《走向心富——宋生贵散文随笔选》选集了宋生贵随笔、散文作品80余篇。其作品主要有个方面：其一，“乡间叙事”，是写作者乡村生活的经历与情怀意趣等；其二，“走向心富”，包含《且行且思》《世间大德是公道》等对世态人生的感悟、思考，其中突出表达了作者的社会责任感与批判精神；其三，“读书随感”，是写《读书的意味》《读图时代说读书》《写作是一种方式》等关于读书与写作的见解；其四，“地天人缘”，写《明月情怀》《花鸟精神》等自然生态之美，以及对某些生态环境恶化现象的忧思。

《走向心富——宋生贵散文随笔选》选集了宋生贵随笔、散文作品80余篇。宋生贵，美学家、文艺评论家、作家、教授、博士研究生导师，现任内蒙古大学艺术学院副院长，内蒙古文联副主席，内蒙古文艺评论家协会主席；兼任教育部高校教学指导委员会艺术分委员会委员，国务院学位评审委员会通讯评委，中华全国美学学会常务理事，全国文艺美学研究会副会长等职。

从内容上归纳，《走向心富——宋生贵散文随笔选》其作品主要有个方面：其一，“乡间叙事”，是写作者乡村生活的经历与情怀意趣等；其二，“走向心富”，包含《且行且思》《世间大德是公道》等对世态人生的感悟、思考，其中突出表达了作者的社会责任感与批判精神；其三，“读书随感”，是写《读书的意味》《读图时代说读书》《写作是一种方式》等关于读书与写作的见解；其四，“地天人缘”，写《明月情怀》《花鸟精神》等自然生态之美，以及对某些生态环境恶化现象的忧思。作者认为，从某种意义上说，人生可谓是一种伴随着思考的旅行，只是每个人的行动情况不同，面临的具体问题有别，其思考及表达方式也各有千秋罢了。就自己而言，写作是重要的表达方式之一，而作品是“感”与“思”的结果。

自序

第一篇 乡间叙事

乡间叙事

回望故乡

真爱如斯

笔缘琐记

妈妈的文化

妈妈的立场

父亲的大手

一个雪天的记忆

怀恋一所学校

一方儿女一方情

我的写字台

身份的自省

偷吃的记忆

宽厚的小山

女儿的步履

拔白发

珍藏起那份理解

遥望以当归

第二篇 走向心富

认识母叶

且行且思

涵养宁静

留出虚灵

需要独处

闲适生趣

冷静看去

笔墨情怀

怀念书信

爱美天性

倾听以养性

怀恋那段宁静

如果能单纯一些

攀比之失

“红眼”病灶

顶楼之趣

斗室之大

相信机缘

知耻亦善

享受工作

人生感悟

走向心富

书生曾经好风景

世间大德是公道

金钱动了谁的心

最可靠的“靠”

看重本真的质量

“吃名”及吃名乱象

谁在风光?谁将受困?

质疑“打造”

激进之虞

人间要好货

第三篇 读书随感

读书的意味

再议读书

慎对电视

精品可品

品文辨骨

“读图时代”说读书

读的书·看的书·说的书

读书随感录

想到了福克纳

言说的时尚

浓淡的辩证

换个角度看

诗性情怀的只眼

走近伟大的艺术家

兴趣生色

珍重文字

写作好，甘以苦心为

写作是一种方式

与女儿谈写作及文学

诚是为文之本

写作“三自”

第四篇 天地人缘

天地人缘

人与生态

自然之思

春萌之悟

明月情怀

花鸟精神

野草风韵

生命钟

生存境界

历史寻踪

诗意草原

关于诗意

反思家园

在路上

近来，我回想起有关妈妈的往事，便想到了妈妈的立场。

我的妈妈作为一位一生中生活在中国偏僻乡村的普通劳动妇女，她根本不懂政治，当然也不懂得那曾被看做颇有政治色彩的“立场”是什么，但我如今想来，其实妈妈是有立场的。

关于“立场”这个概念，我专门查阅过商务印书馆出版的《现代汉语词典》，有两解，其一是指“认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度”；其二是“特指阶级立场”，如“立场坚定”。按照我们曾接受较多的理论看，在阶级社会里，每个人都会有自己的阶级立场。不过，我想即使“在阶级社会里”，大概也并非人人都会有意去考虑自己到底是站在哪个阶级的立场上。我的妈妈的有生之年是生存于阶级社会里的，而且经历了上世纪“以阶级斗争为纲”的全部时期，在我看来，她便肯定没有特别考虑过这样的问题——妈妈如今已远行到了另一个世界去了，无法当面证实，但凭我对妈妈的了解，是深信这一判断的。我这样的评判，若要回到“以阶级斗争为纲”的年代，恐怕就要为妈妈惹祸了，轻则会被扣上一顶“政治觉悟低，阶级立场不明确”的帽子，重则不堪设想矣！

