本书以易经的六十四卦为框架，阐述了道德和个人修养的各个方面，提倡健康、阳光、积极、向上的人生态度和道德品质。根据真理照亮真理的原则，以现代人所认识的真理照亮《周易》中的真理，推而行之，往来不穷，对《周易》进行现代化升级，由此所获得的真理，最能点燃人心。

本书是李长春先生四十年教育创新深索的成就，抽取国学古籍《周易》和《道德经》的精髓，以简单、通晓的语言向读者讲述生活中的心灵感悟，发挥《易经》文本的。“极天下之赜”、“冒天下之道”的本能，以期达到“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”的效果。在继承《周易》思想精华的基础上，作者面对当前的社会现象设卦观象，实现了《同易》的现代化升级。本书开辟了一条新的《易经》解读路径，搭起了一个新的《易经》道德架构，对当前道德缺失的形势别具教诲和精神引导作用。

写在前面 文化瑰宝当归民所用——使《周易》成为人人能讲会用的改善心灵的工具

导论 开发天书， 直奔道德

上径

1.【乾】卦：自强不息，做人的根本

2.【坤】卦：厚德载物，成功的基石

3.【屯】卦：经纶人生，寻求卓越的心灵伴侣

4.【蒙】卦：果行育德，教育的关键

5.【需】卦：怀抱希望，生命的不竭动力

6.【讼】卦：减少争执，理性处理矛盾

7.【师】卦：师出以律，没有规矩不能成方圆

8.【比】卦：广结善缘，人际关系助你成功

9.【小畜】卦：优化意识，培养高尚品德

10.【履】卦：明辨高下，追求卓越

11.【泰】卦：政通人和，正气上升

12.【否】卦：忍辱负重，否尽泰来

13.【同人】卦：突破小我，天地同和

14.【大有】卦：遏恶扬善，走出“富不过三代”的诅咒

15.【谦】卦：君子谦谦，不自满才有大成就

16.【豫】卦：享受思考，凡事豫则立

17.【随】卦：顺应自然，与时俱进

18.【蛊】卦：尊道贵德，高尚其事

19.【临】卦：端正观念，教思无穷

20.【观】卦：神道设教，提振国民精神

21.【噬嗑】卦：道法结合，标本兼治

22.【贲】卦：立德、立言，美化人生

23.【剥】卦：毫不利己，无私成就快乐的人生

24.【复】卦：不随世俗，正确看待自己和他人的错误

25.【无妄】卦：乐天知命，行动是人生的铁律

26.【大畜】卦：蓄积德性，可克信仰危机

27.【颐】卦：自求口实，思想以自己语言喂养而成长

28.【大过】卦：修身养性，奠定牢固的人生地盘

29.【坎】卦：内心亨通，走出人生险境

30.【离】卦：光照四方，乃是人生真谛

下径

31.【咸】卦：以虚受人，真理只同能感受的心结缘

32.【恒】卦：持之以恒，坚持正确的人生方向

33.【遁】卦：远离伤害，与渺小绝缘

34.【大壮】卦：正大光明，勇往直前

35.【晋】卦：自昭明德，失得勿恤

36.【明夷】卦：隐忍应变，是金子总会发光

37.【家人】卦：治家有方，家庭幸福带来成功

38.【睽】卦：以同而异，通天下之志

39.【蹇】卦：穷且益坚，灾难是最可贵的教育资源

40.【解】卦：解放他人，最终才能解放自己

41.【损】卦：自我批评，是最好的精神美餐

42.【益】卦：见善则迁，利用为大作

43.【央】卦：绝巧弃利，阳刚成长是根本

44.【始】卦：实践第一，弃绝本本主义

45.【萃】卦：团队精神，成功的捷径

46.【升】卦：科学发展，德智并修积小以高大

47.【困】卦：直面困境，困而不失其所亨

48.【井】卦：无言事教，大成教育的根本原理

49.【革】卦：顺天应人，不断突破现状

50.【鼎】卦：正位凝命，创新是进步的灵魂

51.【震】卦：恐惧修省，震惊百里，惊远惧迩

52.【艮】卦：知所终止，避免陷入卑劣的深渊

53.【渐】卦：习于渐染，良好道德环境使你成功

54.【归妹】卦：婚姻美满，人生成功最终的落脚点

55.【丰】卦：建道德净地，克服“十大挑战”

