李世强的《跟随南怀瑾品读百家诸子》是国学大师南怀瑾一生学问的精髓集合，是让千万心灵受益的精神读本，是一代国学大师留给人们最大的精神财富。

本书解读圣人的智慧，寻找最朴素的生活真理，与智者高人对话，拂拭心灵尘埃。且通俗易懂，将至大至深的学说、道理，融入与普通人息息相关的日常生活。

南怀瑾先生一直被广大学子誉为国学泰斗、旷世贤师。通过他的著作，人们可以对古代圣人孔子、孟子、老子、庄子、苟子、孙子以及周易等人物及著作获得重新的认识和更加深刻的了解。

在李世强的《跟随南怀瑾品读百家诸子》中，南怀瑾先生将以他独特的视角，将历史和人生智慧融合于各家学派，引古论今，将百家思想精髓结合到现代人生当中，让我们见识了一代大师的风采。

解读圣人的智慧，找寻走向成功的方法，点醒迷茫的人生。

第一章 庄子心得：天人合一

 与自然化而为一

 人生的价值在于活在当下

 花开花谢缘始缘灭

 无为之为才乃大为

 顺其自然即会快乐

 找到自我才能走得更好

 摆脱名利束缚才能找到生命真谛

 生死犹如昼夜般平凡

 回归生命本真才是快乐之道

第二章 孔子心得：德行并存

 远人不服则修文德以来之

 三人行必有我师

 有德者必有言

 领导者需本身端正

 有容乃大不平则鸣

 正直诚实的人才值得信赖

 道听而途说德之弃也

 容人所不能容处人所不能处

 尽己之力挽救危亡的人值得尊敬

 心动不如行动

 小不忍则乱大谋

 不怨天尤人才是成功的前提

第三章 孟子心得：仁义当道

 己所不欲勿施于人

 以仁德治天下

 时刻反省才能随时改善

 鱼与熊掌不可兼得

 独乐乐不如众乐乐

 百善孝为先

 出乎尔者反乎尔者

 民为贵君为轻

 宽容也是一种仁义之道

第四章 老子心得：道乃万物之源

 水善利万物而不争

 学会控制自己的情绪

 夫唯不争故无尤

 快乐只在你心中

 谦卑退让是一种美德

 莫要时刻想彰显自己

 人无贵贱万物平等

 “道”乃万物之源

 多言数穷不如守中

 钱财乃身外之物

 人生在世难得圆满

 及吾无身吾有何患

第五章 苟子心得：思想无止境

 圣贤之人当每天自省

 君子性非异也善假于物也

 人生贵在锲而不舍

 青取之于蓝而青于蓝

 勤奋的人才有好的未来

 活到老学到老

 实践是检验真理的唯一标准

 不积跬步无以至千里

第六章 周易心得：变易而不易复杂而简易

 不经历风雨怎能见彩虹

 君子以果行育德

 做人要懂得“明哲保身”

 做人讲究中庸之道

 成功需要脚踏实地

 命运掌握在自己手中

 人生在世需自省

 成功的前提是忍受挫折

 人生在世以和为贵

 高瞻远瞩助人等于助己

第七章 孙子心得：越紧张越要淡定

 智慧之人需有心计和谋略

 知己知彼百战不殆

 能而示之不能用而示之不用

 不战而屈人之兵善之善者也

 势者因利而制权也

 兵者诡道也

 攻其无备出其不意

 避其锐气击其惰归

 奇正之变不可胜穷也

 运筹帷幄决胜千里

无为之为才乃大为

南怀瑾先生说：“之前作演讲时有同学问我，为什么我们经常会在一些大的寺庙看见‘大道无为’四个字，它是在告诉我们什么呢?我告诉他们说，道常无为而无不为，永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使人生健康。自然法则是永恒不变的，因此‘无为’的目的在于寻求合乎自然法则的社会法则、人生法则，即‘朴’，治国以法，治身以‘朴’，则‘无为而无不为’。”

在老子的《道德经》中，有句十分简短的话：“道可道，非常道。”这里的“道”一方面是指事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序，同时，老子借此“道”向世人指明了免祸于身之法，此道可谓是圣人之道。

庄子在自己的文章中也提到“无为之为”，庄子的“无为”并非简单的无所作为，而是一种高层次的“有为”和“大为”。

这里所说的无为之为，常常容易被人们误解为逃避现实或是消极颓废，其实，庄子所言的“无为”是在奔向大目标途中采取的一种洒脱、豁达、飘逸的策略。

庄子的《庚桑楚》中写有关于老子弟子的故事：

老子的门徒中，有一个叫庚桑楚的，他在老子那里学到了一些老子之道，便往北去住在了畏垒山中。在他左右服役的徒仆中，凡是明察外物的和自信能够做到仁义的徒仆，庚桑楚都让他们远离自己，而庚桑楚却乐于和糊涂无知、举止随便的徒仆住在一起。住了三年，畏垒大丰收。畏垒的百姓相互说：“庚桑楚初来时，我对他的行为颇感惊怪。现在我终于明白了，他的做法是对的，大概这就是圣人的做法吧!我们为什么不把他当做祖宗一样祭祀崇拜，为他建立社稷，把他当做国君来敬奉呢?”

