三岛由纪夫用幽默诙谐的方式，讲述了恋爱的形式、道德、哲学和技巧，告知如何在恋爱中诚实袒露真正的自我情感。文中分析了西洋的恋爱与日本的恋爱的区别，恋爱的种类、恋爱的技巧、恋爱的过程，以及同情与爱情的区别等等话题。《新恋爱讲座》书中另收录了《结束的没学》《给年轻武士的精神谈话》。

《新恋爱讲座》由三岛由纪夫的三个短篇集（新恋爱讲座、结束的美学、给年轻人的精神谈话）集结而成。《新恋爱讲座》一书对恋爱的形式、道德、哲学和技巧、如何在恋爱中诚实袒露真正的自我情感做了指导；并假设了一些问题和现象的结束将会产生的后果；最后指导年轻人如何认识肉体、信义、羞耻心、礼仪、服装等来提升自我价值和自身修养。

新恋爱讲座

 第一讲 西洋的恋爱和日本的恋爱

 第二讲 情窦初开

 第三讲 初恋

 第四讲 恋爱和幻想

 第五讲 青春的犯错

 第六讲 同性恋

 第七讲 嫉妒心

 第八讲 同情与爱情

 第九讲 性爱学校

 第十讲 恋爱的技巧

结束的美学

 婚姻的结束

 电话的结束

 流行的结束

 童贞的结束

 OL的结束

 尊敬的结束

 学校的结束

 美貌的结束

 书信的结束

 戏剧的结束

 旅行的结束

 争吵的结束

 个性的结束

 理智的结束

 礼仪的结束

 相亲的结束

 宝石的结束

 工作的结束

 梅雨的结束

 英雄的结束

 嫉妒的结束

 动物的结束

 世界的结束

给年轻人的精神谈话对年轻人的谈话

 所谓勇者

 所谓礼法

 关于肉体

 关于信义

 关于快乐

 关于羞耻心

 关于礼仪

 关于服装

 关于长幼有序

 关于文弱之徒

 关于努力

第一讲 西洋的恋爱和日本的恋爱

我们在谈恋爱时，并非只是出自本能地处在男人爱女人、女人爱男人，那种如动物般相互吸引的爱，人类的恋爱和动物的恋爱不一样，会受到历史、社会、环境等各样制约。我们只是谈恋爱，但那恋爱中反映了全人类的历史和文化。就像我们存在的另一端存在着列祖列宗和许多文化趋势般，现在你我的恋爱，绝非是独自从天而降的陨石，由一个人而开始的恋爱，一切都受某种什么所制约。在此，我要将恋爱分为希腊式的恋爱、基督教式的恋爱和日本式的恋爱三大类别来谈一谈。

大抵上，西洋人的恋爱和前两项都吻合，不过由于今日我们阅读西洋小说、观赏西洋电影，在许多地方已受到西洋文化影响，我们的恋爱也吸收不少那样的恋爱观念。原本所谓恋爱一词，就是从英语的love翻译而来，虽然在love一词当中西洋的恋爱概念清楚导入，但是和日本的恋爱到底还是不一样。希腊式的恋爱，为基督教出现前的恋爱，在柏拉图《飨宴》的哲学一书中写得很清楚。柏拉图在《飨宴》中说所谓恋爱，就是我们的心为美丽之人所吸引。当时的希腊有一点奇妙，几乎无所谓男女的恋爱。和男人交合的女人，都是娼妇。其中虽有教养好的人，还是以娼妇居多，彼此间鲜少论及恋爱，只是逢场作戏。一般都是为传宗接代才结婚，未有因恋爱而结婚。所谓希腊式的恋爱，就是现在的同性恋，就是和美少年的恋爱。因此，柏拉图所谓的美丽，指的就是美少年的美。大抵上，人为美丽之人所吸引，乃是天性。为什么呢？因为人有追求自己所欠缺、追求更美好事物的意识。总之，美丽之人的美，应该既是胜过自己，也是补足自己的缺憾。而且，柏拉图做出结论，所谓爱是人类追求知识、为达到真正真理的过程。

