哲学是关于世界观的学说,同时又是关于方法论的学说。世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本看法。方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。世界观和方法论是统一的。
刘宝恒主编的《万物简史(哲学卷青少版)》将给你带来一场全新的知识盛宴,使你获得更多的审美体验、想象空间和更为广阔的文化视野。
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书名 | 万物简史(哲学卷青少版) |
分类 | 教育考试-字典词典-字典词典、工具书 |
作者 | 刘宝恒 |
出版社 | 北京联合出版公司 |
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简介 | 编辑推荐 哲学是关于世界观的学说,同时又是关于方法论的学说。世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本看法。方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。世界观和方法论是统一的。 刘宝恒主编的《万物简史(哲学卷青少版)》将给你带来一场全新的知识盛宴,使你获得更多的审美体验、想象空间和更为广阔的文化视野。 内容推荐 科学如此引人入胜,我们所居住的世界也如此充满惊奇和美妙。刘宝恒主编的《万物简史(哲学卷青少版)》采用通俗易懂的方式描绘了贴近我们生活的一幅幅科学图画。《万物简史(哲学卷青少版)》简单明了,通俗易懂,集结知识性、趣味性于一体。眼前的这个浓缩小世界能引领你获取更丰富的知识补给,储备更新的文化知识,获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。 目录 第一章 古希腊、罗马哲学 米利都学派 爱菲斯学派——赫拉克利特 毕达哥拉斯学派 爱利亚学派 苏格拉底哲学 柏拉图哲学 亚里士多德的实体论 第二章 中世纪与文艺复兴时期的哲学 中世纪哲学 文艺复兴时期的哲学 第三章 近代哲学 英国唯物主义的经验论 欧洲大陆的唯理论 英国唯心主义经验论 法国启蒙思想和法国哲学 第四章 德国古典哲学 康德哲学 费希特哲学 谢林“绝对同一”哲学 黑格尔哲学 费尔巴哈哲学 马克思与马克思主义哲学 恩格斯 第五章 现代西方哲学 实证主义 非理性主义和唯意志主义 新康德主义 马赫主义 生命哲学 新黑格尔主义 实用主义 分析哲学 现象学 存在主义 哲学人类学和人类文化学 结构主义与后结构主义 法兰克福学派 当代西方科学哲学 试读章节 希腊城市米利都是一座富饶的港口和商业中心,在这个工商业发达的城邦,务实的环境产生了朴素的唯物主义思想。大约在公元前6世纪,米利都学派创立,包括三位重要的思想家:泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼,他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信,激起了人们探索世界本源的强烈兴趣。 米利都学派是古希腊哲学的创始学派,其特色是从具体物质形态中寻求万物统一性,这个统一性的基础就是万物的本原或始基。何谓“始基”?始基就是物的起始、本源和归宿;是万物存在的根据和构成元素;是万物生灭基础与说明的原则。万物由它产生,最后又复归于它。泰勒斯:万物源于水 泰勒斯(约公元前624年一前547年),是米利都学派的创始人,也是公认的西方哲史上第一位哲学家。 泰勒斯第一个提出了“世界的本原是什么?”这一哲学问题,并给出了自己的答案:水是万物的本原。至于他提出这一断言的理由是什么,据亚里士多德说:“他得到这个想法,也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料,热本身就是从湿气里产生,靠湿气维持的(由此产生万物的东西即是本原)。