《神奇的宇宙空间探测器》由刘芳主编：月球、水星、火星、金星、哈雷彗星这一个个只在梦想中与人类有过亲密接触的星球，如今都留有人类足迹或被近距离地探索过。而将人类的视线如此近地带到这些星球和星空的就是宇宙空间探测器。在茫茫的星空中，在深邃遥远的宇宙中，仍有肩负着人类使命的探测器在工作、在向新的宇宙空间行进。

《神奇的宇宙空间探测器》由刘芳主编，图文并茂，从不同角度、不同层面向你展开一幅幅美丽的太空画面，让你在学到有关太空知识的同时也能领略到独特的太空美，相信定会使你受益匪浅。现在就开始这次意义深远的太空之旅吧。

《神奇的宇宙空间探测器》适合青少年阅读。

空间探测器

人类对宇宙的认识

神秘的宇宙探测器

探测器史话

人造卫星

牵手月球的探测器

美丽荒凉的月球

二十四个“月球号”

从“先驱”到“勘测”

“嫦娥”奔月

飞向金星

金星之上

“先锋”“金星”的命运

“麦哲伦”的成功

奔向火星的探测器

火星有生命吗

火星探测

火星探测成果

一窥木星的探测器

“大块头”木星

“伽利略”号木星探测器

“冰月”轨道探测器

近看哈雷彗星的探测器

哈雷彗星

三大探测器聚彗星

两剑客探彗星

“自由行"的探测器

“旅行者”系列探测器

“起源”号太阳探测器

首个双行星探测器“水手10”号

“尤利西斯”号太阳探测器

小行星探测器

“先驱者11”号

“卡西尼”号土星探测器

“先驱者10”号

“新地平线”号探测器

“盖天说”

资料显示，“盖天说”是我国古代最早的宇宙结构学说。该学说认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上；而地是方形的，酷似一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空。所以，该学说又被称为“天圆地方说”。

虽然“天圆地方说”符合当时人们粗浅的观察常识，但实际上却很难自圆其说。比如方形的地和圆形的天怎样连接起来，就是一个问题。于是，天圆地方说又修改为：天并不与地相接，而是像一把大伞高悬在大地上空，中间有绳子缚住它的枢纽，四周还有8根柱子支撑着。但是，这8根柱子撑在什么地方呢，天盖的伞柄插在哪里，扯着大帐篷的绳子又拴在哪里？这些也都是天圆地方说无法回答的。

到了战国末期，新的盖天说诞生了。新盖天说认为，天像覆盖着的斗笠，地像覆盖着的盘子，天和地并不相交，天地之间相距8万里。盘子的最高点便是北极。太阳围绕北极旋转，太阳落下并不是落到地下面，而是到了我们看不见的地方，就像一个人举着火把跑远了，我们就看不到了一样。新盖天说不仅在认识上比天圆地方说前进了一大步，而且对古代数学和天文学的发展产生了重要的影响。

在新盖天说中，有一套很有趣的天高地远的数字和一张说明太阳运行规律的示意图——七衡六间图。古代许多圭表都是高8尺，这和新盖天说中的天地相距8万里有直接关系。盖天说是一种原始的宇宙认识论，它对许多宇宙现象不能作出正确的解释，同时本身又存在许多漏洞。到了唐代，天文学家一行等人通过精确的测量，彻底否定了盖天说中“日影千里差一寸”的说法卮，盖天说从此便破产了。

“浑天说”

日月星辰东升西落，它们从哪里来，又到哪里去呢？日月在东升以前和西落以后究竟停留在什么地方？这些问题一直使古人困惑不解。直到东汉时，著名的天文学家张衡提出了完整的“浑天说”思想，才使人们对这个问题的认识前进了一大步。

该学说认为，天和地的关系就像鸡蛋中蛋白和蛋黄的关系一样，地被天包在当中。浑天说中天的形状，不像盖天说所说的那样是半球形的，而是一个南北短、东西长的椭圆球。大地也是一个球，这个球浮在水上，回旋漂荡；后来又有人认为地球是浮于气上的。不管怎么说，浑天说包含着朴素的“地动说”的萌芽。

