这是一场历史的盛宴：摩西、孔子、柏拉图、伏尔泰和比尔·盖茨均盛装出席，胜友如云，高朋满座。

这是一道关乎人文的壮阔风景：人性、征战、神思和智慧，在文学性的描述中碰撞出火花，以文思化成天下。

这是一次久违的阅读体验：1978年，美国物理学家麦克·哈特博士所作《影响历史百大名人排行》风靡全球，三十年后，我们重新审视人类历史上的伟大身影。

本书参考数十种图书资料，根据世界通史的记载，以个人对历史进程影响的大小、范围、时间长短等因素，精心挑选出100位杰出人物，对其生平事迹和影响力进行介绍评述。这些人物包括宗教领袖、政治家、科学家、艺术家、思想家等。其时间跨度之大，涉及范围之广，堪称同类图书的精品。

与历史伟人进行一场穿越时空的晚宴！

本书具有以下特点：

1.选目权威。参考数十本相关著作，以影响世界历史为唯一标准，全面覆盖自然科学、社会科学、人文科学；描述严谨平实，评价客观中肯，讲述了人类曲折的发展历史。

2.知识丰富。人物是时代的标志，100个人物贯穿了数千年的纵深。数千个历史事件，数百条知识词条，展示了盛衰罔替、征战杀伐、文化演进、科学昌明的人类发展历史。

3.图片精美。400张精美的油画、版画，200张珍贵的历史照片，图文并茂的立体阅读，视觉享受与文字盛宴并举，真正代表了”读图时代”。

摩西

米尼兹

荷马

琐罗亚斯德

摩诃毗罗

老子

欧几里得

塞鲁士大帝

释迦牟尼

孔子

柏拉图

亚里士多德

孟子

亚历山大大帝

阿基米德

阿育王

秦始皇

凯撒大帝

耶稣

蔡伦

摩尼

君士坦丁大帝

奥古斯丁

隋文帝

欧麦尔

穆罕默德

查理曼

伊莎贝拉一世

威廉大帝

乌尔班二世

成吉思汗

约翰·古登堡

哥伦布

达·伽马

马基雅维利

哥白尼

皮扎诺

米开朗基罗

马丁·路德

科尔特斯

伊丽莎白女王一世

加尔文

查士丁尼一世

培根

莎士比亚

伽利略

开普勒

哈维

笛卡儿

克伦威尔

洛克

牛顿

彼得大帝

巴赫

伏尔泰

欧拉

卢梭

拉瓦泽

亚当·斯密

华盛顿

瓦特

杰弗逊

詹纳

马尔萨斯

拿破仑

贝多芬

伦琴

玻利瓦尔

法拉第

达尔文

马克思

贝尔

莫顿

孟德尔

巴斯德

丹诺

麦克斯韦

奥托

爱迪生

弗洛伊德

顾拜旦

莱特兄弟

居里夫人

甘地

列宁

马可尼

弗莱明

爱因斯坦

希特勒

毛泽东

斯大林

毕加索

希区柯克

萨缪尔森

肯尼迪

曼德拉

马尔克斯

马丁·路德·金

霍金

比尔·盖茨

米尼兹

米尼兹是最先统一埃及，建立起埃及王国的君主。

米尼兹又称拿摩，其生卒年不详，但按照一般的说法，他的鼎盛时期大约在公元前3100年左右，是埃及历史上的前王朝时期。出生在埃及南部的米尼兹在征服了北部埃及王国之后自称是“上下埃及国王”，此后数千年历代国王都沿用了这一王号。

在上下两个埃及王国原来的边界上，米尼兹建立了一个新城市孟斐斯，位于南北埃及的中部地区，非常适合作为统一后国家的首都。孟斐斯在之后的许多世纪里都是埃及的主要城市之一，并在很长时期内充当了埃及首都，其废墟离今日的开罗不远。

发生在五千多年前的事件我们了解得非常有限，但是米尼兹所取得的成就却是相当重要的。在米尼兹之前，埃及的文化远远落后于其他地区。政治的统一似乎把埃及人民潜藏的能量释放了出来，统一后的埃及在社会和文化方面都得到了迅速发展。

埃及王国在人类文明史上的成就可谓璀璨辉煌，埃及文明在以后的历史中直接影响了世界文明。现在世上最广为人知的象形文字，就是古埃及的象形文字——圣书体。

前王朝时期建立的一些政治机构和社会机构存在于世长达两千年之久。象形文字的应用得到了迅速发展，建筑和其他科学技术也是如此。几百年之内埃及文化就可以与两河流域的文化相媲美。自米尼兹以后两千年的大部分时间里，从经济和文化方面来看，埃及的确是世界上数一数二的先进国家。

米尼兹创下的不朽成就，没有几个国家可以与之匹敌，米尼兹时代发生的这些伟大的变革，与他本人有重要关系。可以说，米尼兹确实是历史上最有影响的人物之一。

荷马

荷马是古希腊著名诗人，四处行吟的盲歌者。生平和生卒年月不可考，据说古希腊两部长篇叙事史诗《伊里亚特》和《奥德赛》是他所作。

关于荷马的生平经历有多种传说，较为可信的是荷马出生在小亚细亚附近，活动时间约在公元前9世纪至公元前8世纪之间。他是一位盲乐师，将民间流传的短歌加以整理、修订和补充，注入自己独特的艺术，写成了著名史诗《伊里亚特》和《奥德赛》，被后世称为荷马史诗。

