傅山，明清之际思想家、书法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著有《霜红龛集》等。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。

《傅山演义(上下)》由张寿峰著，小说以明末清初为背景，描写刻画了傅山与三晋志士仁人开展的一场反清复明运动，塑造了晋阳六杰、义军十二女侠的英雄形象，反映了广大劳动人民在腐败王朝的剥削压迫下过着水深火热的生活。

《傅山演义(上下)》由张寿峰著，以章回体小说的形式，以史实为依据，再现了傅山波澜壮阔的一生。小说以傅山所处的明末清初为历史背景，描写三晋一群仁人志士在傅山的带领下开展反清复明的斗争为主线，情节跌宕起伏，环环相扣，引人入胜，刻画了山西历史文化名人傅山的传奇一生。同时对傅山的书画、诗文以及武术等艺术成就也做了着重的描写，人物线条清晰，文字老辣，可读性强。

第一回 闻人差己巧遇不恭 司空见惯奇逢无顺

第二回 梓潼殿差己坦诚腹 文昌庙见惯泄幽愤

第三回 琢磨谄谀甘做鹰犬 啬庐仗义勇助豪客

第四回 刘玉山造访启经扉 傅啬庐拜师悟舟僧

第五回 傅青主义断桃花案 薛宗周怒打上官奴

第六回 战情场白项无拳谱 拉皮条绿冠有高招

第七回 纯阳宫子坚释猛虎 崇善寺青主放山羊

第八回 验血案官府封镖局 匡正义古遗助石雕

第九回 晋阳城五杰缔金兰 双塔寺群贤结诗社

第十回 白居实醉失海棠赋 傅青主义劫湘竹金

第十一回 郭开士翰墨惊四座 傅公他丹青助三翁

第十二回 黄泉路青主拦少妇 阎王殿陆判抓壮丁

第十三回 探地穴青主救苍生 闯天门宗周杀知府

第十四回 七君子投军访猛虎 八义士归里遇豺狼

第十五回 白虎楼双杰论国事 麒麟堂群儒议前程

第十六回 神道共参白项孽缘 中西合治绿冠奇疾

第十七回 袁继成走马任督学 吴鸣虞被谪做巡抚

第十八回 除吏弊巡抚杀知府 开西学督办聘洋人

第十九回 陈圆圆落难入青楼 车回回受贿刺抚台

第二十回 杏花岭擂台拔武举 尖草坪考场遴儒生

第二十一回 老太君祠堂点初冬 少夫人洞房效三春

第二十二回 凹字庵五寡劫五绝 开形寨九举捉九子

第二十三回 点鸳鸯喜设夫妻寨 遁山林隐伏僧侣庙

第二十四回 张孙振入晋害袁公 傅青主出关闹京城

第二十五回 感天地义女设妙计 笑官场奸宄惊冷剑

第二十六回 除湖广袁山聘傅山 披肝胆寓都赋喻都

第二十七回 觅圆圆盖妤杀老鸨 感木木傅山话冰灯

第二十八回 上长城芙蓉赞刘项 游藏山公他感程杵

第二十九回 摆棋枰开士施一绝 赴京都良直夺双魁

第三十回 殿试堂措大讥腐儒 凌天阁英雄论豪杰

第三十一回 上冠山傅山说义军 登浮山芙蓉叹女娲

第三十二回 王子坚驱兵劫南冠 秦香莲挥泪审楚囚

第三十三回 攻阴山石柳擒大王 救村民李杜杀霸天

第三十四回 求救兵华亭讽大吏 剿顽匪英台话小民

第三十五回 小将军屯兵助农民 老百姓择女嫁快婿

第三十六回 别先严傅山丁父忧 迎后昆芙蓉得凤喜

第三十七回 上太行祭酒点雄兵 下麻田举人升义旗

第三十八回 偷职闲良直赴聚会 评棋局九子话别离

