柴慈瑾编著的这本《北师大名师伴我读集部选粹（高中年级卷）》从国学经典中挑选最具代表性的作品，集中展现文化积淀和精神风貌。本书采用分级阅读的形式由浅入深、系统全面地展示中华文明，以期以高品位和权威性成为中国少年儿童国学必读之书。本书从国学经典中挑选最有代表性的作品，浓缩五千年文明的精华，集中展现华夏民族的精神风貌和文化积淀。

《北师大名师伴我读集部选粹（高中年级卷）》内容提要：我国古代一般将图书分为经、史、子、集四大部类，其中的集部为各种体裁的文学著作的集合。依据《四库全书》的分类，集部进一步被分为：楚辞类，即与楚辞相关的意义注释及音韵考订的作品；别集类，即历代作家的个人诗文集；总集类，即汇集多人的诗文作品的集子；诗文评类，即文学评论方面的书籍；词曲类，即词或曲的集子，以及词曲评论著作和词（曲）谱、词（曲）韵著作。柴慈瑾编著的这本《北师大名师伴我读集部选粹（高中年级卷）》从集部的五类中各挑选了一些经典作品，来供同学们品读和鉴赏。大家由此可初步领略到我国古代文学的瑰丽与丰富。

楚辞类

 九章·哀郢

别集类

 洛神赋

 与山巨源绝交书

 拟挽歌辞三首

 拟咏怀(其三、其十八、其二十一)

 梦李白二首

 答李翊书

 六一居士传

 刑赏忠厚之至论

 先妣事略

 游媚笔泉记

总集类

 鹏鸟赋(并序)

 文赋(节选)

 古诗十九首(选三首) 

 《河岳英灵集》选诗三首

 《乐府诗集》选诗两首

 管仲论

 送孙正之序

诗文评类

 文心雕龙·知音篇

 诗品序(节选) 

 二十四诗品(节选) 

词曲类

 《珠玉词》选词两首

 《稼轩词》选词两首

曹植，字子建，沛国谯（今安徽亳州）人，是三国曹魏著名文学家，其父为曹操。曹植少时即才思敏捷，下笔成章，表现出极高的文学天赋。曹操对其格外宠爱，几度想立他为太子。但曹植年少轻狂，不拘礼节，且饮酒无节制，其落拓不羁的个性使曹操颇多顾虑。与此同时，曹操的另一个儿子曹丕却善于迎合父亲的心思，平日表现得十分沉稳，宫中之人也常在曹操面前为曹丕说好话。最终，曹丕被确定为王位的继承人。后来，曹植因多次触犯法禁而渐为曹操所不喜。曹丕即位后，对曹植仍有顾忌，他诛杀了曹植身边的心腹，将曹植降爵，并频繁改变其封地，运用多种手段来压制曹植。等到曹丕之子曹叡即位后，对曹植仍实行防范和管束。曹植最终在压抑中死去。

与其人生经历相关联，曹植的文学创作在前期与后期发生了较大的变化。前期，曹植身为贵族王子，少年得志，意气昂扬，在与文士的宴饮游乐间，其所作的诗赋表现出流丽华美之态；同时，跟随父亲四方征战的经历，又使其多有辞气慷慨之作，其中寄托着渴望建功立业的豪情。后期，曹植受到政治上的压迫，锐气消减，心境也由乐观、开阔转为忧惧、悲凉，其作品中多蕴藉着一股哀伤的情绪。这篇《洛神赋》就是曹植后期的作品。

作品开头是一段序言，简要地交代了作此赋的缘由，说明了自己的灵感来源于“宋玉对楚王说神女之事”。宋玉曾写有《神女赋》，其中对巫山神女的描绘精关动人，曹植的《洛神赋》在构思与用语上都对其有所借鉴。

作者从京城归往自己的属地，路途辛苦，又兼心境不佳，故车殆马烦，殊少情致。后来他在一片景色优美之处停歇，“税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川”，大自然沁人心脾的芳香使作者的内心柔软下来，精神也进入朦胧飘忽的沉醉状态。在低头而又抬头的瞬间，他突然发现在山崖之畔出现了一位美丽的女子。作者由此与御者展开了对话，从御者的言语中我们明白了，这位不期而遇的女子乃传说中的洛神。接着作者借回答御者而展开了对洛神的详细描写。在这一段文字中，作者带领着读者由日常生活的情境，迅速过渡到了梦幻玄秘的氛围之中，而其中转折的关键，就在于自然景致的赏心悦目与作者情思的迷离恍惚。

