千百年来读书人从事政治活动文学创作的基础文本，上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。

《四书五经》不仅是中华民族最为宝贵的文化遗产之一，在世界文化史思想史上也具有极高的地位。

“四书”、“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。

“四书”之名，始于南宋大儒朱熹把《论语》、《孟子》和《大学》、《中庸》汇集刊刻，问行于世，并称“四书”。“五经”是儒家五本经典书籍的合称，相传它们都经过孔子的编辑或修改。

“四书”、“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本；是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据，对中国乃至世界思想史都产生了深远影响。

大学

 大学章句序

 经一章

 康诰章

 盘铭章

 邦畿章

 听讼章

 格物致知章

 诚意章

 正心章

 齐家章

 治国章

 平天下

中庸

 天命章

 时中章

 鲜能章

 行明章

 不行章

 大智章

 予知章

 服膺章

 可均章

 问强章

 素隐章

 费隐章

 不远章

 素位章

 行远章

 鬼神章

 大孝章

 无忧章

 达孝章

 问政章

 诚明章

 尽性章

 致曲章

 前知章

 自成章

 无息章

 大哉章

 自用章

 三重章

 祖述章

 至圣章

 经纶章

 尚纲章

论语

 学而篇第一

 为政篇第二

 八佾篇第三

 里仁篇第四

 公冶长篇第五

 雍也篇第六

 述而篇第七

 泰伯篇第八

 子罕篇第九

 乡党篇第十

 先进篇第十一

 颜渊篇第十二

 子路篇第十三

 宪问篇第十四

 卫灵公篇第十五

 季氏篇第十六

 阳货篇第十七

 微子篇第十八

 子张篇第十九

 尧曰篇第二十

孟子

 梁惠王上

 梁惠王下

 公孙丑上

 公孙丑下

 滕文公上

 滕文公下

 离娄上

 离娄下

 万章上

 万章下

 告子上

 告子下

 尽心上

 尽心下

诗经

 关雎

 葛覃

 卷耳

 桃天

 兔置

 茉苡

 汉广

 鹊巢

 草虫

 甘棠

 行露

 殷其雷

 摞有梅

 江有汜

 野有死麇

 柏舟

 绿衣

 燕燕

 终风

 击鼓

 匏有苦叶

 谷风

 式微

 北门

 北风

 静女

 新台

 柏舟

 墙有茨

 桑中

 蝃蛛

 相鼠

 载驰

 淇奥

 考槃

 硕人

 氓

 竹竿

 芄兰

 河广

 木瓜

 黍离

 君子于役

 君子阳阳

 扬之水

 中谷有蕹

 兔爰

 采葛

 大车

 将仲子

 叔于田

 女日鸡鸣

 有女同车

 山有扶苏

 东门之墇

 风雨

 子衿

 出其东门

 野有蔓草

 溱洧

 鸡鸣

 东方未明

 南山

 甫田

 卢令

 敝笱

 猗嗟

 汾沮洳

 园有桃

 陟岵

 十亩之间

 伐檀

 硕鼠

 蟋蟀

 山有枢

 扬之水

 绸缪

 杕杜

 鸨羽

 无衣

 有杕之杜

 葛生

 采苓

 车邻

 蒹葭

 黄鸟

 晨风

 无衣

 渭阳

 东门之扮

 东门之池

 东门之杨

 墓门

 月出

 株林

 泽陂

 羔裘

 素冠

 隰有苌楚

 匪风

 蜉蝣

 下泉

 七月

 鸱鸮

 东山

 破斧

 伐柯

 鹿鸣

 四牡

 采薇

 杕杜

 湛露

 菁菁者莪

 鸿雁

 鹤鸣

 白驹

 黄鸟

 斯干

 无羊

 巧言

 巷伯

 谷风

 蓼莪

 大东

 北山

 鼓钟

 鸳鸯

 青蝇

 隰桑

 苕之华

 何草不黄

 文王

 生民

 板

 江汉

 执竞

 噫嘻

 载芟

 良耜

 有骈

 玄鸟

尚书

 尧典

 大禹谟

 皋陶谟

 益稷

 甘誓

 汤誓

 伊训

 盘庚

 说命

 高宗肜日

 西伯戡黎

 微子

 牧誓

 洪范

 康诰

 酒诰

 多士

 无逸

 蔡仲之命

 立政

 顾命

 吕刑

 文侯之命

 秦誓

礼记

 敖不可长

 别于禽兽

 礼尚往来

 刑不上大夫

 晋献公杀世子申生

 鲁庄公及宋人战于乘丘

 曾子易箦

 有子之言似夫子

 公子重耳对秦客

 杜蒉扬觯

 卫献公出奔

 战于郎

 苛政猛于虎

 鲁人有周丰也者

 不食嗟来之食

 晋献文子成室

 季孙之母死

 阳门之介夫死

 赵文子与叔誉观九原

 昔者仲尼与于蜡宾

 昔者先王未有宫室

 玉不琢，不成器