第三十九回 俄斯基闻讯救开士 多尔衮求贤访青主

第四十回 悼忘年枫仲哭九子 奠知己奇观赴黄泉

第四十一回 谈养生傅山贶处方 话情缘白项作散曲

第四十二回 梅芙蓉公推为李密 齐嫫母自荐作伯当

第四十三回 梅芙蓉调侃英台阁 傅青主谈笑石勒亭

第四十四回 杀手锏重创来犯敌 回马枪力挫扫荡军

第四十五回 傅青主巧遇阎尔梅 顾炎武奇逢戴枫仲

第四十六回 老贡生西河盗雪字 小书童东山赚炭画

第四十七回 晋王爷设宴诳傅山 上官氏受计弹吴公

第四十八回 朱求贵收方不嫌贵 黄弃贱骗字够下贱

第四十九回 假洋人西装登徒子 真龙孙摩登西门庆

第五十回 忆启蒙割巾华容义 想当初折箭当阳勇

第五十一回 弹劾佞臣良直上书 巡抚山西维立赴晋

第五十二回 求贤才抚台访名士 祭亲兄傅山避长史

第五十三回 争弟子真人讥闻人 论门派盖空讽司空

第五十四回 傅青主梦里叩梓潼 众师长幻中嘱傅山

第五十五回 会青主两顾又三请 求治策一来兼二去

第五十六回 守门户上书建新军 卫家园下令组乡团

第五十七回 趁闲暇结伴登五台 抽良机驱马上绵山

第五十八回 三道河公他疑桃源 五里亭青主幻仙境

第五十九回 烈女牌楼盛赞程遐 妒水河畔联想裴宪

第六十回 蔡懋德昭余拜枫仲 傅青主会善祭先哲

第六十一回 魏榆庙比丘当绿冠 红罗镜陆生作白项

第六十二回 闻凶讯四友赴京都 听风雷八士返晋阳

第六十三回 李闯王黄河陈雄兵 蔡巡抚三晋点骁将

第六十四回 蔡公出府三拜晋王 李岩赴并二访青主

第六十五回 箭头不快弩折箭杆 箭杆不朽甩脱箭头

第六十六回 小周郎误入森罗殿 李闯王悔出尼姑院

第六十七回 剑客巧送壁上书画 参将妙设水下机关

第六十八回 平阳激战如鸟兽散 灵石当关似铁壁固

第六十九回 胡芦关装进十万兵 狼牙棒挑回两元帅

第七十回 闯王军兵临晋阳城 三晋人心归大顺营

第七十一回 李岩托梦督军帐内 关公显灵护城河畔

第七十二回 李白成尚武遭伏击 傅青主尊儒受围困

第七十三回 傅眉受命京都搬兵 李公请缨晋阳退敌

第七十四回 闻腐儒领兵雷声大 看秀才打仗雨点小

第七十五回 前方吃紧后方紧吃 元帅仿效末将效仿

第七十六回 太原失陷蔡公殉节 三晋沦亡傅山遵义

第七十七回 李自成神雕射九鼎 崇祯帝鬼斧劈五常

第七十八回 人倒运偏遇倒运人 鬼抽筋恰逢抽筋鬼

第七十九回 吴三桂龌龊卖金瓯 清顺治凯旋入中原

第八十回 娘子关青主出奇兵 平定州芙蓉布妙阵

第八十一回 战国贼巾帼垂千古 抗清兵英雄彪史册

第八十二回 中伏击石张丧赤桥 打援兵王刘归沙门

第八十三回 天龙山英雄埋侠骨 圣寿寺豪杰慰英魂

第八十四回 分道扬镳芙蓉上山 轻车熟路傅山入道

第八十五回 闻人差己笑观冷剑 司空见惯静听悲箫

第八十六回 树欲静而疾风不止 贼未除则国人难安

第八十七回 滹沱河晋军败清兵 令公墓木津认表兄

第八十八回 太原人俾作太原侨 方外人不为方外事

第八十九回 或而豕畜生当杂割 清和元辫子盘头脑

第九十回 藏太子居实少居实 访名士宁人不宁人

第九十一回 上武当南雷震黄冠 下郢都北风袭朱衣

第九十二回 赴金陵青主讽群小 走江浙傅山会精英

