《弟子规(彩插励志版)》(作者李毓秀)从居家、外出、待人、接物、学习五个方面教育儿童应该养成良好的习惯和品行。全书文字通俗易懂，韵律优美，内容符合中国传统伦理和道德，因此自清代以来，几乎没有哪种启蒙读物能与之相比。所以诵读学习《弟子规》，对学生成长有着深远的影响，而且它影响的不仅仅是一个学生，一个家庭，而是整个社会。

《弟子规(彩插励志版)》(作者李毓秀)原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。根据《论语》“学而篇”第六条：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵的形式编纂而成。全书分为五个部分，具体列述了弟子在家、出外、待人、接物以及学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁对其进行了修订改编，并改名《弟子规(彩插励志版)》。

《弟子规》全文诵读

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

父母教，须敬听；父母责，须顺承。

冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。

出必告，反必面；居有常，业无变。

事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难？亲恶我，孝方贤。

亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走；长者先，幼者后。

长呼人，即代叫；人不在，己即到。

称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。

骑下马，乘下车；过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低；低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟；问起对，视勿移。

事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。

朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口；便尿回，辄净手。

冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。

对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。

勿践□，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈；入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存；将上堂，声必扬。

入问谁，对以名；吾与我，不分明。

用人物，须明求；倘不问，即为偷。

借人物，及时还；人借物，有勿悭。

凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉！

话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。

刻薄语，秽污词；市井气，切戒之。

见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短；不关己，莫闲管。

见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省；有则改，无加警。

惟德学，惟才艺；不如人，当自砺。

若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。

无心非，名为错；有心非，名为恶。

过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。

凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。

行高者，名自高；人所重，非貌高。

才大者，望自大；人所服，非言大。

已有能，勿自私；人有能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

道人善，即是善；人知之，愈思勉。

扬入恶，即是恶；疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建；过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。

将加人，先问己；己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然；理服人，方无言。

同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。

果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好；德日进，过日少。

不亲仁，无限害；小人进，百事坏。

不力行，但学文；长浮华，成何人！

但力行，不学文；任己见，昧理真。

读书法，有三到；心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记；就人问，求确义。

房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。

列典籍，有定处；读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。

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附参考答案

郯子是春秋时期郯国的国君，他的双亲因年龄大了，患有眼疾，生活十分不方便。郯子听说鹿乳可以治眼疾，于是决定想方设法取得鹿乳。

郯子来到丛林中，却发现无法靠近鹿群。后来，他想到一个好主意：他将买来的鹿皮披在自己身上，把自己装扮成一只鹿。郯子一直等待着鹿群的出现，一直等到第七天，才等来鹿群。他小心翼翼(形容谨慎小心一点不敢疏忽。翼翼，严肃谨慎)地混进鹿群，经过一番努力，终于取得了鹿乳。

父母在使用了鹿乳后，眼睛果然有所好转。于是，郯子决定去取更多的鹿乳，以让父母的眼疾彻底康复。

可这一次并不是很顺利，不仅没有取到鹿乳，还差点让一个猎人误当成鹿而射杀。当猎人发现这位假扮鹿的人竟然是自己国家的国君，他感到十分不解。于是郯子将事情的来龙去脉告知了他，猎人很是感动，赶紧召集其他猎人帮郯子取鹿乳。

就这样，郯子冒险取鹿乳的故事一传十，十传百，至今还广为流传。不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲在舜小的时候就过世了，他的继母没有妇德，生了弟弟象以后，父亲和继母就开始偏爱弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。

但是舜对父母非常孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟，竭尽全力来使家庭温馨和睦。当他受到父母的指责时，心中所想的第一个念头却是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他更加细心地检查自己的言行，想办法让父母高兴。如果受到弟弟的无理刁难，他不仅能包容，还认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深刻地自责，有时甚至跑到田问号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢心。乡邻看到他小小年纪就如此懂事孝顺，都深为感动。

后来，经过努力，舜终于感化了父母和兄弟。他也因此赢得了人民的爱戴，被当时的天子尧选为自己的接班人。

如果身体有了伤，就会给父母带来忧虑；如果品格有了缺失，就会让父母蒙受耻辱。

霍光是汉朝的名臣，只可惜娶妻不贤，他的妻子霍显是个既贪婪又歹毒的人。霍显为了让自己的小女儿霍成君当上皇后，私下里买通宫中的女侍医，毒死了待产的许皇后。后来霍光死了，霍显从此更加无法无天，甚至想设计害死太子。

霍显为人傲慢，生活挥霍无度，霍家人也因此个个挥金如土、飞扬跋扈(霸道、蛮横、独断专行)，甚至连家中的仆人奴才都骄横无礼。整个长安城的百姓对霍家怨声载道。

因为霍家势力太大，大家不敢与之正面冲突，但霍显当面谋害许皇后的事还是逐渐流传开来，并传到了宣帝的耳朵里。慢慢地，朝廷中对霍家的反对声也越来越大，宣帝便趁机削了霍家人的官职。

霍显感到大事不妙，立刻召集族人商量对策。霍家人议论纷纷，最后霍显决定先下手为强，要进行谋反。但是此时，霍家的势力已经大不如从前，谋反无异于以卵击石(拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡)。最终，宣帝不费吹灰之力就将霍家人一网打尽，霍显和几个儿子被斩首，此案牵连到上千人。整个霍氏家族也因为这件事蒙羞而从此败落。P22-25

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。根据《论语》“学而篇”第六条：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵的形式编纂而成。全书分为五个部分，具体列述了弟子在家、出外、待人、接物以及学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁对其进行了修订改编，并改名《弟子规》。

中国文化五千年源远流长，从古时起中国就作为一个强国屹立于世界强林之中。“礼仪之邦”这个辉煌称号一直是中国独有的标志，而其中《弟子规》作为一本传世经典，不仅仅影响着古人，同时也影响着现代人；它不仅仅是一本启蒙读物，同时也是所有人规范行为的经典读本。

《弟子规》从居家、外出、待人、接物、学习五个方面教育儿童应该养成良好的习惯和品行。全书文字通俗易懂，韵律优美，内容符合中国传统伦理和道德，因此自清代以来，几乎没有哪种启蒙读物能与之相比。所以诵读学习《弟子规》，对学生成长有着深远的影响，而且它影响的不仅仅是一个学生，一个家庭，而是整个社会。

当然，我们也应该看到《弟子规》中某些词句带有封建礼教迂腐的色彩，已经不再适应现代社会的发展，因此我们要“取其精华，去其糟粕”，去选择学习其中“孝与信”的主旨，这才是最重要的。