柏拉图提出维纳斯这位希腊的爱神，并常论及维纳斯。维纳斯是个凡事都站在中间的人。换言之，就是处于极度智慧之人和极度无智慧之人之中间。因为有智慧的人几乎如神般有智慧，自是无须再去追求智慧。无智慧的人满足于自己的无知，也无须具有更多的智慧。维纳斯则是居中，一直在追求更真、更美、更善的境界及真理。那也就是潜伏在人类心中，所谓爱的诞生。例如：看到美少年的美，就希望自己能得到那个美丽的人。然后，希望时间能够维持更久，甚至永远成为自己的所有物，这就是爱，而且这爱愈来愈强烈，最初只是想得到对方的肉体，渐渐，扩至肉体之上的精神之美。若是扩至精神之美的话，就真的成为追求精神上之美、之德及真理。若在人类身上，普通的恋爱从美丽的肉体追求到美丽的精神就告终，若有心使之永续时，那就会转向艺术作品、浩大的英雄事业等各式各样的事情。

那是柏拉图一位名为迪奥提玛（Diotima）的智慧女友所说的话，她说，要达到爱的最深奥意义的正确之道如下：由日常的各个美丽之物出发，以绝美为目标不断往上前进，有如爬阶梯般。然后，一个美丽的肉体进展至两个美丽的肉体，两个美丽的肉体进展至所有美丽的肉体，再由美丽的肉体进展至美丽的职业活动，美丽的职业活动进展至美丽的学问，更进一步由美丽的学问出发，终于认识真正的真理、也就是美的本质。也可以说，这就是希腊人的想法。

这和我们所认识的恋爱不相同，柏拉图对于男人爱女人、女人爱男人这件事，和喜爱学问、喜爱知识，还有迈向英雄之路等，一律以相同动机来处理。直至今日，欧洲虽然产生各式各样的哲学，一般都认为其根源之一是维纳斯，然而日本人自古就未曾有如此的想法，而是认为恋爱和哲学、伟大事业，根本是迥然不同的事物。特别是儒教道德有强烈的这种想法，在儒教道德、武士道德里，恋爱之类的事物绝不是人类精神活动的最根本，反而还受到相当的轻蔑。

基督教自罗马时代产生以来，欧洲已进到二十世纪，而欧洲的所有恋爱概念，都萦绕着浓厚的基督教味。在欧洲，实在难以想象有脱离基督教以外的恋爱，若是如此，那就只剩下肉欲而已。以基督教思考的恋爱，完全摒除希腊思考方式中的欲望。基督教式的恋爱，完全脱离肉欲。由于以精神为主，舍弃被认为丑陋的肉体欲望，纯为精神上的爱，对他人的爱不该仅限于恋人。例如：就连住在隔壁的可恨邻居呀、最憎恶的敌人呀，也不得不去爱。总之，认同完全脱离普通人类所有的动物性欲望才是爱，这就是基督教的爱。若只是遵循人类欲望去行动，就无法去爱啰唆的邻居，甚至还会有憎恶、还会去杀死敌人，别说什么要去爱敌人，可就怎么样也办不到。在基督教中理想的人类形象，只有完全脱离人类的动物性欲望，才能够面对真正的爱。P3-5

《新恋爱讲座》为三岛由纪夫的著名杂文集之一。其为文秉承作者笔锋犀利、挥洒自如的风格，以“三岛式哲学”论及恋爱婚姻、家庭教育、性格养成等问题，出人意表而发人深省，充分体现三岛作为社会活动家的道德立场与睿智机敏。尽管三岛本身的政治立场对其伦理观、恋爱观、家庭观多有影响，然考虑到此书从文笔到内容皆不失为佳构，既体现三岛由纪夫敏捷的机锋、渊博的学识与独特的美学思想，又能够令读者全面把握“三岛哲学”的内涵，值得读者品评欣赏，故我们引进版权，推出大陆版本。

此书所据底本，为90年代日本出版的《三岛由纪夫论文选(二)——新恋爱讲座》之文库本。原书即由三个部分组成，我们保持其结构未做改变，唯对于篇名略做改动。对于三岛独特的哲学与社会伦理观念，相信读者自会厘清辨明，故而编辑时尽量保留原文的观点与风格，不做更动，只对极少的文字做了技术处理。这样的做法是否妥当，尚希望广大读者批评指正。