庚桑楚听说要面南为君，很不高兴。弟子们对庚桑楚的反应感到诧异，庚桑楚说：“你们对我的态度有什么可诧异的呢?春气勃发而百草繁盛，时逢秋天而百果收成。那春与秋难道就没有功劳可言吗?这一切不过是大道自然运行的结果罢了。我听说得道的圣人，像施主一样静寂地居住在一方丈大的小屋之中，而百姓人性放纵，随心所欲，不知所往。如今畏垒的小民私下议论，想把我当做贤人来侍奉，我难道是人们推崇的榜样吗?想起老子的教诲，所以我不痛快。”

弟子们说：“不是这样的。那小水沟里，大鱼不能转身，而小鱼可以曲折回旋；那小丘陵上，巨兽没有地方隐蔽身体，而对于妖狐却是藏匿的好地方。再说尊重贤人，重用能人，赏善施利，自古尧、舜就是这样，何况畏垒的百姓呢?先生还是听任他们的做法吧!”

庚桑楚说：“你们难道没有听说过，那口能吞车的野兽，一旦单独出山，就难免遭到网罗的灾患；那条能吞舟的大鱼，一旦荡漾出水，连蚂蚁都能伤害它。所以说，鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。为了保存自己身体和本性的人，要敛藏自己，也不厌深远幽邃罢了。”

“至于像尧和舜两人，又有什么好称颂的呢?像他们那样区分善恶贤愚，就像妄想凿开垣墙种植蓬蒿那样愚昧；像他们那样，挑着一根根头发来梳理，数着一粒粒米来下锅，斤斤计较着又怎么能够救世呢?推举贤能之人，会使百姓相互倾轧；任用智能之人，会使百姓相互欺诈。这些方法不足以使百姓淳朴。百姓对于私利一旦过于勤勉用心，就难免看见子杀父、臣杀君、白天抢劫、中午挖墙洞的现象发生。我告诉你们：这种弊端将会存留于千载之后。千载之后，其社会必有人吃人的现象发生。”

看完上面这个故事，可以看出庚桑楚的思想境界可以算得上“无为之为”了，虽然他只是“偏得老聃之道”，但是能做到他这样已经很不容易了。当有人要供奉他时，他断然拒绝，他对此的理解是：其一，接受供奉便会扬名于世，而道家是一向主张无功、无名，这样做不符合道的本义；其二，举贤任能是天下大乱的根源，必然会贻害万世。因而深藏行迹，才能全身免祸。

其实道家的这种思想应该辩证地去看待。

其实，在生活中，许多烦恼并不是由大事引起的，而恰恰是对身边一，些琐事的过分在意、计较和钻牛角尖。比如喜欢揣摩别人说话的用意，对自己的得失斤斤计较，对周围的一切都很敏感，而且容易曲解别人的用意。人如果生活在这样一种认知方式下，无异于自寻烦恼，如同给自己的心灵筑起了一所高墙监狱，这样不仅自己活得很累，周围的人也会很累，到头来是自己给了自己痛苦的一生。  

有时候，静下心来想想：人活一世，只有短短的几十个年头，何必为琐事而徒增烦恼、降低自己的生活品质呢?无为之为，是豁达，是大量，更是一种宽容与修养。高贵的人格能让你的精神上得到解放，从而拥有一片自由的空间，让平淡的生活变得其乐无穷。其实，事情就是这么简单，想通了是天堂，想不通就是地狱．要活就要活好。

P10-12

南怀瑾先生一直被广大学子誉为“国学泰斗”、“旷世贤师”。通过阅读他的著作，人们可以对孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子等古代圣人及一些古代经典著作获得重新的认识和更加深刻的了解。南怀瑾先生不仅博古通今，且风趣幽默，听他讲解的课程，不会感到枯燥、乏味，有的只是在妙趣横生的故事中对中华几千年文化更深刻的理解。南怀瑾先生能够将历史和人生智慧融合到各家学说中，引古论今，将百家思想精髓结合到现代人生当中，让我们见识了一代大师的风采。

和谐的生活和成功的人生，一直是现代人们追求的目标。人生就好比是下棋，高手往往能看到十步、几十步，乃至更多，但普通人却只能看到两三步，有的甚至是走一步看一步；高手往往能够顾全大局，从全局出发进行布阵、从细微处逐个击破，而普通人只能看到眼前利益，寸土必争，最后辛苦半天却落得个惨败。那么，在人生这盘棋中，如何能够步步为营、走向成功，这是很多人都在苦苦思索的问题。其实，这其中真理，中国古代圣人早已为我们找到了方法，只是很多人没有发现而已。

在本书中，南怀瑾先生将以他独特的视角，为我们解读圣人的智慧、找寻走向成功的方法，用他的智慧点醒我们迷茫的人生。