第九十三回 陷空滩青主救如是 倒坐岩傅山吊田横

第九十四回 三千里驴背访名医 一百两白银求绝技

第九十五回 被牵连傅山入囹圄 受感应王白下地狱

第九十六回 杀隆多十杰闹晋阳 救青主九女闯酆都

第九十七回 王子坚佛门成正果 白居实情场获老妪

第九十八回 接悲箫梅雪继母位 收冷剑傅眉承父业

第九十九回 黄冠道幻见康熙帝 老闻人梦诉梓潼君

话说大明崇祯三年。三晋大地、晋阳平川，虽不是风调雨顺，三阳开泰，却也盗贼匿迹，蝗旱无灾。平民百姓，茅屋石室、筚门圭窦、聊以蛰居，乐以度日。倘若，再有几亩薄田、一头毛驴，出则，驴背当车，摇摇摆摆；入则，稼穑耕作、推碾拉拽。更有趣的是，晚上归来，妻儿老小，围住炕头，说说笑笑、吵吵闹闹，即使吃些菜汤稀粥，又有何妨，这种田园光景谁不艳羡？闲话休提，言归正传。

却说丁卯五月望日，适逢单日大集。四面八方的村民、商贩向晋阳城涌来。人流中，一位四十来岁的中年汉子，头冠唐巾、身穿锦服、手持一把折扇，悠哉悠哉地晃荡。他复姓闻人，取名差己，是个落魄举子，因其屡试不中，时人送他个雅号叫无顺。此兄台尚且嫌意味不足，于是乎又在“无顺”之前加了个“孙山”。串起来便成了“闻人差己孙山无顺”。仿佛一个异国红毛。

闻人差己孙山无顺毕竟非同一般，那名就是佐证。据说这“差己”就很有说道，他说文人一向是被狗咬的对象，因为文人不当官便无权、无钱，当然也没有家丁仆役可使，所以万事必须枉驾，这便是差己。仅此而已，足见其人。

孙山无顺进得城来，东瞧西望，似乎既无定向，也无目标，信步走到一处，原来是那海子边、柳巷口空阔地带。只见人山人海，一片喧嚣。

你看吧：这里是牲口交易处，不乏骡马牛驴；那里是家禽市肆，无非鸡鸭鹰鸽。东边是说书的，西边是卖艺的；彼处是针头线脑小百货，此处是风味小吃茶水摊。牲口驵侩善拍马，长衫捏码好生意；家禽生意最难堪，放出猎鹰刁己鸡。说书的：伶牙俐齿口悬河，说到妙处戛然止。卖艺的：刀枪棍棒轮番舞，不见钱来便生气。日用百货不用择，件件皆按打来计。吃喝原本利不大，看见熟人装眼迷……

孙山无顺逛了一圈，虽觉热闹，却索然无味，禁不住伸了一下懒腰，打了个哈欠，便欲离去。突然眼光一亮，在前边那不明不暗、不阴不阳的旮旯里，有三三两两的人来回走动，似乎旁边还挑着一招幡。心想，那又是做什么勾当？我何不“赴之以会，趋之以趣”。于是启足移步，向招幡处走去。比及莅临，原来是一卦摊，只见一人在卦摊一旁正襟危坐，笑眯眯地捋着稀稀拉拉的几根胡须，口里不断念念有词，看样子年庚尚不及天命。这时听见一人道：“先生打一卦多少钱？”先生也不回答，只用嘴一呶，孙山无顺依着他的指向，见招幡隐处赫然一副对联：上联云，我为你打卦我解颐，你让我算命你开心；下联云，你告我八字你聆教，我给你胡说我关情。横批云：此处无孔方。“看来不要钱，可我是个孤儿，从来不知八字。”那人说：“你看这也能打卦吗？”先生道：“那你写两个字如何？”那人道：“既然写字能打卦，我就写两个”。说着就地写了“有朋”二字。先生端详了一阵，又微闭双目，思虑了一会笑道：“有朋自远方来，不亦乐乎？窃思足下非我三晋之士，如此本应开心解颐方为礼尚，但此卦圭兆不祥，我一草芥之民无须自寻烦恼，引火烧身，故不卜也罢。”