《伊利亚特》和《奥德赛》不仅是古希腊艺术史上难得的珍品，也是全人类共同的艺术瑰宝。《伊里亚特》描写的故事发生在公元前12世纪，作者用非凡的叙事技巧，截取长达10年的伊利亚特战争中的片段，描述了战争中的传奇情节，极度渲染了希腊英雄阿喀琉斯的伟大形象。而《奥德赛》则以俄底修斯10年海上漂泊中最后40天的冒险和生活为中心，描写了俄底修斯不畏艰险的品质，歌颂了他智慧、勇敢和忠诚的精神。

荷马史诗与其他史诗存在很大差别，它采用节奏感很强的六音部诗行，不用尾韵，更有利于朗诵和吟唱。为了达到完美的音律美，荷马将一些语词重复使用，虽然对文本并无助益，可是在吟唱时，却能像交响乐那样给人一波三折的美感。在艺术手法和表现形式上，荷马运用大量比喻烘托气氛，使人物形象跃然纸上。荷马所运用的艺术手法，在经历长久的考验之后，形成了永久的艺术魅力。

荷马史诗凭借其丰富的内容、纯熟的技巧，对历史、地理、考古和民俗等多方面都产生了影响，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶，堪称西方文学的鼻祖，后世很多著名学者都深受其影响。像古希腊的希波克拉忒斯、亚里士多德、色诺芬、柏拉图等都从荷马史诗中汲取过营养。同时，荷马史诗为希腊美术的发展奠定了基础，成为希腊美术取之不尽的素材和源泉。

三千多年来，荷马史诗一直被认为是古代最伟大的史诗，有无以数计的学者对其进行研究、分析、总结，并写就一大批优秀著作。马克思也给予荷马史诗高度评价，说它具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可及的范本”。

琐罗亚斯德

琐罗亚斯德大约于公元前628年出生在今日伊朗的北方，是拜火教的创始人，也是拜火教徒圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。拜火教已经有两千五百多年的历史，至今仍有信徒。南北朝时期，拜火教曾进入中国，当时称之为“祆教”。

琐罗亚斯德神学融一神论和二元论为一体，还包括对来世的坚定信念。他把神分成善神和恶神，善神支持正直和诚实，恶神代表罪恶和虚伪，善恶两方的势力不断进行着斗争，每个人都可以选择是站在善神一方还是站在恶神一方。

拜火教徒认为，善神的势力会取得最终的胜利。在道德方面，拜火教非常强调正直和诚实的重要性，反对禁欲主义和单身制度。他们最独特的宗教仪式是送葬方式，既不土葬也不火烧，而是放在塔尖让兀鹰吃。因为在拜火教的教义里，火、水、土都是神圣的，不得玷污，教徒死后只能实行天葬。

琐罗亚斯德在世期问拜火教并没有得到广泛的传播，尽管它与更为古老的伊朗宗教有许多共同之处。在琐罗亚斯德42岁那年，该教地位得以巩固，逐渐由东部发展到西部和邻近地区。在琐罗亚斯德死后的两百年间，拜火教逐渐为历代波斯王所接受。萨珊王朝时期(约226－851年)，拜火教被立为波斯国教，赢得了许多信徒。虽然现今世界上的拜火教徒比摩尼教徒和基督教徒都要少，但是从整个历史来看，琐罗亚斯德信徒的总数比其他宗教要多得多。拜火教对犹太教和基督教都产生了影响，而对摩尼教的影响则更大更为直接。摩尼接受了琐罗亚斯德的思想，认为世界上存在善与恶两种势力的斗争。

公元前551年，琐罗亚斯德在自己的神庙里，被一名旧宗教祭司刺死，享年77岁。

摩诃毗罗

摩诃毗罗这个称号，是耆那教徒对其宗教创始人——筏驮摩那的尊称。

公元前599年，筏驮摩那出生在印度东北部，是一个酋长的次子。30岁时，他为了寻求精神真理和精神成果，决绝地抛弃了万贯家产、妻室儿女和舒适的生活。为了真理，筏驮摩那做了一名地位低下、生活条件艰苦的巴湿伐那陀派修道士。这是一个漫长的12年，他忍受着极度的痛苦和贫困，不断进行沉思反省。他常常身无分文，经常禁食，但是他义无反顾地忍受着一切的打击、奚落、污辱和殴打，只为了精神真理的获得。

摩诃毗罗42岁时认为自己终于获得了精神启蒙，在余后的30年中，他一直在宣讲自己所获得的精神真理。他于公元前527年去世的时候，已有很多弟子。从某些方面来看，摩诃毗罗的学说与佛教和印度教的学说非常相似。死后灵魂转生的学说是耆那教的思想摹础之一。耆那教还有一个很重要的方面就是特别强调非暴力学说。这种非暴力不仅包括对人而且包括对动物，他们食素就是在这种信念支撑下的结果。

虽然生息存一个以农业为主体的国家里，但是多个世纪以来，耆那教徒中的大部分人都从事贸易和财务工作。耆那教主张宗教宽容，他们还对勤劳进行奖赏，无怪乎耆那教徒能成为一个兴隆的团体。在印度从事脑力劳动和文艺事业的人中，耆那教徒占的比重相对来说很大。

耆那教的人数不是非常多，今天在整个印度也只有二百多万教徒，但是如果把两千五百多年间耆那教徒加起来计算，那数目是非常庞大的。在评价摩诃毗罗的影响时，耆那教对教徒一生所产生巨大的、连续性的影响，也许会比大多数别的宗教对其教徒的影响还要大还要持久。

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