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书名 泠泠松风寒--读诗说臆
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作者 刘大澄
出版社 九州出版社
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简介
编辑推荐

“泠泠七弦上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。”泠泠见琴声之清越,静听指心灵之宁定。松风为曲名,伴以林间松风轻拂、寒意俏袭则静穆中带有凄清之感。

平日里多多咏读欣赏旧时的好诗词,不特加深认识我国传统文化之精髓,在平日生活中亦可藉以悦情养性。此办所谓古调自爱,鄙人不忍放弃自弹之由也。

内容推荐

过去,人们普遍认为读诗可以“怡情养性”,家家大门上的门联也多爱用“诗书传家久,忠厚继世长”这一类的联语。显见以往读诗诵词的被尊重,而且是蔚为风气的。近代人则生活繁忙,业余娱乐活动又多,“诗”在人们的生活中,似已渐渐失去它原有的地位了。虽是如此,但当我们成天与声、电、化、工为伍,在为账务、公牍、计算机、机械搅得昏头的今日,偶然接触到一首旧日的好诗,仍不免使你有一种新鲜惊喜之感,仿佛一时又远离尘嚣,重回到风光明媚、温暖亲切的故乡,或是像发现一个芳草鲜美、落英缤纷的桃源,置身其中忘怀一切。像“长安一片月,万户捣衣声”,像“大漠孤烟直,长河落日圆”,像“江上柳如烟,雁飞残月天”,接触这类诗句时,眼前所展现的清美意境,仍然使人一时悠然神往,忘却一切烦恼,涤除一切厌倦。

诗是我国传统文化中最富有、最璀璨,也最珍贵的宝藏。纵使在这已发展到被名为e时代或数字时代的年月,我们整日消磨在科技不断发展,感官享受业已多彩多姿,但心灵生活还是不免时有偏枯抑压之感的今日,如果仍能继续保持旧时美好的传统,每日找出一点时间来,憩游于所爱的古人诗词中,相信它不特可以调剂我们生活情趣,还可借以激发我们工作信心和生活意兴,更有助于一个人面对自己未来的愿景,时时创缔新境。

目录

泠泠七弦上,静听松风寒(代序)

甲:读诗说臆

 楼前芳草接天涯

 细雨梦回鸡塞远

 曲终人不见,江上数峰青

 锦瑟无端五十弦

 春江花月夜

 暗随流水到天涯

 所谓伊人,在水一方

 暂借好诗消永夜

 郴江幸自绕郴山

 浊酒一杯家万里

 迢迢不断如春水

 自“即事叙景”看稼轩与白石词

 观沧海与望岱岳

 暗香与疏影

 登临望故国,谁识京华倦客

 六朝如梦鸟空啼

 忍把浮名换了浅斟低唱

 人生几度秋凉

 诗人老去莺莺在

 秋草独寻人去后

乙:杂感

 腹有诗书气自华

 永远的诗人——屈原

 青山遮不往,毕竟东流去

 无可奈何花落去

 落日山水好

 栖栖世中事,岁月共相疏

 言之无文,行而不远

试读章节

和这首词相似但另有含蓄的,是在李清照之前的范仲淹的一首《苏幕遮词》。它的上阕:“碧云天,红叶地,秋色连波,波上寒烟翠,山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外”。虽只单写景色,但言简意远,隐约抒志,也饶人深思。这两首词,同样是借登高远望,一则写春怀,一则写秋思;用词均婉约自然,令人有同样感受。只是可惜的,李清照那首词,明人卓人月所编《古今词统》认为它实系周邦彦(清真)作品;《全宋词》也把它编入周词集中,未免使我有点失望,我宁愿相信它是李清照写的,因为周邦彦用词重视工练,另有他的风格;这首词却清约平淡。何况《诗词杂俎》《漱玉词》《古今词综》《历代诗余》均视为李易安所作;且谓此作神态非似清真。“林表杜鹃”之思,清真亦无此怀抱。不过无论这首词作者是谁,并不影响我对它的欣赏。此外,和李清照、范仲淹词情相似的,还有姜白石《翠楼吟》词中“玉梯凝望久,叹芳草萋萋,天涯情味”句,以及欧阳修的《踏莎行》词中“楼高莫近危栏倚,平芜尽处是春山,行人更在春山外”句,也颇深远有致,但对我来说,总觉得不如李范两词的语句平浅,寄意深刻。又辛弃疾(稼轩)在他的《摸鱼儿》词结旬之“闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”被批为仿易安高楼句义,但嫌辞赘,远不及易安词句之轻畅。本来中国诗词向多重在点到为止,目的全在“寓意言外”。作者得之于心,读者会之以意,咏味再三,彼此相契,才能充分发挥诗的功能。