那人道：“先生差矣，卦乃命中所赋，非你我所欲。况只说好，不说坏那叫逢谀，乞先生但说无妨。”先生道：“其实我有言在先，权当胡说，况信则是，不信则非，抑或对先生不无好处。”说至此，先生开言道：“足下乃洪武后裔，鲁王嫡系。目下神州盗贼纷起，足下难免忧国忧民，就‘有朋’二字言，那‘有’字言大明天下只有一半，你看那有字不是明字去掉一半，天字去掉一半吗？再看那‘朋’，朋乃明之所托，明虽日月并行，阴阳同在，但，月大日小，阴盛阳衰。这说明，皇上失政，大权旁落，奸宦当家，牝鸡司晨，眼见国步假倡，馐俄欲倒。……”。那人截住，哈哈一笑道：“先生高见，不亚管、辂，鞭辟人里，一针见血。”说罢，摸出一锭银子，放在卦几上，抱拳道：“有劳先生费心赐教，些许之物，不成敬意，告辞了。”旋即扬长而去。

孙山无顺，觉得有趣，也抱拳道：“先生可否也为在下拆几字？”先生头也不抬，便云：“来者不拒，何谓可否。”

孙山无顺道：“妙！妙哉。”他说着就地写了个“刈”字，抬起头乜了一眼拆字先生，回首就又写了“易”、“屹”两字，挺起腰道：“请先牛赐教。”先生笑道：“足下不幸之至，不妙之甚，缘何与刀剑扯上干系，处于暗无天日之地，难免依山乞食。”孙山无顺道：“请言其详”。先生道：“我为解颐，尔为开心，超越之处，一概不论，况吾已点到，点到即止，何苦难为老夫？！”

孙山无顺心想：真真晦气，一不顺，百不顺，拆个字都坎坎坷坷。于是双拳长揖：“后会有期。”说罢，悻悻地走出柳巷大街。

其时天已傍晚，孙山无顺正盘算今日夜宿何处，他虽然也有个家，但光棍一个，无牵无挂，与旅店颉颃等量。于是又想起文昌庙，那是他常出没的地方，尤其是酒后，往那神祗脚下一躺，天上、人间、地下一游，梦乎、仙乎、人乎、鬼乎。

今日无可侑酒，尚未到那高阳千盅的光景。刚躺下，忽听一声门响，他回头一看，吃了一惊。原来进来的那人，正是那拆字先生。他心里一乐，心想：可谓有缘，我还正想他模样，这不就送上门来，于是他一跃起身，跣着足迎上去道：“欢迎光l临！欢迎光临！”俨然一庙刹住持，寺观长老。拆字先生见他如此行藏，也抱拳笑道：“打扰，打扰，阁下何以赤足？”孙山无顺道：“你不闻有脱鞋令君香之佳句乎？”那人愕然。

人世间之百事，奇巧之事多矣，正所谓“无缘不重逢”。孙山无顺与拆字先生就是如此，在卦摊上的时候，仿佛话不投机，几句话便各走东西，岂料又在这里相遇，自然也就不是先前那不冷不热的场面了。拆字先生悱然道：“阁下莫非俗家弟子？”孙山无顺道：“非也！非也，敝人乃一落魄举子，上无尊亲，下无子嗣，故而苍穹为屋，四海为家，人道楚狂凤歌。先生你莫非……”孙山无顺话尚未完，拆字先生哈哈一笑道：“彼此，彼此，今日天赐良机，我们何不对酒当歌，邀月长饮，”说着将手中鸡鸭酒壶一举又道：“你看，有酒、有肉，我们何不效山涛，嵇康竹林故事。”