56.【旅】卦：行万里路，胜过读万卷书

57.【巽】卦：审问深思，从事物深底获得真理

58.【兑】卦：以言赠人，胜过珠宝金玉

59.【涣】卦：著书立说，用真理唤起民众

60.【节】卦：自我节制，凡事心中有数

61.【中孚】卦：议狱缓死，大恶必有未发之大善

62.【小过】卦：认识自己，人的过患总是咎由自取

63.【既济】卦：保持清醒，莫让胜利冲昏头脑

64.【未济】卦：直面失败，阳光成长

后记

6.【讼】卦：减少争执，理性处理矛盾

二进制数：010111 八进制数：27 十进制数：23

讼，有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚窒，惕中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”入于渊也。

象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“有小言”，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：“不克讼”，归而逋也。自下讼上，患至掇也。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

象曰：“食旧德”，从上吉也。

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

象曰：“复即命，渝，安贞”，不失也。

九五：讼，元吉。

象曰：“讼元吉”，以中正也。

上九：或锡之擎带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

争讼是【讼】的道根上的一个枝丫。【讼】的卦辞是“讼，有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川.”在各个不同的领域，处处存在着争讼。争讼使心灵的教化、发展的道路被阻塞，其中也会使你感到有好处，但最终是有害的。真理通过论战而确立，在争讼中可以产生伟大人物，“利见大人”是什么意思呢？《文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶.”可见，大人就是道德高尚、心胸豁达、明智、行为规矩、有远见、明得失的伟大人物。“利见大人”就是指这些卦爻作为教育资源利于造就伟大的人物。在存在争议的情况下，不利于成大事。争讼下去有入于深渊的现象。《道德经》反复强调一个观念——不争。

《道德经》（81）：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。

《道德经》（73）：天之道不争而善胜。

《道德经》（66）：以其不争，故天下莫能与之争。

《道德经》（68）指出：善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天古之极。（善于做士的人不崇尚武力；善于打仗的人不轻易被敌人激怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面争斗；善于用人的人对人谦下。这就叫做不争之德，这就叫善于使用人的力量，这就叫配合自然之道，是古代德的准则。）

【讼】的象辞是“天与水违行，讼。君子以作事谋始”，即做事的成败在于开始的谋略。息讼免争有利于社会的和谐和发展，在学术领域争论则有利于科学的发展和进步。孔子说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

在我们日常的工作和生活中，对于必要的竞争，我们要实行君子之争，而不要小人之争。

初六：不永所事，小有言，终吉。不争议那些长时期有争议的事，虽有一些争论，它自身总能辨明的。那些辩论争不明白的事，就让实践去检验它。你要想，没有完整的真理；一切真理都只有部分的真实性。把部分的真理当作完整的真理来对待，无异于跟魔鬼开玩笑。日常生活中有一句格言：小事糊涂点，大事清楚点。就是“难得糊涂”的智慧。不少人不懂得这个道理，整天指手画脚指责别人，扰乱世界的和谐。

九二：不克讼。归而逋，其邑人三百户。无眚。当有争讼之时，居于下位的人，正确的道路是若不能胜讼，就回蹿而归。和同邑的人相处，可避免灾眚。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。你只要认真想一想，当前处理很多国与国之间摩擦的做法，就是应用这一智慧。维持现状，搁置争议，就是食旧德，共创双赢，拼经济，就是从王事（关乎人民大众的事）。何谓无成？老子说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！可见无我，能成就好的结果。无即是道德层面的事，无成就是在思想领域取得成就。

