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| 书名 | 希腊神话故事(青少版) |
| 分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
| 作者 | (德)古斯塔夫·施瓦布 |
| 出版社 | 蓝天出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 《希腊神话故事》是19世纪德国浪漫派诗人施瓦布的作品。这部作品以“盲人诗圣”荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》为蓝本，参照其他古希腊神话传说、融合希腊作家的一些文学创作编撰而成，被公认为欧美作家诸多神话作品中最为成熟的一部。因此，自19世纪诞生之日起，《希腊神话故事》就畅销于世界各国，历久不衰。 《希腊神话故事》大体由神的故事和英雄传说两部分组成。神的故事涉及宇宙、人类起源、神的诞生等内容；英雄传说则主要讴歌英雄的事迹，同时也批判人性的种种丑恶。本书不仅生动再现了古希腊的历史进程，而且也是当时社会生活的真实写照。 内容推荐 在西方，对希腊神话了解的多少，一向是衡量一个人受教育程度的标志。 希腊神话历经古希腊人口口传诵，代代相承，迄今已流传三千余年。它原本只是古希腊人对未被认识的大自然的幻想和虚构，却在人们伟大智慧的淘洗下成为了整个西方文学的源头，后世几乎所有的名作家都曾从古老的希腊神话中汲取养分。本书为德国著名的古典文化作家古斯塔夫·施瓦布的经典之作，撷取了希腊神话中的精华。讲述了诸多英雄和神的诞生、爱情、历险或者征战的故事。 目录 第一章 普罗米修斯 第二章 人类的时代 第三章 丢卡利翁和皮拉 第四章 伊娥 第五章 法厄同 第六章 欧罗巴 第七章 卡德摩斯 第八章 狄俄尼索斯与彭透斯 第九章 珀耳修斯 第十章 伊翁 第十一章 代达罗斯和伊卡洛斯 第十二章 阿耳戈英雄们的故事 伊阿宋与珀利阿斯／067 阿耳戈英雄们航海的动机和出发的动机／069 伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里／071 美狄亚和埃厄忒斯／072 阿耳戈斯的劝告／075 伊阿宋和美狄亚／079 伊阿宋驾驭神牛／084 美狄亚取得金羊毛／087 阿耳戈英雄们和美狄亚的逃跑／089 阿耳戈英雄们在归途中／091 伊阿宋的结局／095 第十三章 赫拉克勒斯的故事 赫拉克勒斯的出生和童年时代／099 赫拉克勒斯在十字路口／101 赫拉克勒斯最初的冒险／104 大战巨人／105 赫拉克勒斯与欧律斯透斯／108 赫拉克勒斯的12件工作／109 赫拉克勒斯和欧律托斯／124 赫拉克勒斯为翁法勒服役／126 赫拉克勒斯以后的功业／128 赫拉克勒斯和涅索斯／131 赫拉克勒斯的结局／133 第十四章 忒修斯的故事 忒修斯的出生及青年时代／139 忒修斯在寻访父亲的路上／141 忒修斯在雅典／143 忒修斯和米诺斯／144 忒修斯当了国王／148 忒修斯和亚马孙人的战争／149 忒修斯和庇里托俄斯／150 忒修斯和淮德拉／152 忒修斯和海伦／156 忒修斯的结局／157 第十五章 俄狄甫斯的故事 俄狄甫斯杀父／161 俄狄甫斯娶母为妻／163 真相大白／164 俄狄甫斯惩罚自己／168 俄狄甫斯和安提戈涅／170 俄狄甫斯的结局／171 第十六章 特洛伊的故事(上) 特洛伊城的建立／177 普里阿摩斯、赫卡柏和帕里斯／180 劫走海伦／183 阿耳戈斯人／187 帕里斯归来／196 兵临城下／196 战争开始／199 帕拉墨得斯之死／200 阿喀琉斯和埃阿斯／202 波吕多洛斯／204 阿喀琉斯的愤怒／208 帕里斯和墨涅拉俄斯／213 潘达洛斯／217 两军大战／219 狄俄墨得斯／222 特洛伊人的胜利／228 希腊人去见阿喀琉斯／231 波塞冬为希腊人助战／235 阿波罗激励赫克托耳／238 阿喀琉斯的悲伤／244 阿喀琉斯重新武装／248 阿喀琉斯和阿伽门农的和解／251 第十七章 特洛伊的故事(下) 人神之战／255 阿喀琉斯和河神斯康曼特尔的战斗／259 神之间的战斗／262 阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前／264 赫克托耳之死／266 阿喀琉斯之死／269 大埃阿斯之死／272 帕里斯之死／275 木马计／277 特洛伊城的毁灭／285 墨涅拉俄斯、海伦、波吕克塞娜／288 归途中的灾难／291 第十八章 坦塔罗斯的后裔 阿伽门农的家庭／293 阿伽门农被杀／295 俄瑞斯忒斯为父报仇／297 俄瑞斯忒斯和复仇女神／302 伊菲革涅亚／308 第十九章 俄底修斯的故事 俄底修斯回到伊塔刻／311 俄底修斯和牧猪人／314 乞丐俄底修斯在王宫／315 射箭比赛／317 胜利者俄底修斯／320 附录 重要名词对照表 试读章节 第二章 人类的时代 神创造的第一代人类乃是黄金的一代。那时候统治天国的是克洛诺斯(即萨图思)。这代人生活得如同神一样，他们生活安逸，没有辛苦的劳动，也没有苦恼和贫困。