妈妈的“阶级”，按当年“土地改革”时期政府给外祖父所划定的“成分”而论，是“富裕中农”，这是很明确的；而我的祖父这边是“下中农”，二者结合，我们这个家庭无论怎么说，也只能属于“中农”这个范畴。再按当时的“归队”标准看，妈妈也自然是“革命群众”队列中的一分子。但估计妈妈未必知晓这一点。可是，我现在想来，妈妈其实真的是有立场的。我这里只讲两件小事。

1966年秋季，我刚升小学四年级，便赶上了史无前例的“文化大革命”的来临，那阵势确如暴风骤雨般的猛烈。当时我们这些远远不明世事的小孩子感受最直接，同时也是最强烈的，就是“破四旧”、批斗地富反坏右，以及写大字报。学校已不再有以往那种正常的教学秩序，我们也常常被组织起来，排着队，举着拳头，喊着口号，东转西游，心中竟有些莫名的兴奋。我当时真羡慕那些中学生。人家身穿黄军装，腰束皮腰带，再加上“红卫兵”袖章，无论是砸庙宇，还是揪斗人，都冲锋在前，耀武扬威，而我们则只是跟在人家后面衬衬场子而已；人家可以背起行李到延安、上井冈山，甚至走进首都北京，搞大串联，而我们只能守在供销社门口或大路口上，拦住前来购物或过路的老农背诵毛主席语录。虽然都是“革命”，但我们干得太微小，与轰轰烈烈有差距。况且我自己连“红小兵”都还不是，真是心急。

机会终于到了。一个初冬的夜晚，村子里召开大会，批斗本村一个地主及地主老婆。会场设在队部前，地主分子和他的老婆面向革命群众跪在地上，两个燃油棉团把场面照得通亮，“打倒地主分子×××”等口号在夜静的山谷里回荡，我感到很兴奋。我当时为自己鼓足了勇气，要冲到前面大声责问老地主：“你为什么要剥削劳动人民？！”可当我要起身时却被人拉住了后衣襟。我扭头看去，发现是妈妈在身后悄悄拉我，她还向我特别认真地递眼神，示意我坐下别动。我依从了妈妈的意思，可失去了一次表现的机会。我满怀遗憾与不快，回家的路上一句话也没说。回家后我问妈妈：“为啥阻拦我？”妈妈竞很平和地说：“孩子，你还小，许多事情还没有经见过。咱们还是多善待人为好。”

当时我对妈妈的做法与话语并不真正理解，但到长大后随着经历世事的增多，我理解了，而且越来越觉得妈妈那明确的眼神与简朴的话语是极有分量的。“善待人”，这是妈妈的人生态度，也可谓是妈妈的人生立场——而且这个“立场”是很内在的，甚或可以说是心性的、本性的，因此，即使在那个阶级斗争如火如荼的年代里，她依然信奉之。放在“阶级斗争立场”的范畴中看，可以说，妈妈的觉悟确实不高，如果从“认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度”这个层面看，或许可以另当别论了。

另一件事也是发生在“文化大革命”期间，同样是与我有关。自“文化大革命”开始之后，我和我的同学们在上述有失正常秩序中经历着所谓的学生生活，并稀里糊涂地走过了小学阶段，又竟然在未经过任何考试选拔的情况下，便被告知新学期就可以直接上初中了。可开学后我并未去报名上学。我想，当时上了学也不是好好让人读书，而是除了成群结队地开各种各样的大会、搞轰轰烈烈的运动之外，就是敲锣打鼓地到村子里进行所谓的“学农”活动，所以，干脆别上学，自己回家帮助父母干农活算了。未曾想妈妈对此异常生气。在我的记忆里，妈妈第一次那样下重手打了我一巴掌，出手后，她自己也在浑身发抖。妈妈说：“家里不用你劳动！你要去学校念书，能学多少算多少！”

因为已经错过了报名时间，我自己不敢到学校去，妈妈特意向生产队长请了半天假，领着我到学校。妈妈找到了在学校工作的一位亲戚，请他带着我们去见校长。见到校长，妈妈便代我一个劲儿地认错，希望学校能收下我。校长其实是很平易近人的，不仅未加指责便同意了让我报名入学，而且还特别表扬了妈妈，说妈妈是明白人，对孩子负责任，等等。