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。不能克胜讼事，即接受判决，改变做法，安静地遵循正道是吉祥的。这也不失为正确的做法。只有伟人才勇于承认自己的错误，，高傲自大的人是决不会有自我批评这种品质的。一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。

人类要清洗自己的罪过，就只有说出这些罪过的真相。

上世纪七十年代初，西德总理勃兰特在波兰的犹太人陵墓前凭吊时，屈身下跪，那一跪让世界感动——刻板严谨的德国人依然是个伟大的民族。

学者金雁在东欧作访问研究期间，遇到一个八十多岁的波兰老人。她是一位奥斯威辛集中营的幸存者，全家人都死在集中营。1992年圣诞节，金雁赶去华沙探望这位孤独的老人。老人十分高兴，穿上圣诞节刚买的新衣给她看，请她吃圣诞节的食品。最后老人搬出一个二尺见方的硬纸箱，里面有一大堆物品：小巧玲珑的圣诞树、老人穿的暖拖鞋、老太太穿的柔质羊毛衫、火腿肠、巧克力、饼干、圣诞卡、圣诞饰物……圣诞节所需的吃、穿、用，一切都有了。

“是谁想得这么周到？”金雁好奇地问。“德国人。”老人递给她一封德国政府寄来的慰问信。原来德国政府（统一前为西德政府）战后除了对纳粹受害者作出经济赔偿外，每年还“根据专立的档案，按性别、年龄和居住国的民俗，给世界各地仍在世的集中营幸存者在圣诞节前寄去一封慰问信和一箱老人圣诞用品。”这项政策已经坚持近半个世纪，德国政府还良心债，一还就是五十年。

你要想，一个人有勇气承认自己的错误，也可以获得某种程度的满足感。这不只可以清除罪恶感和自我护卫的气氛，而且有助于解决这项错误所造成的问题。

九五：讼。元吉。真理通过论战而确立。科学发展的过程是一个由好奇、疑虑开始的飞跃。以疑问的态度来接受任何权威的思想。学问不只是建立在真理之上，而且亦建立在错误上面，谬误往往与学识俱来。

上九：或锡之辈带，终朝三褫（chi）之。争讼的结果，或受到奖赏，又有遭受到剥夺。但即使得到奖赏，也没什么值得尊敬的，应以平和心态看待。有这样一个故事：

美国总统富兰克林·罗斯福的小外孙女有一天和小伙伴玩耍回来以后，不解地问她的母亲：“妈妈，他们说我外公是总统，您为什么不告诉我呀？”

她的妈妈这样告诉她：“孩子，这也值得你骄傲吗？能当总统的人很多呀。”

对仕途上的升降、财富的得失均要以平淡的心态看待，因为这些毕竟是身外之物。《道德经》反复强调：圣人之道，为而不争。既已为人己愈有，既已与人己愈多。

P50-53

写在前面 丈化瑰宝当归民所用——使《周易》成为人人能讲会用的改善心灵的工具

近几年，中央电视台播出一则公益广告，几乎是天天播放，从不间断。你知道是哪几句话吗？就是“上善若水，天长地久，众妙之门，道法自然”。我曾经问过不少人，包括一些大学生，都说不知道什么意思。这就是当前教育面临的尴尬。

放眼观察人类社会，你就会发现人类所面临的问题是多多的。《人民论坛》2009年第23期刊登该杂志发起的“未来十年十个最严峻的挑战”对8128人问卷调查显示，未来十年的十大挑战分别为：挑战一、腐败问题突破民众承受底线；二、分配不公激化社会矛盾；三、基层干群冲突；四、高房价与低收入矛盾；五、信任危机——“诚信危机，道德失范”；六、民主政治改革低于公众预期；七、环境危机凸显；八、人口老龄化矛盾凸显；九、大学毕业生就业困局；十、主流价值观边缘化危机。这个问卷调查引起我无限遐思。我对上述10项进行了深入研究，发现其深层次的原因都是道德问题。