孙山无顺道：“妙！妙哉！”

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乱弹并序

颜禛化

晋阳初秋，天高气爽，喧嚣一日之闹市，此刻也进入了梦乡。值此良宵，我一时雅兴，试着为寿峰兄小说作序。虽然膺命难违，但也不无请缨之嫌，可惜鄙人不胜愚钝，且又不学无文，序为何物不甚了了。倒是在下自幼顽劣，好弄丝竹埙篪之属，滥竽日久，渐臻律吕。故而凑几阙乱弹，姑妄弹之，姑妄听之。

其一，三句半

八十万言章回。百余历史人物演义。一个“老妇”六甲泣血。难产。

其二，苦行僧与特立独行

一个执着追求事业理想者，势必要作出牺牲，正所谓欲要取之，必先予之。然而，兄台付出诸多，回报甚少。对此他却道：“道德文章岂是交易所成？”他为了写这本书恍惚间竟将自己置于苦行僧这般田地，何其难堪乃尔。更何况世俗又一向是钱眼里看人，是成败论英雄，是锦上添花者多，雪中送炭者少。于是乎流言似水，飞语如蜂，智者见智，仁者见仁。然而兄台总是淡然一笑：“纷纷世议何足道，尽付马耳春风前。”孟子说过：“不得志，独行其道。”大约他不忘这句话，一时放浪形骸，特立独行。朋友劝诫，他依旧一笑：“不知何处是前程，合掌腾腾信马行，形象自己塑，闲事尽由之”。

谈起闲事，寿峰兄管得闲事却是让人感佩不已，据某所知他曾资付一个大学生五年的全部费用，也曾资助医院一个重伤员安全脱险。当时兄台手头拮据，便借贷为那人解难。他有一首诗或许是为此等“闲事”作诠释，“老夫处世先忌私，解困分忧肯舍资。即使囊中羞涩甚，乞贷不怕人说痴。”类似这等大额解囊也不止三件五件，至于i百五百帮人就不胜枚举。如果说兄台是个大款，或者是个清知县，如此好施亦可，然而他工资微薄，财力有限，往往弄得内外吃紧，以致负债。如此仗义疏财，便成了鹤立鸡群，且又不为人称道。俗话说好心有好报。那么别人又是如何对待他呢？他却说：“说也无用，不说也罢，世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须是了。何况能忍者自安，知足常乐。退一步海阔天空，进一步心态平衡，凡事自寻乐趣，自我安慰便是。”

兄台就是如此，他有一首诗描绘他的写作田地：“书案砖支折板床，瓦松雀卵漏天窗。牵牛攀扰蜘蛛梦，蝉唱蛙鸣埘穴墙。”对此他说“我当过编辑、当过记者，好如实写真，但我却乐在其中，比起旧社会……”是啊，他是穷苦农民的儿子，从那石板房下出来，这里便可视作天堂。他每天只顾看书写作，因长期伏案操作，往往四肢麻木，两腿浮肿，有时写完一个章节站都站不起来。有一天，他从外面锻炼回来，见外屋画案上卧着一只鸽子，一动不动，他走近一看，原来是一信鸽，腿上拴着一布条，上写着：“谁让你超飞？饿三天。”他明白了，这鸽子是才鸽，有能力远飞，但总不得志，便独行其道，或许还有股傲劲，惹得主人火起，便罚它挨饿。它不甘忍受，便冲出牢笼，离家出走，不幸却掉进了这等死谷。一条腿肿得有手指粗，眨着两只无奈而失望的眼睛，鸽子眼看就要流泪了，他却笑了，并安慰它道：“想开点，我来给你抱不平。”于是写道：“世上精灵命乖张，恃才傲骨必遭殃。剥皮塞草不消恨，画地折磨杖孔方”。鸽子得救了，从此它白天出去坤宇高天任遨游，晚上从天窗归来与他作伴，鸟语咕咕，欢跳砉砉。兄台一天的勤劳在不同言语的交流中得以解颐，得以轻松。