事实上，用浑天说来说明日月星辰的运行出没是相当简洁而自然的。浑天说认为，日月星辰都附着在天球上，白天，太阳升到我们面对的这边来，星星落到地球的背面去；到了夜晚，太阳落到地球的背面去，星星升上来。如此周而复始，便有了星辰日月的出没。

浑天说把地球当做宇宙的中心，这一点与盛行于欧洲古代的“地心说”不谋而合。不过，浑天说虽然认为日月星辰都附在一个坚固的天球上，但并不认为天球之外就一无所有了，而只是说那里是未知的世界。这是浑天说比地心说高明的地方。

浑天说提出后，并未能立即取代盖天说，而是两家各执一端、争论不休。但是，在宇宙结构的认识上，浑天说显然要比盖天说进步得多，能更好地解释许多天象。

另一方面，浑天说手中有两大法宝：一是当时最先进的观天仪——浑仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。在中国古代，依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度，这是盖天说所无法比拟的。另一大法宝就是浑象，利用它可以形象地演示天体的运行，使人们不得不折服于浑天说的卓越思想。因此，浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代，一行等人通过大地测量彻底否定了盖天说，使浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年。

“宣夜说”

资料显示，宣夜说是我国历史上最有卓见的宇宙无限论思想。它最早出现于战国时期，到汉代则已明确提出。“宣夜”是说天文学家们观测星辰常常喧闹到半夜还不睡觉。据此推想，宣夜说是天文学家们在对星辰日月的辛勤观察中得出的。

不论是中国古代的盖天说、浑天说，还是西方古代的地心说，乃至哥白尼的日心说，无不把天看做一个坚硬的球壳，星星都固定在这个球壳上。宣夜说否定这种看法，认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。星辰日月的运动规律是由它们各自的特性所决定的，绝没有坚硬的天球或是什么本轮、均轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的。这种宇宙无限的思想出现于2000多年前，是非常可贵的。

除此之外，宣夜说创造了天体漂浮于气体中的理论，并且在它的进一步发展中认为连天体自身，包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这种十分令人惊异的思想，竞和现代天文学的许多结论不谋而合。

宣夜说不仅认为宇宙在空间是无边无际的，而且还进一步提出宇宙在时间上也是无始无终的、彻底的、无限的思想。它在人类认识史上写下了光辉的一页。可惜宣夜说的卓越思想在中国古代没有受到重视，几至于失传。P 

 “盖天说”

资料显示，“盖天说”是我国古代最早的宇宙结构学说。该学说认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上；而地是方形的，酷似一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空。所以，该学说又被称为“天圆地方说”。

虽然“天圆地方说”符合当时人们粗浅的观察常识，但实际上却很难自圆其说。比如方形的地和圆形的天怎样连接起来，就是一个问题。于是，天圆地方说又修改为：天并不与地相接，而是像一把大伞高悬在大地上空，中间有绳子缚住它的枢纽，四周还有8根柱子支撑着。但是，这8根柱子撑在什么地方呢，天盖的伞柄插在哪里，扯着大帐篷的绳子又拴在哪里？这些也都是天圆地方说无法回答的。

到了战国末期，新的盖天说诞生了。新盖天说认为，天像覆盖着的斗笠，地像覆盖着的盘子，天和地并不相交，天地之间相距8万里。盘子的最高点便是北极。太阳围绕北极旋转，太阳落下并不是落到地下面，而是到了我们看不见的地方，就像一个人举着火把跑远了，我们就看不到了一样。新盖天说不仅在认识上比天圆地方说前进了一大步，而且对古代数学和天文学的发展产生了重要的影响。

在新盖天说中，有一套很有趣的天高地远的数字和一张说明太阳运行规律的示意图——七衡六间图。古代许多圭表都是高8尺，这和新盖天说中的天地相距8万里有直接关系。盖天说是一种原始的宇宙认识论，它对许多宇宙现象不能作出正确的解释，同时本身又存在许多漏洞。到了唐代，天文学家一行等人通过精确的测量，彻底否定了盖天说中“日影千里差一寸”的说法卮，盖天说从此便破产了。

“浑天说”  日月星辰东升西落，它们从哪里来，又到哪里去呢？日月在东升以前和西落以后究竟停留在什么地方？这些问题一直使古人困惑不解。直到东汉时，著名的天文学家张衡提出了完整的“浑天说”思想，才使人们对这个问题的认识前进了一大步。