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实是:万物的种子都有潮湿的本性,而水是潮湿本性的来源。” 如果万物都是各种形式的水,那么所发生、所变化的万物就必定都可以通过适用于水的规律加以说明。水无论如何都不是神秘的东西,它可以被感知,是人们所熟悉的。这意味着,宇宙间的万事万物,都是可以为人类思想所理解的,就像水一样也是可理解的。也就是说,没有任何东西是神秘的、不可理解的,不可理解的神或魔都没有任何存在的余地。泰勒斯把思想从mvthos进步到了Jogos,从神话思维进步到了逻辑思维,他打破了神话传统。虽然在泰勒斯的思想中这一种转变并不很彻底,此后的哲学家们也有所反复,但泰勒斯的确开启了一个新的时代,他代表着人类理智征服宇宙的发令枪声。 阿那克西曼德:无限者 米利都学派的第二位哲学家是阿那克西曼德(约公元前610一前546年),他是泰勒斯的朋友和学生。阿那克西曼德从泰勒斯的前提出发,对本原问题作了另外的回答。他觉得,如果水转变为土、土转变为水,如果水转变为气,气转变为水等等,那就意味着任何事物都转变为任何事物,我们同样可以说土或气,或者别的东西是始基,这就成为逻辑上任意的事情了。据此,他主张始基是apeiron,意思是“无定”,没有任何规定性的东西。它既没有具体的性质,也没有任何具体的形状,更没有固定的大小。阿那克西曼德认为,世界万事万物就是由这个“无定”产生出来的。“无定”本身包含有冷和热这两种对立物,永恒的运动把它们分离出来,热形成了一个火圈,火圈破裂后就产生出太阳、月亮和其他星辰,大地和环绕它的空气是冷产生的。地球上的第一批生物是在潮湿中产生的。人是由鱼变来的,因为人在胚胎时很像鱼。阿那克西曼德认为,万物是“无定”产生的,万物消灭后又要回到“无定”中去,这是命运规定的。根据时间的安排,万物都要为对他物的损害而进行补偿,得到报应。 由此我们可以看出,阿那克西曼德的思想比泰勒斯的思想前进了一大步。他用“无定”这种原始的混沌物质说明万物的产生比用水说明要合理得多。在他的哲学中最先有了对立和规律的思想。在他看来,冷和热这两种对立物是统一在“无定”之中的。他说的“命运”实际上就是必然性或自然规律。世界上的一切变化,不管是由“无定”产生万物,万物消灭回到“无定”,还是水、火、土、气在数量上的增减,都是遵循必然性或自然规律进行的。这种主张避免了泰勒斯观点中的逻辑困难,但他用非感性的东西来说明感性的现象,从实验科学的角度来说是一个损失。P3-6 序言 人类生活的世界是一个包罗万象的世界,是一个记载世间万物的世界。这个世界的任何事物都有自己的历史,每一个事物的历史都蕴含着重要的知识、揭示着某种道理。了解这些历史,对青少年读者的学习和生活都有着很大的益处。它不仅可以丰富青少年读者的知识结构,而且还可以拓宽青少年读者的眼界。 本套《万物简史》丛书属于科学史类读物,主要以简史的形式将人类自古以来、古今中外的“物质化”与“精神化”的所有富有代表性的事物给予简述,使得青少年读者能够通过本套丛书而熟悉学习中、生活中及身边的一切事物的历史由来,及夹杂在这些历史脉络中的有趣故事与知识性趣闻。 丛书系列记载了人类历史中最精彩的部分,从实际出发,根据读者的阅读要求与阅读口味,为读者呈现最有可读性兼趣味性的内容,让读者更加方便地了解历史万物,从而扩大青少年读者的知识容量,提高青少年的知识层面,丰富读者的知识结构,引发读者对万物产生的新思想、新概念,从而对世界万物有更加深入的认识。 此外,本套丛书系列为了迎合广大青少年读者的阅读兴趣,还配有相应的图文解说与介绍,再加上简约、独具一格的版式设计,以及多元素色彩的内容编排,使本套丛书的内容更加生动化、更有吸引力,使本来生趣盎然的知识内容变得更加新鲜亮丽,从而提高了读者在阅读时的感官效果,使读者零距离感受世界万物的深奥、亲身触摸社会历史的奥秘。在阅读本套系列丛书的同时,青少年读者还可以轻松享受丛书内容带来的愉悦,提升读者对万物的审美感,使读者更加热爱自然万物。 |
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