至于“草”或“芳草”之常为我国诗人借以抒发离情;固然是因为它绵绵一片,远接天际,触目可见,最易启人离情。如早在《楚辞·招隐士》的“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”以及蔡邕《饮马长域窟行》的“青青河畔草,绵绵思远道”等。可是怀人寄愁用“草”起兴,却并不尽然是全缘于此。另外还是因为写“草”可借以显见时节。由于一年草盛多在春暮花事阑珊之际,一般说来是“暮春三月,江南草长”时分一这时候“小径红稀,芳郊绿遍”、“春渐远,汀州自绿”、“红稀绿暗”的描述就多了。草长正可借以暗示春天花事凋零,盛景已逝去,自是最劳人感怅的时候。人们伤春怀人之情,遂亦油然而生。像唐末韦庄词就有“独上小楼春欲暮,愁望玉关芳草路”之句。总之用“草”的另一方面,是在指季节之转换。当然,我们用草来点出春暮,自也可暗示秋色。如秦少游的“山抹微云,天黏衰草”便是用衰草来点出秋日的萧条。因之李清照这首词“楼前芳草接天涯”,也不止是引人远怀之哀伤,更有指明了春事已尽,灿烂已歇,嘉会难再之意。所以楼前草色芊绵,在引人远思之余,带给人们的是更多的伤春之情。

秋日草衰,象征着大地一片萧索之意,而春草茂盛,固是生意融融。但在诗人笔下,却又不免象征着:它似来自无端的浓浓愁思,涌自内心,难以遏止。所以杜牧诗的“恨如春草多,事逐孤鸿去。”李后主的“离恨恰如春草,更行更远还生”,冯正中的“细雨湿流光,芳草年年与恨长”,晏殊的“无奈绕堤芳草,还向旧痕生”和秦少游的“恨如芳草,萋萋铲尽还生”都是在说愁恨不尽,正如春草之蓬勃,难以根除。尽管南北朝时谢灵运有一句为人称诵的名诗“池塘生春草”和唐人韦应物的名诗句“微雨昨来过,不知春草生”都蓦然带给我们一种无限的惊喜,但在我国古诗中,草总是表达负面的多。那么“楼前芳草接天涯”极目远睇,岂止是伤春怀远,其丛丛哀愁,亦如青草之萌生心头,萋萋铲尽还生了。

虽然李清照词上段结句是“劝君莫上最高梯”,柳永在《八声甘州》一词中也说“不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。”但人为情所牵,仍然不免自愿作茧自缚。宋诗人梅尧臣不是有诗称:“那堪怀远道,犹自上高楼”么?就是李清照本人言,若非已上高梯,何能写出首二句来。她在另一首词《凤凰台上忆吹箫》中“惟有楼前流水,应念我,终日凝眸。凝眸处,从今又添,一段新愁”也可作证。至于登楼远眺,面对绕目萋萋一片绿色,还会引起诗人另一遐思:那就是像牛希济词《生查子》中所说的“记得绿罗裙,处处怜芳草”句。一个人在一片绿色幻象中,恍惚瞥见所思的身着绿裙的伊人,因而坠人如梦还真境界中,那就不免要倚栏伫立,久久未忍舍去了。有人也许是思乡怀旧,登楼远瞩。见千里凝翠,古道葱茏,长亭更短亭,也不免顿时思潮带入幻境,恍若自身已步上旅途,故里在望。晏殊词“独上高楼,望尽天涯路”及古人所说:“远望可以当归”,不是我们终年离乡的游子常有的经验吗?

话越扯越远了。还是来看看李清照这首词,再稍作分析。李词《浣溪沙》起首二句“楼上晴天碧四垂,楼前芳草接天涯”(“垂”字见杜甫《旅夜书怀》诗:“星垂平野阔”)看来似止是单纯地写景,写晴光明媚,碧空四垂,天地相接,但却先带给你一个十分辽阔意境,鼓舞了久已沉郁的心灵,使胸臆豁然开放。次句则描画楼前平芜一片,绿草绵连,引向无际,只借用了一个生动的“接”字,又使人在遥睇中转陷入哀伤。不过这两句仅作客观之叙述,并没有透露出这心情的转移。而下句紧接写“劝君勿上最高梯”,则情溢乎词,便自使人会心不远了。这词的上片纯自空间着笔,过片则补以时节的描绘,却又不直接写残春远去。仅用眼见的实景“堂前竹”、“燕巢泥”插入,以反衬时光之消逝。读来虽语轻意迫,却平淡无痕。末句用“忍”字才淡淡写出伤怀之情。自来注家都认为这首词系她怀乡之作。按,李清照早年夫妇寄寓京师(今河南省开封)情感至笃。P5-7

