《千家诗》是我国旧时带有启蒙性质的格律诗选本。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，在民间流传广泛，影响极其深远。现在通行的《千家诗》，分五言七言两个部分。江湖夜雨对七言千家诗从独特的视角解读经典诗句，旁征博引，谈古论今。打破了剥皮抽骨般的常规讲解，以幽默的语言、简洁的典故、独特的视角，带我们细细品味这流传千年的优美诗篇。

《千家诗》是启蒙性质的格律诗选本，所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，在民间流传广泛，影响极其深远。其缺点在于选诗者对程朱理学狂热追捧，加之欣赏水平有限，因此选诗瑕瑜互见，驳杂混乱。传统的解读非常刻板，而且对很多经典诗篇囫囵吞枣。江湖夜雨的新解指出了《千家诗》的选诗水平良莠不齐，对程朱理学的糟粕大胆批判。而且摒弃了剥皮拆骨般的刻板解读，再现诗人当年作诗的历史背景，以幽默的语言、简洁的典故、独特的视角，带我们重温经典诗句。

酒意诗情谁与共

春日偶成

春日

春宵

城东早春

春夜

初春小雨

元日

上元侍宴

立春偶成

打球图

咏华清宫

清平调

题邸间壁

绝句

海棠

清明

清明

社日

寒食

江南春

上高侍郎

绝句

游园不值

客中行

题屏

漫兴

庆全庵桃花

玄都观桃花

再游玄都观

滁州西涧

花影

北山

湖上

漫兴

春晴

春暮

落花

春暮游小园

莺梭

暮春即事

登山

蚕妇吟

晚春

伤春

送春

三月晦日送春

客中初夏

有约

初夏睡起

三衢道中

即景

初夏游张园

鄂州南楼书事

山亭夏日

田家

村居即事

题榴花

村晚

书湖阴先生壁

乌衣巷

送元二使安西

黄鹤楼上闻笛

题淮南寺

秋月

七夕

立秋

七夕

中秋月

江楼感旧

题临安邸

晓出净慈寺送林子方

饮湖上初晴后雨

入直召对选德殿赐茶而退

夏日登车盖亭

直玉堂作

竹楼

直中书省

观书有感

泛舟

冷泉亭

赠刘景文

枫桥夜泊

寒夜

霜月

梅

早春

雪梅(其一)

雪梅(其二)

答钟弱翁

泊秦淮

归雁

题壁

早朝大明宫

和贾舍人早朝大明宫

和贾舍人早朝大明宫

和贾舍人早朝大明宫

上元应制

上元应制

答丁元珍

插花吟

寓意

寒食书事

清明

清明日对酒

郊行即事

秋千

曲江(其一)

曲江(其二)

黄鹤楼

春夕

答李儋元锡

江村

夏日

积雨辋川庄作

新竹

夏夜宿表兄话旧

偶成

游月陂

月夜舟中

长安秋望

新秋

中秋

九日蓝田崔氏庄

秋思

与朱山人

闻笛

冬景

小至

梅花

左迁至蓝关示侄孙湘

干戈

归隐

山中寡妇

送天师

后记 一窗昏晓送流年

20 江南春[唐]杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。①

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

①郭：外城名“郭”，山郭即指山城。

小杜这首诗，中学课本里早就讲烂了，评的人太多，诗中的好处我就不在此剥皮拆骨般地剖析了。其实有时好诗，总有些“妙处难与君说”的难处。真正品诗，是品一种味道，如同一盏好茶留在口中的馀香一样，回味良久，难以言喻。

在这里，还是说一些和此诗相关的“题外话”，明代杨慎在《升庵诗话》中曾评说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”

这未免太过小气了，对于这种意见，清代何文焕在《历代诗话考索》中驳得很对：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”

其实古典诗词中的数字绝对当不得真，按杨慎这脾气，李白的“白发三千丈”，简直就是妖怪嘛。当然也有呆瓜做出另类“解释”，比如五言千家诗的选注者王相，就解释说：“若以茎计之，应有三千余丈。”他意思是说，如果计算头发一根根长度的总和，三千丈也是可能有的嘛——呆气十足，这等铢锱必较的小家子气，和盛唐人的气度格格不入。

还有一例，宋代有个叫王祈的人，写了两句咏竹的诗，很是得意，就跑去读给苏东坡听：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”苏东坡听了笑道：“好则好矣，只是十条竹竿共一片叶也。”

其实，苏东坡本性诙谐，他当然也知道诗中的数字是当不得真的，不过见王祈不知天高地厚，就借此取笑他一下罢了。王祈诗中的这种“BUG”，其实著名的大诗人也常犯，比如老杜的《古柏行》中就写道：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺……”

