，有人看到家宴菜谱；有人看到医学道理，有人看到园林建筑；有人看到修身养性，有人看到教化成人；有人看到风情习俗，有人看到官场世态；有人看到富贵贫贱，有人看到生活哲学。多情人仍会感慨儿女情长，官场人也会寻味官道机缘，文化人自然要研究文采艺法，俗家人不能不斟酌物脉人气……

由此想来，其实“俗”是生活，“俗”也是哲学。《红楼梦》中读出的“俗”诠释着生活的哲学。你看：做人，《红楼梦》谈人世因缘；成事，《红楼梦》谈谋略机巧；为官，《红楼梦》谈官道事理；前程，《红楼梦》谈仕途经济；交友，《红楼梦》谈主雅客勤；养身，《红楼梦》谈勤政闲治；用情，《红楼梦》谈为情讨善；家事，《红楼梦》谈家和事兴；吃喝，《红楼梦》谈酒饭是非；“阴阳五行”，《红楼梦》谈人气运道。《红楼梦》记叙的生活存在，虽然是历史的，但其理却是现实的；事虽然是过去的，意却不是过时的。

我们读书，无论你学问有多高深，无论你学识有多博大，究竟能够读出什么样的态度，是积极的还是消极的，是乐观的还是悲观的，是向上的还是颓废的，是理想的还是现实的，是真诚的还是虚伪的，是高雅的还是低俗的，主要取决于你阅读的主观态度，取决于你阅读的心境意念。究竟怎样读《红楼梦》，倒是毛泽东他老人家高明的很。他主张“把《红楼梦》不仅要当作小说看，而且还要当作历史看。”他提议高级干部们读《红楼梦》。他多次引用《红楼梦》里的故事来评议时事，用王熙凤“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的话，来说明唯物论者的无所畏惧；用丫环小红“没有不散的宴席”的话，来说明事物发展的规律；用林黛玉“东风压倒西风”来比喻国际形势等。毛泽东主席有那样大学问的伟人，还结合现实去读《红楼梦》，从《红楼梦》里的故事中，读出了社会实际，读出了时事道理，读出了哲学思想，读出了人性尊重，读出了历史规律。领袖的实践告诉我们：平民百姓不仅能读《红楼梦》，也一样可以联系现实读，结合实际读，按照自己的意愿读。哪怕是“俗”读，只要读出自己的理解，自己的思想，自己的感悟，就是收获，就是对社会的贡献。因此说，怎样读《红楼梦》，怎样理解《红楼梦》，没必要划定一个模式，没必要确定一个尺度，没必要圈定一个框框，没必要“以己养人”，用自己的想法好恶、自己的行为习惯去要求别人。读书本来就是一件享受快乐的事，一件品尝趣味的事，一件自我娱乐的事，如果在他人的指手画脚下，那是多么的扫兴、倒味、煞风景！

既是“俗”读，也要“俗”看，“俗眼”看《红楼梦》中的人和事、情和景、物和理。既是俗眼看《红楼梦》所展示的大千世界，那么，对别人不屑一顾的“俗事”就难免关注些。诸如穿着衣饰，摆设陈列，游戏玩艺，烹饪饮食，请客送礼等等风俗习性。这些“俗事”，由平民百姓的“俗眼”看去，更为亲密贴切，更为生活真实。虽看不出许多深层意思，看不出许多大义道理，却也能看出上至达官贵人、下到穷苦人家都必须经历的人生琐事所包含的文化。正是这些生活离不开的“俗事”，从一个侧面反映了我国的民族文化，反映了历史文明的结果，反映了时代经济的面貌，反映了社会生活的色彩，反映了不同环境的人文。

郭沫若有句诗说：“俗到家时自入神”。这里的“俗”是指现实生活。意思是只要把现实生活写“到家了”，就会进入出神入化的境界。《红楼梦》的艺术真实“到家了”。可惜今时我辈的“俗”读只是浅尝辄止，体会未必那么深，表达也难保那么准。读出的俗思俗想、俗情俗感、俗道俗理，虽“俗”却“到不了家”，自然也就难以入化。读出那么些与生活实际相关相联的“俗”意来，读出自己会心的情理，赞赏的事理，能给人以启发，给人以联想，给人以乐趣，也就不白费时光精神了。

萌生撰写本书的冲动，是在红楼梦中人选秀活动时。此前，记不清什么时候完整地读过《红楼梦》。

记得那是红楼选秀正被舆论热炒中。一日傍晚，饭后无聊，茫然打开书柜，忽然发现角落里有套已经泛黄的《红楼梦》。信手取出翻看，原来是人民文学出版社1979年出版的。到这个时候，我还没见过《红楼梦》的其它版本。从书柜中翻出的版本，是根据1959年的版本重版印行的。这套书是什么时候从哪里得来，已全然无知。在无聊地好奇心驱使下。放在床头聊以闲读。

确实没有哪本书有《红楼梦》这样好读了！只要识得字，谁都能读，谁都能读出感悟，或读出对应的生活，或读出对应的思想；或读出丰富的想象，或读出无穷的知识。有什么样的境界就能读出什么样的品位，有什么样的心态就能读出什么样的情趣。

最先打动我的，是书中“石头”口中的“事体情理”，四个字。刚刚读到这里，就产生了“怎样读《红楼梦》”的想法。读完第一回，脑子里留下一串挥之不去的问题——重复出现的“新闻”一词；甄士隐口中的“义利”二字；贾雨村的“事理为要”；甄、贾二人的酒桌对饮……《红楼梦》太有读头了。自此，每每躺到床上，便从床头抽出书来，闲读几页，以静心境。

就在这样的漫不经心中日读月积，想法越来越多，时不时地在书页上、纸片上做了一些偶然所得，尔后索性又做起思考笔记来。《红楼梦》原本是一部百科全书。由《红楼梦》引发开去，可以讲述谈论的东西既可涉及千面，又可包罗万象。当把笔记中那些“千面”“万象”的碎片稍加综合、整理，就成了今天付梓的这本《读红楼悟事理》。

无疑，眨眼间今天就将成为过去了。

过去的今天是昨天。

昨天是历史。在昨天的历史中，我曾经出版过一本书的名字叫《人生只有三天》。就是昨天、今天和明天。那时，我认为：昨天是珍藏的记忆，今天是快乐的选择，明天是精神的寄托。

其实，对一些人来说，他们更喜爱今天。因为今天他们正在春风得意时，正在腾达辉煌时，正在努力创造时。而对另一些人来说，他们更喜爱明天。因为明天是他们的憧憬，他们的理想，他们的希望。

但无论是喜爱今天还是明天，我们心中都有一个不会忘记的昨天，都需要一个情理之中的昨天，都会珍惜人生中那个留下纷说争云的昨天。

可是，也有一些与众不同的人，当昨天是一种经历时，他们没有昨天，也不需要昨天。但对昨天延续到今天的许多伟大之物，比如物质的、金钱的、利益的，却有掩饰不住垂涎贪婪的激情。

唉，昨天啊！——读《红楼梦》的时候真是“俗”啊。俗到借题发挥居然去诠释时事，居然用人生经验去作补充。读出的世俗生活，读出的事体感悟，读出的世态情理，俗得太现謇，俗得太虔诚。好在世道眷顾实在人。昨天的实心实话，今天倒让我真切地感受到俗读红楼梦的快乐！

快乐来自心灵的赞美和祈福。我真心地祝愿读者朋友们，分享到俗读《红楼梦》的这种快乐。

作者

2008年8月8日于潘家园