序言

我写了几篇漫谈旧诗词的文字后,想把它们汇编在一起并拟另外予以名称,因此想起唐人刘长卿这首《听弹琴》的诗:

泠泠七弦上,静听松风寒。

古调虽自爱,今人多不弹。

我认为“古调虽自爱,今人多不弹。”两句倒蛮切合我这几篇抱残守缺、未合时宜的文字。不过我略嫌这两句说得太直接了,因此就把诗前面的两句删节合并,用了“泠泠松风寒”五个字(松风寒在此代表琴曲名)。但又恐读者未明其由,特在多篇文字之前,为这首诗稍作介绍。

这首诗是唐人刘长卿的一首五言诗。除这篇之外,他还写了几篇给朋友的八首诗,其中的首篇《幽琴》:“月色满轩白,琴声宜夜阑,飑飑青丝上,静听松风寒,古调虽自爱,今人多不弹。向君投此曲,所贵知音难。”其中三句和我上面所引的《听弹琴》诗相同。“泠泠”音零,是形容声音的清越。在晋人罗含《湘中记》中有:“衡山有悬泉滴沥岩间,声泠泠如弦音。”又晋人陆机《文赋》:“文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。”因此一般诗中常用泠泠两字来形容弦音。至“松风寒”,古琴曲中有《松入风》的曲名,《乐府歌曲》把它列入于“琴曲歌辞”中。在《松入风》歌题下注有“琴集”二字,并曰:“晋稽康所作也”。但在刘长卿这首诗中,虽当做琴曲解,也可兼指松林中风声。至稽康(字叔夜)则是魏晋时期极有名的诗人,为“竹林七贤”之一。本人亦善鼓琴,曾以善弹《广陵散》一曲著名于世。另作有《琴赋》一长文,对琴之弹奏和表达情思有深切精细之分析。其结句:“情情琴德不可测兮,体清心远邈难极兮。良质美手遇今世兮,纷纶翕响冠众艺兮。识音者希孰能珍兮,能尽雅琴唯至人兮。”又作有四言诗:“琴诗自乐,远游可珍。舍道独往,弃智遗身,寂乎无累,何求于人。长寄灵岳,怡志养神。”此外唐朝李白和宋朝苏东坡都有一首描写琴音的诗或词:李白诗是《夜听卢子顺弹琴》“闲坐夜明月,幽人弹素琴,忽闻悲风调,宛若寒松吟。白雪乱纤手,绿水清虚心。锺期久已没,世上无知音。”苏东坡词是《减字木兰花》:“神闲意定,万籁收声天地静,玉指冰弦,未动宫商意已传。悲风流水,写出寥寥千古意。归去无眠,一夜余音在身边。”与本诗同读当更有情趣。

在我国文化传统中,琴是最被重视的乐器。所谓琴棋书画,四者为早年所谓书香门第之家所必备。琴本身为一种拨弦乐器,亦称七弦琴,俗称古琴。周代就已有了,而定型于汉代。魏晋以降,其形制与现代所见大致相同。面板为桐木所制成(旧诗词中即有以“桐”代琴者,如贺方回词《六州歌头》:“手寄七弦桐,目送归鸿”),底板则用梓木。琴面有弦七根,弹时左手按弦,右手弹弦,音域宽而音色变化丰富。在汉魏六朝时为伴奏相和歌主要乐器。由于长时期历史发展而形成了独特的演奏艺术。旧时乐曲赖琴保存者极为丰富;自南北朝以迄清末,琴曲谱集现存者据说有一百五十余种,代表了我国传统文化中另一璀璨的成就。