四十多年后的今天回想起来，我便深知，如果不是妈妈当年那样坚决的态度，我的人生之路完全可能是另一种情形——当然最大的可能是当一个地地道道的农民。我想，当年妈妈自己也许并未考虑到我日后真的会如何发展，而她所想的，就是我应该去读书——“无论如何，也要让儿子读书！”我认为这也正是妈妈的立场，而且显然是坚定不移的。

总之，一向质朴无华的妈妈，其实在许多方面都是有自己的立场的，而且多半是很内在、很坚定的；而妈妈的立场对我的成长而言，又是格外重要的。P18－21

我不是所谓的“专业作家”，但自从钟情于写作以来，便始终没有与之疏离过，所以，先后写出了数量不算少的文字。从文体方面来看，涉及比较杂，但归纳起来看，无非两类，一类是学术性的写作，如论文、论著；另一类则姑且称创作性的，如诗词、小说、散文随笔等。前者与我的教师职业及其岗位任务直接相关，其功用性是显而易见的；后者则主要是兴趣所致，相对而言则更自在更随意些。无论是前者还是后者，都是我自己心甘情愿去从事的，所以，总体而言可以从中得到乐趣。

在“文学创作”这一类中，我写作较多的是散文随笔。这个选择好像是自然而然的。若略究缘由，我想可能与我的性情、资质等关系更大些。譬如，我生性偏好平和宁静、自然闲适，以及独处默想；尤其是自己胸无大志，往往小适即安，缺乏宏大构想与纵横驰骋的气度，而且想象力也极为有限。平日里，我最喜欢的活动是散步，尤其喜欢在幽静的环境中独自行走，无具体目的，自由自在——有如鸟鸣山幽、溪水潺谖的景致，那是最为适意的了。我的文字抑或与我的散步相似，随性而散淡。

的确，我自知写不出所谓震撼人心的作品，所以不敢奢求什么“影响力”；我也知道我写不出什么时尚而畅销的文字，所以注定是凭靠写作挣不到多少钱的，但是却仍旧初衷不改，甚或乐此不疲，这很可能会在把金钱看得很重的当今，让人觉得有些不可思议，或可笑。不过，我自己却是欣然默认了的。

我没有核实过“十万个为什么”之类问答中是否有“为什么写作”这个问题，倘若有，相信其答案会千差万别。我也未曾专门想过自己对这个问题如何回答，但我知道，文字表达所具有的无限可能性，对我而言是极其有魅力的。单从语言常识的角度看，文字只是一种符号，但它的特别之处，是当这种符号一经被运用或者激活，则往往会随缘、随性，以至于有言说不尽的灵性与生命力。或许正是与这样的体认有关，我常把写作视为相守身边的知己。所以，尽管听说所谓“读图时代”已经到来，而且眼见得“眼球文化”成为时尚，甚至大有泛滥成灾之势，可我则依然在看重文字，并钟情于文字表达。

文学写作应有的个性化，使写作保持生机与激情。因此，每人对写作的感受和认识不同，这完全是情理之中的。譬如，有人说写作应该是很惬意的事，如同在河边打水漂那样简单，或一如行走在田间小路上吹口哨那么自在。也有人说，写作是很艰苦的事，写作者往往要经历难以计数的坎坷与超乎想象的身心折磨。比照这两种说法，我自己显然都不搭界。我所有的只是平平常常的生活，平平常常的体验，并因此拥有平平常常的心态，尤其是只有平平常常的才情，所以，必然注定自己的写作及作品脱不掉“平常”二字。

前面提到，我是属于喜欢宁静与独处的人。这便在心性层面上决定了自己总是做不到与时尚和喧哗共舞，也不会跟随花样频传的诱人信息东奔西忙，而最多也只能是站在外围观察。但是，这恰恰可以使我的心灵世界留有更大的空间，去回望，特别是回望自己走过的道路，以及亲历亲闻过的事情；去默想，甚至常常可以自在于一个世界，情思涌动，无阻无碍；去借助文字与自己的心灵对话——营造出相适的语境，寻找到真诚的知音——心目中理想的交流者，以使包括许多在现实环境中不便说出的话语由此而得到表达，或一吐为快，或于心安然。我的多数散文随笔都是这样形成的，此间最为深切的感受是，有写作相伴不会觉得孤独。

我从来不回避我在写作方面的道德指向（包括学术文本的写作也是如此），真善美无疑是永存的追求。关注生态，崇敬生命，呼唤或日张扬道德和美，等等，往往是我笔下流淌最多的文字——读者诸君或可从《走向心富》这本集子中的篇什略见大概。我在这样的表达中，使自己的良心、良知得到了安顿，因此深感有幸。

二○一二年十二月十八日