接下来是对洛神形貌的具体描写。首先是写其总体的外形“翩若惊鸿，婉若游龙”，她的体态十分轻盈灵动，犹如惊飞的鸿雁，又婉转多姿，好比游动的神龙。“荣曜秋菊，华茂春松”是写其身体散发出的光华与气质。“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”，女神的形象如同轻云蔽月般朦胧，又如流风回雪般纯洁，令人消去世俗之心。“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”，作者从远望、近观两个角度描写洛神，使洛神带给人的观感更为丰富。“禳纤得中，修短合度”，女神的体态匀称适中，恰到好处。“肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露”几句分别写到洛神的肩、腰、颈部及皮肤。“云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权”将洛神的头发、眉毛、嘴唇、牙齿、眼睛、酒窝一一描摹出来，每一样都极其精致和完美。她“芳泽无加，铅华弗御”，而又“柔情绰态，媚于语言”，天生丽质，不施粉黛，自然有一种绰约的丰姿。随后作者又详尽地描写了她的衣服及饰品，“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾”，在华美衣饰的衬托下，女神的形象更加熠熠生辉。在对女神进行静态的描画之后，作者又写其动态：“微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”女神轻盈灵巧的动作，在仙境般的环境中展开，唯美而绚烂，令人心驰神往。

面对眼前如诗如画的女子，作者心生爱慕，“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”但苦于无良媒引介，只得通过眼波的传递来沟通情意。作者解下玉佩作为定情之物，而佳人也习礼明诗，以美玉相赠答，并定下期会。这似乎应是作者最感惬意和美妙的时刻，但他的情绪却陡然转折，心生疑窦。这般仙姿玉色的女子，何以对我情有独钟？莫不是以美貌来诱惑而旋即抛弃，使人空欢喜？“感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑”，郑交甫被女子背弃的事例进一步加强了作者的不确定感，认为美女的轻易许诺恐怕未必当真。于是他“收和颜而静志兮，申礼防以自持”，镇定自己的内心．摆出一副不可冒犯的姿态。

作者对女神的犹豫与狐疑，或与其时作者的心态有关。昔日的兄长即位称帝，对自己猜忌重重，限制百般。亲生兄弟尚能反目，那么萍水相逢的陌生人，情分岂不更加浅薄？对于曹植而言，从少年时的踌躇满志、风光得意到当下处处留意、小心避祸的艰难处境，在痛苦的转变中，他体会到人情冷暖、世态炎凉。他对自己的未来充满了担忧，也对人与人之间的真情不再确信。面对姣好的女子，在短暂的心醉神迷之后，他立刻转入戒备和提防，或许是怕脆弱的内心再次因为背叛而受到创伤。P17－19

什么是“国学”？专家们各有各的解释，我们这里是取它最广义的概念，也就是：中国古代先贤们创造的、在今天仍然有价值的精神文化遗产，当然也包括与之相关的各种研究。由于精神文化的传承主要靠书籍，所以，我们说的“国学”主要是指与中国优秀的古代文化典籍相关的学问。这些文化典籍记录了中国古代思想家、哲学家、文学家们对世界和人生的理解与思考，包含着中国古人在长期的历史发展中积累的生存智慧与做人的道理，对我们今天来说是一笔极为宝贵的精神财富。

当今中国的经济发展很快，取得的成就让世界惊叹。我们的精神文化建设也取得了很大成绩，同样为世界所瞩目。但是毋庸讳言，我们还存在着很多问题，比如说，有些人过于看重金钱的价值，以致心灵扭曲、唯利是图、不顾道义。中国人的精神水准需要提升！但是我们靠什么来提升呢？毫无疑问，国学是我们建设当代精神文化的最重要的资源之一！中国古人最重人伦关系，讲究人与人之间和睦相处，在这方面积累了丰富的思想与经验。我们今天要学习古人，根据社会条件的变化，去其糟粕，取其精华，让古人的思想经验在今天发扬光大！

在本书的编写过程中，本书编写组的张炳尉、高宏洲、史钰、李林芳、张懿奕、李闻思、郭超、王勉、王晓玉、詹跃仙、唐明生、柴慈瑾、唐卫萍、蒙丽静、薛学财、李颖、胡晓静、陈爽、史向一、杨风岸（排名不分先后）等老师为了将书稿写得浅显易懂，不怕辛苦，几易其稿，最终使此丛书成为一套适合孩子们阅读的国学普及读物。少年儿童是祖国的未来，愿我们这套丛书能帮助孩子们了解和学习中国古人的思想、经验与智慧，充实他们的精神世界，从而使他们成为有良好品德与教养、有社会担当的人。

李春青