这两句后来就被《梦溪笔谈》的作者沈括挑出毛病来了，我们知道沈括是著名的数字家、科学家，他一算，好嘛， 粗也就“四十围”、高却是“参天二千尺”，比例严重失调，于是笑道：“四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？”

其实，诗不是工程图纸，里面的数字不可进行科学推算，“参天二千尺”和“飞流直下三千尺”、“扶摇直上九万里”等，都不可较真。有这样一则趣事足以作为注解：“黄金如粪土，朋友值千金。”这句话听起来似乎是句很正常的谚语，但学者金岳霖先生打趣说，从这句话可以推出“出卖一个朋友，可得千两大粪”的结论。可不是吗，一个朋友=一千两黄金，而黄金=大粪，这种“数学推论”是不可用于文学的，不然必将得出啼笑皆非的结论。

对此，鲁迅先生在《诗歌之敌》中曾有精辟的论述：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情冰结的思想家，对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。”

除了这一段公案外，还有人瞎评论，说“南朝四百八十寺”一句，是讽刺唐朝皇帝佞佛，这也是无稽之谈。小杜在此提到佛寺，是强调历史沧桑，我们看能保留长久的古迹，往往是佛塔之类，一则佛塔之类多用砖石结构，防朽防火，二是古人多数迷信，对于佛寺佛塔还是常有敬畏之心的，不敢乱拆乱毁。

凭吊江南的古迹，穿越时空的烟雨，这正是此诗浓郁醇洌的韵意。这和《千家诗》五言绝句中所选“咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧”的意境是一样的。后人如果误以为是在挖苦讽刺，不免太刻板无趣。

小杜曾有“青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼”、“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”等众多诗句，看来他自叙“倚遍江南寺寺楼”并非虚言。由此也可看出，他对佛寺之类并无恶感，绝非韩愈那样恨不得拆尽天下佛寺才好。

有人说“诗无达诂”，但诗也不是想怎么解释就怎么解释，想怎么理解就怎么理解。我觉得品诗不要读歪，尽量能和作者当时的情怀共鸣，才能真正欣赏到好诗骨子里的风情。

P35-36

初夏，桐阴转浓，白昼初长。这样的季节年年相似，感觉已经有些倦怠和麻木。或许人在岁月中，正像长河中的石头，渐渐磨成浑圆沉静的样子，再也没有了当初的棱角。

踏实安稳的生活，庸常规律的日子，在有些人眼里，未尝不是一种幸福。然而，一年一年的流光逝去，看到庭院中的草花开出年年相似的鲜艳，树木已暗暗地变得粗壮苍劲时，我还是想要叹息。

今年雨水多，飘雨的夜里，心中的思绪也如细雨般绵绵不绝。有道是“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，还是读一读诗吧！不知为何，此时此刻，不再想去翻卷帙繁多的《全唐诗》和《全宋词》之类的，倒是捡出尚为韶齿学童时就常读的《千家诗》来看。

古人说：“读未见书如得良友，见已读书如逢故人。”也许，重读这些早已熟识的诗句，更有“风雨故人来”的温馨吧。

宋人蒋捷有词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”江湖夜雨虽然仍处盛年，并未老颓龙钟，但此词中的心境如今也能领略一二。不同的年纪，有不同的阅历，也有了不同的心境，重读《千家诗》中曾囫囵吞枣般咽下的句子，不免感慨良多。

《千家诗》在旧时是必读教材，和《三字经》《百家姓》《千字文》一起合称“三、百、千、千”，影响是非常大的。像《红楼梦》中行酒令时用的花签上的诗句，几乎都来自于《千家诗》。冯梦龙的《夹竹桃顶针千家诗山歌》，更是当年“恶搞经典”的代表作，这些都从侧面反映了《千家诗》的影响之大。

现在通行的《千家诗》，分五言七言两个部分。七言部分题为南宋谢枋得选，但恐怕多半是后人假托其名所为；五言部分题为明末王相注。毋庸讳言，《千家诗》选诗的水平很一般，良莠不齐，大概是明末的书商编纂而成的。其中有些诗句，“上看下看左看右看”也看不出好来，但偏偏有些评注者却不点明，还一味夸好。当时年幼，虽有疑问，也不敢确定，但现在我可以很负责任地告诉大家，其中的有些诗——“这个真不好”。