该学说认为，天和地的关系就像鸡蛋中蛋白和蛋黄的关系一样，地被天包在当中。浑天说中天的形状，不像盖天说所说的那样是半球形的，而是一个南北短、东西长的椭圆球。大地也是一个球，这个球浮在水上，回旋漂荡；后来又有人认为地球是浮于气上的。不管怎么说，浑天说包含着朴素的“地动说”的萌芽。

事实上，用浑天说来说明日月星辰的运行出没是相当简洁而自然的。浑天说认为，日月星辰都附着在天球上，白天，太阳升到我们面对的这边来，星星落到地球的背面去；到了夜晚，太阳落到地球的背面去，星星升上来。如此周而复始，便有了星辰日月的出没。

浑天说把地球当做宇宙的中心，这一点与盛行于欧洲古代的“地心说”不谋而合。不过，浑天说虽然认为日月星辰都附在一个坚固的天球上，但并不认为天球之外就一无所有了，而只是说那里是未知的世界。这是浑天说比地心说高明的地方。

浑天说提出后，并未能立即取代盖天说，而是两家各执一端、争论不休。但是，在宇宙结构的认识上，浑天说显然要比盖天说进步得多，能更好地解释许多天象。

另一方面，浑天说手中有两大法宝：一是当时最先进的观天仪——浑仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。在中国古代，依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度，这是盖天说所无法比拟的。另一大法宝就是浑象，利用它可以形象地演示天体的运行，使人们不得不折服于浑天说的卓越思想。因此，浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代，一行等人通过大地测量彻底否定了盖天说，使浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年。

“宣夜说”

资料显示，宣夜说是我国历史上最有卓见的宇宙无限论思想。它最早出现于战国时期，到汉代则已明确提出。“宣夜”是说天文学家们观测星辰常常喧闹到半夜还不睡觉。据此推想，宣夜说是天文学家们在对星辰日月的辛勤观察中得出的。

不论是中国古代的盖天说、浑天说，还是西方古代的地心说，乃至哥白尼的日心说，无不把天看做一个坚硬的球壳，星星都固定在这个球壳上。宣夜说否定这种看法，认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。星辰日月的运动规律是由它们各自的特性所决定的，绝没有坚硬的天球或是什么本轮、均轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的。这种宇宙无限的思想出现于2000多年前，是非常可贵的。

除此之外，宣夜说创造了天体漂浮于气体中的理论，并且在它的进一步发展中认为连天体自身，包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这种十分令人惊异的思想，竞和现代天文学的许多结论不谋而合。

宣夜说不仅认为宇宙在空间是无边无际的，而且还进一步提出宇宙在时间上也是无始无终的、彻底的、无限的思想。它在人类认识史上写下了光辉的一页。可惜宣夜说的卓越思想在中国古代没有受到重视，几至于失传。P2-4

浩瀚的宇宙，璀璨的群星悬挂在天穹之上，从古至今诱惑着人类，激发着人类的好奇和求知欲。水星真的是浩渺的大洋世界吗？金星真的是黄澄澄的金子构成的吗？月亮上真的有美女嫦娥、温顺的玉兔、冰冷彻骨的广寒宫吗？

星光点点的天幕下、光阴如梭的时间在流淌着，朝代更替、四季轮转都不能泯灭人类对宇宙的探索。长着翅膀的飞天、天使是人类最初对飞升到宇宙的憧憬，而将自己绑缚在火箭上的万户和意图乘着发射的炮弹奔向月亮的先驱，他们是人类无所畏惧的勇敢者、探索者。就这样希冀幻想、编织梦想，人类将对宇宙的渴望、星空的探索化为美丽又残酷的故事流传下来。直到火箭、宇宙飞船、空间探测器等现代航天器的出现，这些美丽故事背后生长了数千年的欲望才变成了现实。

月球、水星、火星、金星、哈雷彗星这一个个只在梦想中与人类有过亲密接触的星球，如今都留有人类足迹或被近距离地探索过。而将人类的视线如此近地带到这些星球和星空的就是宇宙空间探测器。在茫茫的星空中，在深邃遥远的宇宙中，仍有肩负着人类使命的探测器在工作、在向新的宇宙空间行进。