大地给他们提供了各种各样的硕果，辽阔的草地上牛羊成群，他们平和地从事劳动，几乎不会衰老。当他们感到死期来临的时候，便沉入安详的长眠之中。当命运之神判定黄金的一代人从地上消失时，他们都成为仁慈的保护神，在云雾中飞来飞去。他们是一切善举的施主，维护法律和正义，惩罚一切罪恶。 其后神创造第二代的人类，白银的人类，他们在外貌和精神上都与第一个种族大相径庭。他们的子孙，百年都保持着童年，不会成熟，受着母亲们的照料和溺爱。当这样的一个孩子成长到壮年，留给他的已只有短短的一段生命。因为他们不能节制他们的感情，放肆的行动使得这新的人类陷入了灾祸之中。他们粗野而傲慢，互相违戾，不再向神的圣坛献祭适当的祭品来表示敬意。宙斯很恼怒他们对于神缺乏崇敬的态度，所以他使这个种族从大地上消灭。但因为这白银的种族并不是全然没有道德，所以不能不有某种特殊的光荣。在他们终止人类生活的时候，他们仍然可以作为魔鬼在地上漫游。 万神之王宙斯创造了第三代人类，即青铜的人类。这代人跟白银时代的人又完全不同。他们残忍而粗暴，只知道战争，总是不间断地厮杀。每个人都千方百计地侮辱其他人。他们专吃动物的肉，不愿食用田野上的各种果实。他们顽固的意志如同金刚石一样坚硬，人也长得异常高大健壮。因为那时还没有铁，所以他们使用的是青铜武器，住的是青铜房屋，用青铜农具耕种田地。他们不断进行战争，虽然他们长得高大可怕，却无法避免死亡。他们离开晴朗而光明的大地之后，便降入阴森可怕的冥府之中。 当这一代人也完全死去后，宙斯又创造了第四代人。这一代人依靠大地的丰产来生活，他们与以前的人类相比更高尚、更公正。他们就是古代所说的半神的英雄们。然而最后他们也陷入了战争和残杀，有的为了夺取俄狄甫斯国王的国土，倒在底比斯城门前；有的为了美丽的海伦踏上战船，倒在特洛伊的原野上。当他们在战争和灾难中结束了生命后，宙斯把极乐岛分配给了他们，让他们在那里居住和生活。极乐岛处在天边的大海里，那里风景优美，每年三次给他们提供甜蜜的果实。 古代诗人赫西俄德说到关于人类世纪的传说，他以这样的慨叹结尾：“啊，假使我不生在现在的人类的第五纪，让我死得更早，或出生得更晚吧！因为现在正是黑铁的世纪。这时的人类全然是罪恶的。他们不分昼夜地工作和忧虑，神使他们有愈来愈深的烦恼，但是最大的烦恼却是他们自己给自己带来的。父亲不爱儿子，儿子不爱父亲；宾客憎恨主人，朋友也憎恨朋友。甚至于弟兄们都不如古代一样赤诚相待，白发苍苍的父母也得不到尊敬。年老的人不得不听着可耻的言语并忍受打击。啊，无情的人类哟！难道你们忘记了神将给予你们的裁判，敢于辜负年迈的父母的抚育之恩吗？处处都是强权者得势，人们毁灭他们邻近的城市。守约、良善、公正的人得不到应有的好报应，而为恶和硬心肠的渎神者则备受荣宠；善和文雅不再被人尊敬，恶人被许可伤害善良，说谎话，赌假咒。这就是这些人所以这么不幸福的原因。 “不睦和恶意的嫉妒在肆无忌惮地追袭着他们，并使他们郁郁寡欢。直到此时还常来地上的至善和尊严的女神们，如今也悲哀地以白袍遮蒙着她们的美丽的肢体，回到永恒的神中去。留给人类的除了悲惨以外没有任何别的东西，而这种悲惨是没有边际的！”P7-9 序言 神话是人类童年时期的文学样式，也是人类思维形式中最古老的一种。从人类文化学的角度讲，神话是人类最伟大的天赋——想象力开出的最绚丽的花朵。 在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，没有希腊，无法想象欧洲文明会是什么样子。“希腊”一词意为典雅、优美。创造出灿烂、辉煌古代文明的古希腊人正与这典雅、优美之名相称，可谓名副其实。 希腊神话产生于希腊的远古时代，曾长期在口头流传，是古希腊人的集体创作。它的最早的传世书面文献当推《荷马史诗》。荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并力图把那些故事谱系化。之后的文学作品也在不断地演绎希腊神话，但不同的作家笔下往往会有出入，甚至有互相矛盾之处。在很长时期内，希腊神话故事都显得庞杂凌乱，直到19世纪，经过德国浪漫主义诗人古斯塔夫·施瓦布的细致挖掘和整理，才有了我们手头这本谱系完整、故事情节集中、文字优美的《希腊神话故事》。 古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以及动人的故事和深邃的思想，千百年来令无数读者为之倾倒，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。 在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度高低的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。希腊神话中的许多情节如今已演变为西方文化中一些最基本的结构。通过希腊神话所阐释的人性的善恶，则为今天西方社会的道德和伦理结构奠定了基础。 阅读本书，不仅是了解西方文化的捷径，也是人们必修的文化学分。 |
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