 古之教者

 大学之法

 凡学之道

 乐本

 乐论

 乐施

 乐言

 乐象

 魏文侯

 乐化

易经

 乾卦第

 坤卦第二

 屯卦第三

 蒙卦第四

 需卦第五

 讼卦第六

 师卦第七

 比卦第八

 小畜卦第九

 履卦第十

 泰卦第十一

 否卦第十二

 同人卦第十三

 大有卦第十四

 谦卦第十五

 豫卦第十六

 随卦第十七

 蛊卦第十八

 临卦第十九

 观卦第二十

 噬嗑卦第二十一

 贲卦第二十二

 剥卦第二十三

 复卦第二十四

 无妄卦第二十五

 大畜卦第二十六

 颐卦第二十七

 大过卦第二十八

 坎卦第二十九

 离卦第三十

 咸卦第三十一

 恒卦第三十二

 逐卦第三十三

 大壮卦第三十四

 晋卦第三十五

 明夷卦第三十六

 家人卦第三十七

 睽卦第三十八

 蹇卦第三十九

 解卦第四十

 损卦第四十一

 益卦第四十二

 央卦第四十三

 骺卦第四十四

 萃卦第四十五

 升卦第四十六

 困卦第四十七

 井卦第四十八

 革卦第四十九

 鼎卦第五十

 震卦第五十一

 艮卦第五十二

 渐卦第五十三

 归妹卦第五十四

 丰卦第五十五

 旅卦第五十六

 巽卦第五十七

 兑卦第五十八

 涣卦第五十九

 节卦第六十

 中孚卦第六十一

 小过卦第六十二

 既济卦第六十三

 未济卦第六十四

春秋左氏传

 多行不义必自毙

 言不由衷

 石碚大义灭亲

 郑庄公量力而行

 季梁退楚军

 齐大非耦

 怀璧其罪

 城下之盟

 噬脐何及

 曹刿论战

 庆父不死，鲁难未已

 风马牛不相及也

 骊姬之乱

 欲加之罪，何患无辞？

 泓水之战

 重耳流亡

 贪天之功

 烛之武退秦师

 崤之战

 先声夺人

 无以复加

 各自为政

 赵盾弑其君

 楚庄王问鼎

 莫余毒也

 鞭长莫及

 结草报恩

 疲于奔命

 病入膏肓

 不辩菽麦

 祁奚无偏无党

 有备无患

 马首是瞻

 举棋不定

 上下其手

 跋山涉水

 断章取义

 宾至如归

 包藏祸心

 多难兴邦

 尾大不掉

 数典忘祖

 晏子论治国

 以小人之心度君子之腹

 心腹之患

 食言而肥

大学章句序

【原典】

大学之书，古之大学所以教人之法也。

盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。

【译文】

《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。从创造人类开始，上天莫不赋予每个人以仁、义、礼、智的本性。然而每个人的天资和智慧存在着差别，加之人与人在邪情私欲上有差别(有的人邪情私欲强一些，有的人相对弱一些)，因此，并不是所有的人都能了解并保全上天在造人之初所赋予人的善良和理性的本性。一旦有聪明睿智且能保全其本性的人出现于民众中间，则上天一定会让他做万民的领袖，让他治理和教化民众，以恢复人类在被创造之初所具有的善良和理性的本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜之所以承受天命而为万众领袖和楷模的缘由，也是那些教化民众的官职之所以设立的原因。

【原典】

三代之隆，其法寝备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆人大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。

【译文】

在夏、商、周三代兴盛的时期，各种教育制度和教学设施都很完备，从王宫、京都到乡间，到处都有学校。八岁大的孩子，上自王公大臣的公子，下到平民百姓的子弟，都会进入小学学习。小学主要教孩子们待人接物的礼节、算术、礼乐等文化知识，以及骑射等技艺。等孩子们长到十五岁的时候，从可继承帝位的太子和国君的其他儿子以及王侯、大臣、官员的正妻所生的儿子，到平民百姓中的优秀子弟，都可以进入大学。大学的教学内容服务于国家的政治，以使受教者穷理、正心、修己、掌握治人之道为目的。当时的学校教育，在大学、小学的教学目的和教学内容等方面划分得非常清楚。

【原典】

夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！

【译文】

学校设立的范围如此广泛，教育方法的顺序和内容如此详细明了，而教学的内容，又都以人君自己的经验、心得为根本，并不追求民众日常伦理知识之外的东西，因此，当时的人没有不去学习的。这些学习的人，没有不了解人的本性的，也没有不明白自己的职责所在的，这样，每个人都会恪尽职守。这就是古代兴盛时期，政治修明于上、民风淳朴于下，而后世赶不上的原因所在。

