由刘克明所著的《历史寻踪》力量，首先在于它既为“上下五千年”的中国历史留痕，又为“纵横一万里”的中国地理存真；其次在于它的留痕与存真，是得之于克明的足下与眼里的，是得之于克明的感性与理性、责任与关爱的，所以不仅真实，而且有力；再次，还在于这样的真实、有力，克明是以行记文学的笔法出之的，所以又显得动人甚至感人。

由刘克明所著的《历史寻踪》是一本图文结合的历史文化游记散文。作者通过多年的参观游历人文历史遗迹的经历，积累了丰富的照片，并进行了史籍的梳理和思考。人文景点给我们传递了丰富历史和文化信息，通过这些历史信息使我们更好地了解历史，更好地了解历史的内涵，进而抒发感古怀今之幽思。作者将这些游记分为六章，涵盖古代关隘、名人、建筑、史事旧闻等内容，历史眼光独到而带有亲切的文化气息。本书还结合历史地图、相关国学图片来更好的阐述相关历史。

第一篇 春风登古隘

1、 天开函谷壮关中

2、 烽火祁连走古道

3、 西塞名关通丝路

4、 绝壁栈道接危崖

5、 天下雄关剑门险

6、 娘子关头更奇崛

7、 杨将英名留雁关

8、 三秦散关雄千古

9、 嘉峪雄关插云霄

10、幽蓟东来称首关

11、天设居庸冠中原

12、渔阳秋风吹蓟关

13、紫荆要塞镇太行

14、镜门关雄亘边城

15、斟酒高台唱西口

第二篇 月下赏名构

1、 至圣庙前闻韶乐

2、 千秋忠义昭关庙

3、 黄沙落日伴敦煌

4、 北魏石窟彪千古

5、 千仞孤塔迎人来

6、 千秋庙貌鉴为古

7、 岁岁谒庙瞻武穆

8、 长城内外访元都

9、 信有山林在市城

10、故宫重门显帝威

11、万里长城舞万山

12、山中道观看云起

13、闻听梵声入禅林

14、晋徽建筑显商帮

15、且依桥栏观坠月

第三篇 秋草没帝陵

1、 始祖陵前追伟业

2、 泰伯仲雍建勾吴

3、 万千兵马护帝陵

4、 西风残照汉陵阙

5、 三国君魂归何处

6、 南朝古丘卧麒麟

7、 十八唐陵矗关中

8、 残碑古松泣宋陵

9、 一代天骄威永在

10、明宫陵寝暮色稠

11、寂寞清陵叹国殇

12、中山陵高抑袁林

13、凋零末帝埋荒草

14、藩王陵前洒残阳

15、异国君魂托中华

第四篇 落叶知良臣

1、 千年兵圣称双绝

2、 功成身退唯张良

3、 胯夫扶汉成帝业

4、 三顾茅庐足千秋

5、 桓侯祠宇慰英魂

6、 文武赤壁领风骚

7、 淝水风霜悲唳鹤

8、 瑰文卓行仰荆公

9、 先忧后乐赞范公

10、铁面包公标青史

11、苏杭有幸埋忠骨

12、明初功臣绕孝陵

13、七下西洋念郑和

14、驱寇靖边思戚帅

15、雄风千载颂延平

第五篇 雨中忆旧事

1、 半坡河姆步文明

2、 芒砀山麓显传奇

3、 江东至今思霸王

4、 铜雀春深锁二乔

5、 大漠长烟觅夏踪

6、 京杭运河贯南北

7、 公主赞普谱新曲

8、 泉眼无声淌细流

9、 苍山洱海伴大理

10、五岳归来藐诸山

11、逼上梁山行天道

12、古都多少付烟雨

13、走马圆楼探秘踪

14、春花掩映土司城

15、国之血脉话驿传

第六篇 千年蕴风流

1、 史学双璧仰司马

2、 四大美女传天下

3、 天下名楼重名篇

4、 右军笔法尊书圣

5、 木兰故里觅遗踪

6、 诗圣诗名高千古

7、 西行东渡求传经