与之相反，有些《千家诗》中的好诗却被我们轻易放过，因为它们太耳熟能详了，以致于我们熟视无睹。正所谓“睫在眼前人不见”，不少的好诗句，放在课文中被剥皮抽骨般地讲，某些家长填鸭式地往脑袋里灌，到头来却成了猪八戒嘴里的人参果，根本没嚼出滋味来。正如“夜来风雨声，花落知多少”这样的句子，它虽然在我们口中心上流来流去，却常常忽略了其中的醇美味道，反倒是由其衍生出来的“梦里花落知多少”这样的句子让我们欢喜赞叹。

所以，我觉得有必要和大家一起关注探讨一下《千家诗》了。虽然《千家诗》中的好多诗，士大夫气极浓，既不小资，也不香艳，现在渐渐难以吸引住人们的眼球，其中的一些应制诗和应酬诗，也都没有什么现实意义。然而，《千家诗》毕竟流传了几百年，所选的诗句历经了千年的风霜，这些岁月的沧桑沉淀，包含了中国古典文化的方方面面，非常值得我们品味和鉴赏。

古玩界有一个术语，叫做“包浆”，是指悠悠岁月中的古玩宝物，因层层积淀，表面逐渐形成的特有的皮壳。这是岁月的留痕，它滑熟可喜，幽光沉静，显露出一种温存的旧气，无语中告诉你，这件东西有了年纪。相比之下，刚出炉的新货，有一种刺目的光泽，被称为“贼光”。作伪的东西，就算是精心仿造，也终究和古物有差别。

《千家诗》身上的“包浆”，不可谓不厚。值得我们评说的东西也太多太多，轻易读过，殊为可惜。有鉴于此，有些《千家诗》的译本将原本擅自进行增删，我觉得是很不恰当的。正如我们拿到一个古董瓷器，却贸然将它打磨干净，补上原有的缺损痕迹，上光喷蜡，使之焕然一新，殊不知这样一来，这件古董的价值大减，很多历史的痕迹都被你打磨掉了。

“浮生常恨欢娱少”，能畅快于诗文之中，激浊扬清、笑骂古今，和大家分享积年的酒意诗情，正是我最为顾盼自得的时候，也是我心底最大的温暖和宽慰。

不必说：“芳情只自遣，雅趣向谁言？”

只情愿：“彻旦休云倦，烹茶更细论。”

不知不觉，这已经是我写的第十二本书了。每次成书之时，不是春风翦翦，就是秋月皎皎。也许，我这点点滴滴的文字，正是为了一个个春秋变换而留下的纪念吧。有了这些文字，我就不再感叹“秋月春风等闲度”。

在这里，我只写了《千家诗》七言本的部分，因为这个本子最早，后来的五言本是王相编的，内容更为芜杂不精，因此暂时不评了。冯梦龙的《夹竹桃顶针千家诗山歌》(以下简称《山歌》)中，就只有七言的部分。而且，现行选本中选有的六首诗——沈俭期的《侍宴》、杜甫的四首《秋兴》、嘉靖皇帝的《送毛伯温》，《山歌》里面都没有。冯梦龙在《山歌》中强调过：“从诗次序，并不妄删。”因此可以推断，在冯梦龙那个时候，《千家诗》就是本书中所选的这些诗词，所以大家不要以为此书像有些选本一样，随意删掉了一些诗篇。

有道是“诵其诗，读其书，不知其人可乎”？在本书中，我花了很多文字来还原当年诗人所处的情境，我觉得，只有这样，才有可能真正读懂这一首首古诗，才能够和诗人一起共鸣，而不至于误读妄解。

读一首好诗，回味起来恰如黄庭坚笔下品茶时的心得：“恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。”春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，古人所经历的一切，我们依然会有同感，千年的沧桑，改变不了诗意的心绪，诗意的情怀。

几年来，一直沉浸于古书旧诗中，正可谓“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，于现实社会竟有了很强的疏离感。高效率、快节奏的时钟在我这里停滞了，伴着我的似乎是钟鼓更漏式的悠然；财富的裂变，职场的漩涡，在我的眼中，也犹如那书页中一则则看惯的故事。

“闭门即是深山，读书随处乐土。”我仿佛过着古时隐士们的生活。读多了有关穿越的故事，不免产生一个幻觉，似乎我是从遥远的古代穿越到现实中来的。尽管我如此喜爱这个时代，但却依然留恋古人田园中的牧歌。

窗外，风更急了，夜空中冷浸浸的秋气。这样的气息实在是太熟悉了，不知曾化为多少篇佳句，收藏在厚厚的诗卷里。黄叶乱舞于空中，仿佛是那一页页发黄的故纸，又像是散落于尘中的前生回忆。

日子就这样过去也很好，心情不再寥落和躁动，也许我的使命，就是用百年的时光，来诉说千年的诗意。

江湖夜雨

2009年10月26日