道德是推动社会进步的枢纽。道德问题，只有用道德方能解决。道德教育不是宣示一些道德规范就可以奏效的，也不是单纯的规范行为就可以实现的。道德是人的灵魂，是人头脑中的活物，是关于整个生命的问题，深藏于内心的感情、直观智慧的本质等等，一切都包含在内。仅有理论不能形成道德，仅有感情也不能形成道德，当然，仅仅是形式主义的行为，也不能形成道德。既然道德是整个生命的产物，理性当然也是其中的一部分。“一阴一阳之为道。继之者善也，成之者性也”。你只有按照生命生长发展的规律去培育生命，才能进行有效的道德教育。

我经过长期的实践和探索，对《周易》和《道德经》的作用和用法有新的理解：周易的意思是“周密的思考”，思考是人类最大的乐趣之一，思考的本身是事，也能帮助你创造出你愿意干的、适合你自己的事。明白了《周易》的言辞，会使你产生一种感觉——它是说我、说你、说他的，是给我们指路的，使你越来越感觉到“无有师保，如临父母”，使人的精神面貌焕然一新。即使是那些闲散无聊、百无聊赖、无所事事的人，只要回到学习《周易》、《道德经》中来，他们就能自强不息地为社会做贡献，成为这个和谐社会里一支强有力的有生力量。

写出本书，是我对《周易》64卦的450个辞条进行现代化升级的一个尝试，虽然自我感觉我所能表述的只不过是冰山之一角，但终于登上峰顶的激动心情使我迫不及待的公之于众，与大家共享。我相信，本书对《周易》的解读对广大读者一定有很好的启发意义，聪明的读者，一定能透过本书的视角彻底还原《周易》的本来面目，达到“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以白天佑之，吉无不利”的效果。

孔子指出，《周易》是包括天下所有的道的宝库。然而，却很少有人能取出《易》中之宝。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。我写这本书，旨在和大家一道运用它。

我根据多年来对《周易》开发利用的体会，总结出要从《易》中取宝，要先闯过五关，是哪五关呢？

第一关是语言，第二关是诚信，第三关是天命，第四关是道纪，第五关是利用。

本书自出版方接手编辑以来，在确定书名的问题上，同著作者方展开了积极的互动，双方都开动脑筋，希望为本书起一个好名字。在不太长的时间内，拟出了一批名字，进行讨论演绎。

作者及其亲友方先后提出的名字有：

1.还原“天书”真面目——道德《周易》

2.易元想象教程

3.“天书”并不神秘——道德《周易》

4.初试《周易》现代化升级

5.《周易》是正本清源、创造万能之道

6.《周易》——改善心灵之道

7.道德《周易》——穷理尽性以至于命

8.我们只要“一”

9.易元想象——和顺于道德而理于义

10.《周易》——条条是“道”

编辑出版方先后提出的名字有：

1.阳光成长的64个品质——《周易》的启示

2.阳光生存力——道德《周易》让你成为最快乐的人

3.成功者的64堂《周易》必修课

4.《周易》中的生存智慧

5.道德成就你的人生——《周易》的真相

6.阳光生存——《周易》的成功哲学

7.赢在道德——《周易》的启示

8.快乐地成功——《周易》中的道德必修课

9.学《周易》，用《周易》

10.《周易》：修身养德

……

每见到大家帮我为本书起的名字，都令我振奋和鼓舞，从而，也给我一个重大的启示：为本书想一个合适的名字，给本书作出定位，开辟出一定的想象空间，就是把握了本书的要旨，决定了思考的方向，就是向着道德的高峰攀升。

我建议，每一位读者，都给你的这本书起一个你所中意的名字，使它成为你用《周易》修身养德奔向未来的出发点和停驻站。