这首诗首二句系借景抒情,泠泠见琴声之清越,静听指心灵之宁定。松风为曲名,伴以林间松风轻拂,寒意悄袭,则静穆中带有凄清之感(旧诗所指松风多指傍晚山间所起之风。王勃诗“日落山水静,为君起风声”故有寒意。又李颀《琴歌》即以“霜寒万树风入衣”形容琴声),后二句“古调自爱”则有孤芳自赏之意。按,隋唐之际,“燕乐”(由域外传来之声调繁促的胡乐及汉人民间音乐之统称,初起于边城军营。)盛行;各项乐器如琵琶(有龟兹琵琶、五弦、忽雷多种)、月琴、羯鼓等,新声迭出。所谓“琵琶起舞换新声”(王昌龄诗《从军行》)及“辽东少妇年十五,惯弹琵琶解歌舞”(李颀诗《古意》),以满足当时宫廷宴饮,世俗娱乐之需。以致庙堂阊闾所奏,悉为声音繁变之胡乐,(唯清商一部,尚属华夏正声),琴音反被视为“古调”了。唐时白居易就有一首《废琴》诗:“丝桐合为琴,中有太古声。古声淡无味,不称今人情。玉徽光彩灭,朱弦尘土生。废弃来已久,遗音尚泠泠。不辞为君弹,纵弹人不听,何物使之然?羌笛与秦筝。”晚唐诗僧齐己更有《赠琴客》诗:“曾携五老峰前过,几向松间石上弹。此声此间谁更爱,掀天羯鼓满长安。”因而肇致“雅声寝微,溺音腾沸”,犹今日爵士、摇滚音乐的流行与古典或艺术歌曲之和寡同一情形。至本诗作者刘长卿虽才思清敏,唯秉性刚直,两遭迁谪,故仕途多舛,其诗常凄婉清切,而多羁人怨士之思,本诗古调自爱句,亦自有身世蹭蹬、怀才不遇之托意。

我国白话文学之倡行,迄将百年,其于散文及小说部分,已完全取代文言文。至白话诗词之创作,则成就还不算多,欲其普及化及求绝世佳作出现恐尚有待。早年写白话诗之名诗人如宗白华,梁宗岱,闻一多,陈梦家,林庚等,未至晚年即已搁笔,改为从事古典文学之研究;至过去以写白话文学作品为主之名作家,如郭沫若,朱自清,郁达夫,方东美诸人,其平日酬应写诗,仍依循传统。或七言或五言,或律或绝,均多袭旧日成规。盖小说重在叙事,散文偏于说理,文字仅为单纯之工具,改变较易。而诗作则为抒写心声,创造意境,纯属个己性格之表现。沉吟铺陈,须辞共体并。其传达(制作)方式亦不能不受其所处社会习俗与民族特性之影响,一时改变不易。吾人今日对传统诗词之制作固无需刻意倡行或鼓励,但亦无排斥之必要。而多多咏读欣赏旧时的好诗词,不特加深认识我国文化之精髓,在平日生活中亦可藉以悦情养性。此亦所谓古调自爱,鄙人不忍放弃自弹之由也。

后记

这本小册所收辑的一些文字都是近一年多来所写,虽均属于一时的感兴之作,唯积年摭拾群说,亦早已融会在心,且执笔时仍恐记忆有所谬误,除参改个人以往所留有之笔记外,仍藉手边可用书册,斟酌考订。但为时仓促,如仍有疏漏纰谬,尚祈读者不吝指正。

我国传统的诗词写作,向不习用口头语言,遣词用字力求精粹,且喜引喻用典,饰词繁复,同时其表达方式则力求蕴藉含蓄,读者欲作深入品赏,探骊得珠,明其弦外之音,有时尚需赖专家之笺释,但其中用字用典尚有客观标准可循,解说易获一致。至于诗中主旨,作者所借以托情寄意的地方,既因作者表达方式隐微,往往辞约旨丰,事近喻远。笺释的人亦多有其观点与立场之不同,或过于风人比兴之说,牵强附会,因此很难确立一个共认的了解。笔者在这多篇读诗说臆中,自省愚昧,只能谨守词面情趣,就所能体会者稍作申说,不敢断章取义,凿空幻想。文学欣赏缘于读者一己性灵与学养之观照,各有其所投入之深浅境界,笔者之臆说或稍可提供初读诗词者作为隅反之资,以引发其兴趣。至弘化精微,昭明新见,则自愧未能矣。

又本书开始撰写,适当2004年冬余夫妇来沪参观法国艺术节时,不幸内人也萍忽患心肌梗塞兼及脑溢血,行动不便而暂旅居此间。三年来,除终日病榻旁相伴共慰忧伤外,间则泚此笔为文以解内心之愁痛,此殆为此书写文之最初动机。嗣部分草稿为子侄索去刊登美国电子报,因反应不恶,乃怂恿我不妨正式出版,始有计划汇编成书,并欲以此书完成时,献于伴我已六十四年之内人八十九岁初度寿辰,表达我内心多年之深爱与愧痛,及祷念吾妻能度过此次劫难,早日恢复健康。而此书承赵山林先生为我作序,九州出版社惠允出版,始得遂私愿,尤当于此谨致衷忱之谢意。

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更新时间:2025/4/3 9:25:38