8、 天下英雄尽入彀

9、 字如其人显风骨

10、苏氏文章擅天下

11、书院春晓送流年

12、斯楼不朽在藏书

13、四大名著说作者

14、三笑姻缘戏唐寅

15、江南织造梦红楼

在我的印象里，关隘总是与战争相关联。因此，高大雄伟且硝烟弥漫的关城似乎与女子无关。但在中国的名关中，偏偏有一座以女性命名的关城——娘子关。

关于娘子关名称的来历，有两种说法。一说是因为唐朝平阳公主曾率娘子军在此设防、驻守，故名；另一说为此处原有妒女祠，是祭祀介子推之妹的。据说凡有妇女艳妆而过，必然雷电交加，娘子关因此而得名。

一个因防守需要而设立的关隘之命名，竟然出现了两种迥然相异的说法，而且还演绎出如此有趣的传说。这两种说法涉及我国古代历史上两个重要的人物——介子推和平阳公主。

介子推是春秋时期晋文公重耳的重臣。早在晋国内乱时，重耳落魄出亡，介子推不离不弃，侍奉左右。据说在食物极其匮乏时，他甚至割自己的腿肉煮汤给重耳吃。十九年后，重耳回国成为了晋文公。介子推不肯受赏，隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。晋文公求寻心切，命人放火焚山，以此逼迫介子推出山，没想到介子推抱树焚死。相传，寒食节即起源于晋文公火烧绵山误焚介子推之事。介子推也由此名闻天下。但关于介子推妹妹的事迹就鲜有所闻，只有清《平定州志》及原立在娘子关妒女祠旁唐大历年间所刻“妒神颂碑”等有一些记载。从中可知，介子推的妹妹为介山氏。她并不认可介子推的所为，认为这是“要挟”晋文公并深以为耻。于是，她在冬至后便日日积薪，到了寒食节这天就“积薪自焚”以变其俗，故人称“妒女”。当地人为纪念她这一移风易俗之举，为她修建了妒女祠，以后逐渐被奉为妒神。

相比介子推之妹，唐朝平阳公主名气似乎要大一些。平阳公主为唐高祖李渊三女，唐太宗之妹。史书上没有记载她的名字。在李渊太原起兵时，平阳公主回到郡县(今陕西户县)尽散家资，招数百人起兵响应李渊，并攻克长安附近的不少县城，威震关中。她所率领的军队被称为“娘子军”。关中平定之后，她被封为“平阳公主”。623年，平阳公主病逝。她被破例以军礼下葬。

上述记载虽然并无信史可据，但我更相信娘子关就是因为平阳公主率军驻守而得名，觉得只有平阳公主的经历才更配得上这座天下名关。

在一个晚春的季节，在山花竞相开放的时候，我登上了仰慕已久的娘子关。

娘子关又称苇泽关。它位于山西、河北两省的交界处，是万里长城的一个险要关口。古城堡依山傍水，居高临下，气势雄伟，有“三晋门户”和“天下第九关”之誉。走进关口，拾级而上，首先映人眼帘的是城楼石柱上镌刻着的对联：“雄关百二谁为最？要路三千此并名”，“楼头古戍楼边寨，城外青山城下河”。寥寥数笔，勾勒出娘子关的独特风貌和秀丽天成的景致。

唐朝时的娘子关不知是怎样的模样。今天我们看到的这座娘子关，是明嘉靖二十一年(1542年)修筑的。有东、南两座关门和蜿蜒的城墙。东城门又称外城门，为砖券门洞，雄伟坚固，门洞上方镌刻“直隶娘子关”五个字。东城门上为平台，是为检阅士兵、嘹望敌情而筑，现已修起城楼。此处山险关雄，确有一夫当关、万夫莫开之势，十分险要。南城门，也称内城门，下为砖券，上为门楼，悬有“天下第九关”匾额。门洞上方额书“京畿藩屏”四个大字，显示了关城重要的战略地位。南门建有城楼，雄伟高大，蔚为壮观。

