孔祥林著的《图说孔子》主要从孔子的思想、孔子的生平、孔子及其思想对我国的贡献、孔子思想在国外的影响四个方面展开论述，对孔子其人其事进行了深刻的剖析，对孔子的思想进行深入浅出的阐释，全书采用图文结合的形式进行论述，使读者更容易理解并加深印象，是一本增强自身知识或空闲时间进行休闲娱乐的极佳读物。

孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫人，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，教出了一大批有才干的学生；他整理编订的古代典籍成为中国古代文化的元典，被后世尊为“经”。这些成绩，确立了他在中国文化史上开创者和奠基人的地位……孔祥林著的《图说孔子》是关于研究孔子生平事迹的图集。

前言

孩子的生平

 少年凄惨

 青年发愤

 中年教学

 鲁国从政

 周游列国

 晚年凄凉

孩子的思想

 政治思想

政治理想

政治主张

 伦理思想

忠

孝

仁

义

礼

智

信

恕

让

恭

敬

 教育思想

教育主张

教育目的

教学方法

学习方法

 哲学思想

世界观

天命观

认识论

方法论

 经济思想

 管理思想

 史学思想

 军事思想

孩子及其思想对我国的贡献

 孩子的贡献

整理古代文献

首创私学

 孩子思想在中国历史上的积极作用

孔子思想在朝鲜半岛的传播与影响

孔子思想在日本的传播与影响

孔子思想在越南的传播与影响

孔子思想在欧美的传播与影响

 孩子思想在东南亚的传播与影响

新加坡

马来西亚

印度尼西亚

结束语

孔子年谱

再版说明

孔子回到鲁国，仍然边学边教。昭公二十七年(前515年)，吴国公子季札出使去齐国，归途中；长子死在齐国靠近鲁国的嬴、博之间。孔子知道季札熟悉礼制，觉得这是一个学习的好机会，就专程前往观看。他见死者穿着平常的衣服，墓穴深不到水，封土长宽与墓穴相同，高与人蹲下时的肩高相同。掩埋后，季札袒露左臂，向右绕坟边走边号，“你的骨肉又返回土中了，这是命啊。但你的魂灵会回去的，会回去的”，如此三遍后就回去了，孔子认为季札处理的丧事是很合乎礼制的。

在这段时间里，孔子还曾经专门前往当时的周朝都城洛阳去学习周代的礼乐。关于孔子人周的时间，过去学者大多认为是在孔子三十四岁时，其实这是孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师的时间，并不是孔子人周的时间。拜师时，南宫敬叔大概只有十二三岁，不可能向鲁昭公请求派他和孔子去东周的首都洛邑学习。这件事情应该在孔子四十多岁的时候。昭公同意了南宫敬叔随孔子入周学习的要求，并给了一辆车、两匹马和一个仆人。孔子和南宫敬叔到了洛邑，专门向老子请教周代礼制。老子姓李名聃，曾任东周的柱下史、守藏史，熟悉周代的礼仪制度，在回答了孔子的问题后，还专门告诫孔子，“聪明神察而接近于死亡者是因为好议论他人，博学善辩见识广大而危及其身者是因为好揭发他人的劣行。做人子的要忘掉自己而只想父母，做臣子的要忘掉自己而只想君主”，老子初次相识就了解了孔子才忠言相告，但是从孔于以后的所作所为看，孔子并没有将老子的话放在心上。

关于孔子教育的记载不是很多，一个是前面所说的“苛政猛于虎”，再一个是观欹器。这件事大约是在孔子四十六岁的时候，孔子带领弟子们到鲁桓公的庙里参观，看到了欹器。欹器是国君放置在座位右侧用以劝诫的器物。孔子对弟子们说，欹器空的时候是歪斜的，水刚好在中间的时候是端正的，水超过中间就会翻过来，弟子们用水一试，果然这样，孔子借此教育弟子们不要自满。子路问保守成业的办法，孔子说聪明圣知用愚笨来守护，功被天下用礼让来守护，勇力盖世用怯懦来守护，富有四海用谦虚来守护。

这段时间内孔子曾有过两次从政的机会，一次是阳货的邀请，一次是公山不狃的邀请。

阳货邀请是在孔子四十七岁时，但孔子不愿见他，阳货没有办法，心生一计，派人给孔子送去一头蒸熟了的小猪。按照礼仪，接受人家的馈赠要登门拜谢，阳货想在孔子前来拜谢时当面相见。孔子也心生一计，决定趁阳货不在家时前去拜谢。可是万万没有料到，竟然在路上碰到了阳货。阳货对孔子说“来!我给你说”，孔子没有作声，阳货只好自己接着说：“身怀治理国家的才能却看着国家迷乱，可以说是仁爱吗?”孔子仍然不作声，阳货又接着说：“不可以。喜欢做事，却一次次错失机会，能说是明智吗?”孔子还是不作声，阳货再接着说：“不可以。时间过去7’就不会再给我们7。”孔子这才开口说：“好吧，我就要出仕做官7。”孔子虽然这样说7，但是他仍然没有去做官。其实，孔子并不是不想做官，只是他看不惯阳货的为人，不想在阳货这样的家臣手下做事。阳货是季孙氏的家臣，囚禁季桓子强迫他签订盟约，以季孙氏的家臣执掌鲁国大政，陪臣而执国命，是孔子最为深恶痛绝的，他怎么能到阳货那里做官呢?后来阳货又曾强迫鲁公、三桓签订盟约，还曾阴谋废掉三桓另立他人，定公九年占据阳关叛乱，被打败后逃奔到齐国，齐国想把他抓了起来，他设计逃脱先去宋国，后来到了晋国。