【原典】

及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若曲礼、少仪、内则、弟子职诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以着大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！

【译文】

等到周朝衰落之后，君王不再贤明，上述的教育制度和教学方法也不再推行，教化随世事的变迁而改变，民风民俗也逐渐败坏了。当时即使出现了像孔子这样的圣人，也得不到君师(领袖)的地位来推行他的政教学说，于是孔子只好通过私人办学的方法来推行先王之法。他广招弟子，把先王之道传授给他们，再由弟子传授给后人。像《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》等篇，都是小学的教学内容。而这一篇《大学》，则是在小学教育完成的基础上，向人们传授大学教学方法的，是儒家学说的纲领和基础。《大学》研究的对象非常广泛，规模也很庞大，涉及的内容非常详细而有条理。孔子的三千多名弟子都听过孔子的讲解，但只有曾子理解了其中蕴涵的真义，于是就将它撰写成书，传于后世。孟子去世后，大学的教学传统消失了。虽然《大学》这部书还在，但明白其真义的人太少了。

【原典】

自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！

【译文】

从此以后，普通的学者着力于诵读记忆词句文章，虽然花的工夫比小学多很多倍，但却没有用处；异端虚无寂灭的教化，看上去比大学高明，但并没有多少实际内容；其他权谋术数，一切以追求功名利禄为目的的说教，以及百家众技之流，都是一些蛊惑人心、充塞仁义的说教，叉杂乱纷呈地并行于世。这一切都使君王、大臣无幸听到大道的精要；也使普通百姓无幸享受到政治修明带来的恩泽。政治昏暗不明，教化受到阻塞，曰积月累，难以消除。到了五代十国的时候，教化已经衰败、混乱到了极点！

【原典】

天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭踰，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。

淳熙己酉二月甲子，新安朱熹序。

【译文】

天道循环往复，到了宋代，君王圣贤，政教修明，于是出现了河南程氏两位先生。二人继承孟子的传统，开始推崇《大学》并将其发扬光大。他们将流传下来的古书加以删减，取其真义，重新编纂成书。这样，古代大学的教育方法、圣贤学说的宗旨精要又出现在世上了。虽然朱熹我不够聪明，但也幸运地从我的老师那里学习了程氏的学说。我觉得程氏的书仍存在一些缺点和疏漏，于是便忘记自身的不足，将此书重新编纂，有时也将自己的见解和看法写入书中，以弥补书中不完备之处，等待以后的学者加以修正。我知道自己这样做有僭越之过，难逃罪责，但对于国家教化百姓、改良风俗，以及学者修身养性、治国安邦，则不一定没有帮助。  淳熙己酉二月甲子，新安人朱熹作序。

P2-3

“四书”、“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。

“四书”之名，始于南宋大儒朱熹把《论语》、《孟子》和《大学》、《中庸》汇集刊刻，问行于世，并称“四书”。其中，《论语》是我国最早的语录体散文，记录孔子及其弟子的言行，文字简约含蓄，语言精练生动，内容涉及文史哲、社会理想、文化教育和为人处世等诸多方面，是圣哲孔子精神和风采的集中体现；《孟子》是孟子的讲学语录，着力阐述仁政理论，强调民心在政治、军事中的决定作用，其思想深邃，辞锋犀利，譬喻精辟，气势如虹；《大学》和《中庸》都是《礼记》中的篇章，作者分别为曾参和子思，讲的都是思考宇宙哲理、认识生活现象、培育人格修养的探索社会规律的道理。

“五经”是儒家五本经典书籍的合称，相传它们都经过孔子的编辑或修改。儒家本有六经，秦始皇“焚书坑儒”使《乐经》失传，仅剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五经”之名。《诗经》是我国第一本诗歌总集，相传为孔子编定，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305首，分“风”(土风歌谣)、“雅”(西周王畿的正声雅乐)、“颂”(宗庙祭祀的舞曲歌辞)三部分。此书广泛地反映了当时社会生活的各方面，被誉为古代社会的百科全书，对后世影响深远。《尚书》是我国最早的历史文献总集，相传也由孔子编定。它涉及的历史上自尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，保存了不少具有很高历史和思想价值的史料。《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《周易》是占卜之书，作者应是筮官，广泛记录了西周社会的各个方面。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，作者是鲁国历代史官，后经孔子编订，记事年代上起鲁隐公元年(前722年)，下到鲁哀公十四年(前481年)，内容包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等，文字简略，多寓褒贬，意在劝善惩恶。《春秋左氏传》(即《左传》)，相传是为解释《春秋》而作，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”，列人儒家经典。本书的五经部分编排翻译了部分篇章，特此说明。

“四书”、“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本；是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据，对中国乃至世界思想史都产生了深远影响。“四书”、“五经”是中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。