P36-38

将近两个月前，刘克明兄发来《历史寻踪》的文字稿，希望我写点什么，当时我脑海中浮现的题目是“岁月留痕”；大约十来天前，我老旧的笔记本电脑辛辛苦苦地下载了405MB的《历史寻踪》PDF版，浏览一遍，在“岁月留痕”后我又加上了“山河存真”；今天，“古隘”“名构”“帝陵”“良臣”“旧事”“风流”各选读了一篇，我在感受文字的“岁月留痕”、照片的“山河存真”的同时，还特别收获了克明之文字与照片的力量，于是就有了现在“岁月留痕，山河存真——行记的力量”这样哕嗦的标题。

按照我个人之历史、历史地理、古代文学的专业领悟，《历史寻踪》是大体可以归入行记一类体裁的。中国古代著名的行记，如东晋法显陆去海还的《佛国记》、唐朝玄奘往返皆由陆地的《大唐西域记》，可谓前后辉映的亚洲佛教域外行记；马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》、巩珍的《西洋番国志》，与保存在茅元仪《武备志》中的《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》 (《郑和航海图》)，同为“涉沧溟十余万里”的郑和下西洋壮举的忠实记录；大明王士性的《广志绎》、徐宏祖的《徐霞客游记》，则分别被誉为中国古代人文地理学、自然地理学的巅峰之作。又如西晋汲郡出土竹书之先秦《穆天子传》，李志常所撰之《长春真人西游记》，虽然曾经少受关注，人清以来迄乎今日，其独特的价值却一次又一次地被重新发现。即以清儒钱大昕“重新发现”于《道藏》中的《长春真人西游记》之当代社会价值为例，友人赵益教授因之而成非常精彩的《丘处机——一个人与一个教派的传奇》。友人黄继东编审的小女黄梓晨因为此书，成了丘处机道长之迷；而改编自《长春真人西游记》的电影《止杀令》，也让我几度唏嘘不已。这就是行记的力量吧！

刘克明兄的《历史寻踪》，则让我再次感受了一回行记的力量。学生时代的克明，宅身风雅江南的古城苏州，儿时的记忆是捉迷藏于狮子林太湖石所构筑的千姿百态的洞里世界。苏州大学历史系毕业以后的近半个甲子，克明坚守着“读万卷书，行万里路”的理念，以日记、行记、游记叙述着读书与行路，以前后几台相机记录着古关隘、古建筑、古墓葬、古都城、古遗址，以学者的考据、士子的关怀、文人的心灵、知识分子的担当，展示着中国历史的丰富多彩、中华文明的博大精深、普天之下的山河壮美、逝者如斯的忧心忡忡……而当此刻，随着鼠标的滑动，这部由90篇或长或短的文字、几百幅或大或小的照片精心整合成的《历史寻踪》，其中各种各样的人物鲜活了，各层各类的文明具象了，各模各式的山河立体了。克明身履其境而生的对于文物保护之喜、亲历其地而生的对于文物破坏之忧，也化作了我之喜我之忧。这就是“克明行记”的力量吧！

然则“克明行记”——《历史寻踪》的力量，首先在于它既为“上下五千年”的中国历史留痕，又为“纵横一万里”的中国地理存真；其次在于它的留痕与存真，是得之于克明的足下与眼里的，是得之于克明的感性与理性、责任与关爱的，所以不仅真实，而且有力；再次，还在于这样的真实、有力，克明是以行记文学的笔法出之的，所以又显得动人甚至感人。

读着这真实动人、有力感人的《历史寻踪》，我常常跟弟子们强调的“读万卷书，行万里路”与“行万里路，读无字书”应该交融密合的“胡说”，也就有了非常恰当的印证。我与克明一样，都追求着“读万卷书，行万里路”。我不及克明者，克明更好地实践了“行万里路，读无字书”，而且读出了更加鲜活、真实、复杂、有力的历史、地理、民族、文化的无字之书，且把这无字之书，颇为用心地做成了如斯之美的有字之书。而读着这有字亦无字的书，我又生发了一点遗憾：要是各篇文字的时间记述，尤其各幅照片的拍摄日期，克明将之一概明确起来，将来如能再增绘一幅《禹迹九州克明行走图》，那么，我想，“克明行记”或将具备更加广泛的“克明档案”留痕存真的价值了。

胡阿祥于南京龙江三栖四喜斋

2013年11月16日午后