P22-25

开元十三年(725年)，唐玄宗李隆基亲自到曲阜祭祀孔子，他颇有感叹地赋诗说”夫子何为者，栖栖一代中”，叹凤嗟身否，伤麟泣道穷”。孔子是千什么的，整日忙碌个不停?而且那么多愁善感，见不到凤凰飞来就感叹自己的生命就要完了，看到麒麟被人杀死就感叹自己的思想就要完了。其实，孔子并不是那么多愁善感，那么悲观绝望，而是像他自己所说的那样，“不怨天，不尤人。下学而上达”：既不怨天，也不怨人，而是卞学人事，上通天理，栖栖惶惶，孜孜以求，追求知识，追求真理，以改造社会，造福人类。

身逢乱世的孔子，不甘沉沦，以济世化民为己任，主张天下大同，建设小康社会，提倡选贤举能，以民为本，轻徭薄赋，富民教民，平均财富，博施济众，创立了以仁政德治为核心的政治思想；主张以德修身，博文亲仁，提倡忠恕孝悌，信义廉耻，仁让恭敬，创立了以仁为纲的伦理思想；主张有教无类，提倡学而不厌，诲人不倦，因材施教，教学相长，创立了完整的教育思想体系；对传统思想文化进行了系统深刻地整理总结，最终集古代思想文化之大成，创立了以仁为核心包括哲学、政治学、伦理学、教育学、经济学、管理学、文艺学、军事学、史学等诸多学说在内的博大精深齣思想体系。

孔子虽然从政时间很短，但政绩非常突出，显示了卓越的治国才干和折冲尊俎的外交能力。他治中都而中都大治，长幼异食，强弱异任，器不雕伪，市不二价，推行一年而四方仿效；治鲁国而鲁国强盛，对内削弱私门。增强公室，男女别途，路不拾遗，对外文事而有武备，夹谷相会，挫败齐国的种种阴谋诡计，维护了弱国的尊严，争回了在战争中被侵占的土地，

孔子成年以后长期从事教育事业，首创私学，有教无类，将教育扩展到民间，打破了贵族对教育的垄断。他诲人不倦，因材施教，循循善诱，举一反三，弟子三千，贤人七十，培养出一大批德才兼备的人才，被尊为教育始祖，许多国家和地区将孔子诞辰定为教师节，受到世界人民的敬重。

经过十三年的长期奔波，周游列国归来的孔子已经失去了过去的从政热情，潜心整理文化典籍，删定了(诗经)(尚书)，订正了(周礼)(乐经>，编修了<春秋)，为(易经)作传，为中国古代文明的保存和传承作出了重要贡献。

为了实现自己的政治理想，孔子生前栖栖惶惶，席不暇暖，先后到过十几个国家，寻找施展自己政治抱负的机会，最后却失望而归，但他万万没有料到，死后历代封建统治者却给了他无可企及的殊荣，他的思想成为图家的指导思想，他个人被奉为万世师表，追封为大成至圣文宣王，祭祀的庙宇遍及中国，朝鲜、越南、日本并散布欧美和南洋诸国。

孔子创立了儒家思想，整理了古代文献，开创了私学，他的思想已经深深地融人中华民族的血液之中。成为中华民族道德意识、精神生活和民俗习惯的准则，为多民族国家韵巩固发展，为民族经济、民族文化齣发展都作出了重大贡献。不仅如此，从公元前开始，孔子的思想陆续传人越南、朝鲜、日本等周边国家，对这些国家的政治，思想、文化，经济，民俗以及民族性格都产生产决定性的影响，16世纪以来，孔子思想还陆续传人意大利，法国、德国、英国等欧美诸国，对欧洲的启蒙运动产生了重要的促进作用。20世纪中期以来，日本、韩国，新加坡，香港、台湾经济相继崛起，中国。越南也步入高速发展时期。亚洲儒家文化圈经济的快速发展，引起了世界各国学者和政治家的重视，不少学者，政治家都期待孔子思想在现代社会中发挥越来越重要的作用。

古人说，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”，孔颖达对此解释说，“立德谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被子无穷”，立功谓拯厄除难。功济子世”，”立言谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存”，被推为世界十大思想家之首的孔子可以说是立德，立功、立言，永垂不朽。

《图说孔子》《图说孙子》《图说管子》《图说孟子》是“中国哲圣人物丛书”的首批推出书目。该系列丛书用，图说”的新形式图文并茂地介绍了中国古代哲圣人物，出版以来深受广大读者的喜爱，并输出了曰文版、英文版版权，其中《图说孔子》还获得“山东省优秀图书奖(文学类)”“2014年度输出版优秀图书奖”等奖项，并入选首批“中国图书对外推广计划”重点推荐图书。

本次再版对全书文字重新进行了校正，对引文进行了严谨核定，修改了一些错误和不够严谨的地方，但难免会有不足之处，恳请读者提出宝贵意见，使这套丛书通过不断打磨，臻于完善。