《三字经(彩插励志版)》(作者王应麟)与《百家姓》《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》以三字一句的方式，简短地叙述一些广为人知的历史故事和为古代社会所接受的道德观念与哲理。同时因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千”。

《三字经(彩插励志版)》(作者王应麟)是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经(彩插励志版)》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

《三字经》全文诵读

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。入不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，日西东。此四方，应乎中。

日水火，木金土。此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。·

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有苟扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周文王，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

赢秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。

至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。

并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。

明太祖，久亲师。传建文，方四祀。

迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。

清太祖，膺景命。靖四方，克大定。

至世祖，乃大同。十二世，清祚终。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵_中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。

有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满藏。我教子，惟一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

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战国时期，魏国有一个人想去楚国游玩，就带了盘缠(路费)，驾着马车出发了。

楚国在魏国的南方，要从魏国去楚国就要往南走，但是这个人却叫车夫往北边赶车。

走了没多远，路上有人跟他打招呼：“你这是要到哪儿去啊？”

他答道：“我要到楚国去游玩。”

路人一听，知道他弄错了方向，就好心提醒他说：“楚国在南边，你怎么把马车往北赶啊？”

他说：“不要紧，我的马跑得快。”

那个好心人见他根本不明白，着急地说：“你跑的方向不对，马跑得再快也没有用啊！”

没想到他得意地拍了拍自己的腰包说：“没关系，我带了很多钱，路费根本花不完。我一定能到楚国的。”

路人实在没办法了，就最后提醒他： “你跑的方向不对，钱再多也没有用，离楚国只会越来越远。”

那个人笑着答道：“你放心好了，我的车夫驾车技术很高明，我们很快就会到楚国的。”

路人实在劝不住他，只好摇了摇头，看着他的马车走远了。

说到水、火、木、金、土，这是我国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数和组合变化而产生的。

传说当天地初现之时，天神派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命后回归天庭，被天神分派四方。后来天神命黄帝执掌中央，于是神兽与五行便联系在一起。

东方青龙，五行属木。据说，他就是西方天帝的儿子，名叫司芒，手里拿了一个圆规，和东方天帝伏羲共同管理着春天。这句芒，是人的脸，鸟的身子，脸是方墩墩的，穿一件白颜色衣裳，驾了两条龙。

南方朱雀，五行属火。名叫祝融，长着兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，全身火红鳞片。祝融发明的“击石取火”，使人不再为保存火种发愁。因其管理夏天，火又是红色的，所以后世人都把祝融称为“赤帝”。

西方白虎，五行属金。名叫蓐收，据说蓐收为白帝之子，人面、白毛、虎爪，左耳有蛇，乘两条龙，拿着大斧头，是“天之刑神”。同时蓐收也是秋神，是白帝少吴的辅佐神。

北方玄武，五行属水。玄武的本意就是玄冥，禺疆据说字“玄冥”，长着人面龟身、两耳各悬一条青蛇，支配冬天。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

中央黄帝，五行属土。少典之子，出生于姬水，因而姓姬，住在轩辕之丘(在陕西省武功县)，故号轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。后来以土德称王于天下，土的颜色是黄色，故称黄帝。

古人倡导仁、义、礼、智、信作为为人处世的原则。人人都应该遵守，社会才不会失去秩序。

秦朝时有个人叫张良，一天他回家时路过一座桥，看见一个老人坐在桥头上。当张良走到他身边时，老人忽然一抬脚，把鞋甩到了桥下，扭过头对张良说：“小子，你去把我的鞋捡上来！”张良很不高兴，可看到老人年纪大了，就从桥下把鞋捡了上来。谁知，这个老人把脚往前一伸说：“小子，你给我穿上！”张良也没说什么，就蹲下身给老人把鞋穿好。

老人笑了笑，什么也没说，大摇大摆地走了。张良虽然觉得很奇怪，也没多想，就准备回家。他刚转身要走，老人又回来了，对他说：“你小子不错，我愿意教你点儿本事。五天后你在这儿等我！”张良答应了。

五天过去了，张良早早地来到桥上，看见老人已经站在那里了。老人生气地说：“你小子怎么跟个懒虫一样？要想学本事，再过五天吧！”又过了五天，张良一等到天亮，就往桥上赶去，可老人又比他先到了。老人瞪了他一眼，说：“再过五天！”P30-33

《三字经》与《百家姓》《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》以三字一句的方式，简短地叙述一些广为人知的历史故事和为古代社会所接受的道德观念与哲理。同时因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千”。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

《三字经》自元初以来，已有七百多年历史，共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，可谓家喻户晓，脍炙人口。《三字经》不仅有汉字本，还有满文、蒙古文译本。《三字经》的版本很多，而本书采用的是最接近宋朝版的民国增补本，因为在《三字经》中有这样一句话：“清太祖，膺景命。靖四方，克大定。至世祖，乃大同。十二世，清祚终。”显然在后来有许多人完善过此书，才使《三字经》名垂千古，深受人们的青睐。

当然，《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也早已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，在世界范围进行推广。