叔炎编著的《离离(情漠漠魂离离那些词那些事)》解读史上最好的爱情古词，带你走进最浓清蜜意的的爱情世界。《离离(情漠漠魂离离那些词那些事)》文字空灵婉约，极富意蕴，具有超凡脱俗直指人心的韵味。全书着重挑选了各个时代富有故事性的词，做成各个篇章，以现代视角解读爱情与婚姻的各个侧面，引经据典，文风唯美

叔炎编著的《离离(情漠漠魂离离那些词那些事)》着重挑选了各个时代富有故事性的词，做成各个篇章，《离离(情漠漠魂离离那些词那些事)》以现代视角解读爱情与婚姻的各个侧面，引经据典，文风唯美（结合安意如和白落梅的风格），如《醋坛》、《书媒》《维纳斯的特征》、《雨爱》、《西施眼》、《情夜》、《云开了》、《胭脂戏》、《绝情应是多情》分别写了男女吃醋，书作爱情的媒介，爱情的残缺，发生在雨天的爱情故事，情人眼里出西施，爱情里的游戏，由爱生恨等，典型的小清新，小忧伤。

情夜

绝情应是多情

画心

知“足”

思凡

梧桐叶子

如此运气

唱反调的谐星

书媒

雨爱

当时的月亮

醋坛

她在耳边说

另一面

鸟语断梦

狮吼症

换我心、为你心

别时容易见时难

白日见鬼的天才

西施眼

殉情

真相

还泪

焚情

悲画扇

云开了

胭脂戏

剪香云

今生约

鬼恋

花时永昼

救美

眼前人

偏我老

心莲

家

蚀痕

维纳斯的特征

瞑目

Q女

身世依然是落花

连理枝

小脚已经成为历史，但过去一直是男人们的最爱，至少从宋代开始。这首《沁园春》的作者是刘过，他生活在南宋时期。印象中，他的词大多慷慨激昂，径径然有金石之音，然而这首《沁园春》却把女子的小脚动态、静态展现得淋漓尽致。古来写小脚的不胜枚举，我认为，这首最好。

凌波微步，最容易让人联想起《天龙八部》里段誉的轻功，金庸先生显然是用了曹植《洛神赋》的典故，《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”短短十六个字就让洛神的体态轻盈起来。而刘过却花了很多笔墨在侧面描写上，试看：一个女子在花园里嬉戏游玩，地上的乱花嫩草，竟然在她的脚步下不受一点损伤，不留一丝痕迹。我想，恐怕段誉见了她，也会拜她为师吧。这种效果，不是得益于她学过什么水上飘，而是得益于销金样窄的小鞋，以及鞋里的那双小脚。

平常散步久了尚且感觉脚疼，何况三寸金莲?“嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。”累了、倦了就让丫鬟敲一敲，捏一捏，不觉微露了一些脚后跟。古代女子的脚可不是随便让人看的，但露一点出来就足够男人们销魂半响了。

她有时候哼着歌，脚尖不自觉地打起节拍。这时，回忆作祟，音乐像一把钥匙，将心底那个尘封的盒子打开，放出所有的灰色，浮上心头，凝聚眉尖，曾经是一个什么样的光阴?不敢去想，也不愿去想。许多人筑造了一道自认为牢不可破的心墙，可在回忆的进攻下，很快就土崩瓦解，烟消云散。而那双满是伤痕的手，仍然在一砖一瓦地修补。

她想起了那个人，那段情。曾经的一对舞凤，而今却各飞东西。

“知何似，一钩新月”，那双小脚，像极了一弯新月。月亮究竟能代表什么?她仿佛习惯了在漫游里放低痛苦，习惯了在无聊中仰望月亮，惆怅、忧伤……

张炎《词源》评此词写得极其“工丽”。通篇写脚，纤巧自然，即物即情，即情即物，渐渐由喜而悲。

对于小脚，刘过的欣赏，还谈得上是一种文雅的态度。我想起陶宗仪《辍耕录》上说：文豪杨维祯耽好声色，每次在宴席前见到有缠足纤小的歌儿舞女，就将其鞋子脱下，用来装酒喝。——“鞋杯”现象恶俗得可以令人作呕三天。

其实缠足的习俗，说到底是女人为男人无条件的一种付出。我听外婆谈过缠足。那种使脚骨变弯，紧缩成10厘米左右的痛苦不是现代人所能想象的，“楚王好细腰，宫中多饿死”，可古代女子痛并快乐着，无怨无悔。

正是在封建社会呼风唤雨视女性为衣服的男人们，催生了这种审美观，致使无数女性敢于牺牲自己，前仆后继。不过，为女性缠足抱不平的男人不是没有，李汝珍就是其中一个，他的《镜花缘》第三十三回写道，林之洋路过女儿国，因缘巧合地被国王看上了，于是册封他做王妃，进宫前，先是宫女帮他穿耳，后是缠足：

接着有个黑须宫人，手拿一匹白绫，也向床前跪下道：“禀娘娘：奉命缠足。”又上来两个宫娥，都跪在地上，扶住“金莲”，把绫袜脱去。那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在上面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾酒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将脚面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹：才缠了两层，就有宫娥拿着针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，叉被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了!”两足缠过，众宫娥草草做了一双软底大红鞋替他穿上。林之洋哭了多时，左思右想，无计可施，只得央求众人道：“奉求诸位老兄替俺在国王面前方便一声：俺本有妇之夫，怎做王妃?俺的两只大脚，就如游学秀才，多年来曾岁考，业已放荡惯了，何能把他拘束?只求早早放俺出去，就是俺的妻子也要感激的。”众宫娥道：“刚才国王业已吩咐，将足缠好，就请娘娘进宫。此时谁敢乱言!”

李汝珍持着批判的刀锋，逼迫男人“将脚比脚”了一番，多么大快人心!能够跳出病态的审美以冷眼视之，需要天大的勇气，我佩服这样的人。

不过，李汝珍没想到，男尊女卑的观念在今天被打破了，但女尊男卑的时代也到来了。看吧，大部分家庭都好似女儿国，女王们正以各种方式折腾着作为臣仆的男人们，正是：七万万人齐卸甲，更无一个是男儿。

过去，女人为男人缠足；而现在的缠足，是男人缠上了自己和女人的不满足，拼了命去填补。

北方的冷空气在我搁笔时大肆侵袭，又是一个严冬。电脑上最后一行字像一个即将成熟的果实，轻轻一口下去，并未得到太多的欣慰与喜悦，而更多的是酸涩后的寡淡。

时代在分分秒秒发生着变化，社会习俗、人的思想、外在环境、一些规则和秩序……过去与现在，现在与将来，区别在于它们的变化是向上还是向下。

问世间，情为何物？千百年来，没有人能给出答案，就像什么是宇宙世界的本质，永远是一个纠缠不清的命题。这一切，只因爱情的定义，是散落一地的玻璃碎片，即使拼凑在一起也反映不出一个清晰完整的样子。

书中的篇章就是这些玻璃碎片。曾几何时，身影在现实中疏离，喧哗而又冷漠的都市，每日每夜都有情感的戏上演，这些情感，有的纯粹，有的简单，有的复杂，都在不同程度上受着欲望的驱使。我试图以小说的形式描述各种感觉，但长久的独存使我失去了编故事的能力，以及对生活细节的把握。所以，我只得钻入故纸堆，炒一盘冷饭以飨读者。

翻开词卷，有许多词我们感到陌生，那些词人在历史的激荡中只留下了一个名，甚至连名都没留下。我无意通过检索、百度去叙述一个词人的一生，而是抓住隐藏在词里的人物心理，或一个绚丽而黯淡的情感画面，然后表达出什么是爱与被爱。

其实，仍然表达不出这个定义。没有答案，有的只是存活在各个篇章里的角色典型和故事。隐约、清晰、光彩、悲痛、孤独，不同的感觉正好可以用古汉语中的“离离”一词来表达，故以此作为书名。

《论语》：“晏平仲善与人交，久而敬之”。晏婴的行为，在二千多年后的今天仍然有效，与人长时间地交往，最难得的是保持一颗恭敬心，不会因为彼此亲昵而转瞬消失。彷佛这样，才能避免将来的隔阂。恋人、夫妻间的关系亦复如是。

不敢期望人们在书中得到深刻的感悟，权当作一次情感的旅行吧，或许，其中真的有你的影子。