寿峰兄第一次听到有人称他苦行僧时笑了，笑得那么霜苦，那么惨淡。多少年来，他布衣素食，简朴度日，以他微薄的，且又含金量不高的工资去做道德侠义上应做的事。他一向不在乎别人说什么，只在乎自己做什么。他的许多作为都是常人所不敢想不敢为者，有人说他不识时务，但鄙人不敢苟同。反以为，与其说他不识时务，毋宁说他是特立独行，执着追求，淡泊名利的贤者；与其说他是苦行僧，倒不如说他是深埋泥悼的藕，默默无花的果，是不曾遁人山林的隐逸者。

其三，梦幻与高贵乡公

一九九七年七月，《石勒演义》新闻发布会刚结束，北岳文艺出版社张仁健先生对寿峰说：“你写傅山吧！因为你各方面都类似他，换句话说，你的诗文、书画乃至医学(中医)功底都很好，也是性情中人，写起来一定得心应手，左右逢源。”寿峰兄没有否认，也未立即答复，只是道：“四百年来至少山西无出其右者，我只不过是崇拜傅山，亦步亦趋罢了，只怕才疏学浅，到时捉襟见肘，难以胜任。”但他却从次日便开始收集傅山一切资料，短短半年时间，手札、笔记、读书卡、分门别类数十万言。岂料在布局构思上被坎住了，好长时间如泥牛人海无消息。有次我问他“怎么了？无动静？”他苦笑道：“平素自以为读书颇多，到今日方知，学到用时方恨少。”他说到这里，突然道：“不过上苍垂怜，让我作了一梦，从梦幻中获得了小说结构，说来真是神奇，我好端端地被穿越到明末清初傅山那个时代，而且记得明明白白，是年为崇祯三年，地点就是太原，自己被人称作高贵乡公云云。”他说到此，笑道：“若说梦幻傅山情有可原，无来由梦那高贵乡公，真有些莫名其妙，令人费解。”

我想了想说：“高贵乡公是个勇士，他虽是个未及弱冠，不经事故之少年，但他骨子里却有着其先祖的英雄气质，他为了找回皇帝的尊颜，尽管手无柬鸡之力，且又兵不过二j大内太监，竟敢单枪匹马与叛逆司马昭对阵拼命。况且他也是才子，小小年纪在诗文、书法、绘画上崭露头角，以示不凡。你梦他正好印证了惺  ……

B：语言与风格

寿峰兄文笔很好，至于说他是什么风格尚未研究，以在下看j小说通篇在抨击大明这腐败王朝之时弊，就是对李自成彼等劣迹也一样无情鞭笞。以此看他不类歌德派，是不是有些杂家风格？说不准。不管什么风格，读者买账即可，不过他语言泼辣，读起来没有那种：“犹抱琵琶半遮面”，纽纽捏捏，吞吞吐吐，让人憋气的感觉。

4. 关于傅山五绝之考

傅山为五绝奇才，过去没有这个提法，那么他如何提出呢？他说：“我们一绝一绝讲。诗文不单指《霜红龛》作品，也包括他的哲学思想，以及诸方学术见识，当时有南顾北傅之称。顾指岜山顾炎武亭林，此人是当时著名思想家，学者，是江南文学大家。二人关系非同一般、顾炎武几抵晋阳皆为傅山，二人唱和交流皆有相见恨晚之感，况他们神交日久，彼此敬佩，视为莫逆。此为一绝不为过誉。绘画在当时能与傅山匹敌者是江南项圣谟，这也有南项北傅之称，此二人虽远隔南北也是彼此佩服，书信作品往来频繁，也可谓不曾谋面之友。后傅山第二次下江南专程登门拜访，也可视为莫逆。至少二人可并驾齐驱。这一绝也非过分。书法在当时称国朝第一，尤其是狂草更是独树一帜，而真草隶篆甲骨均为首屈一指，这更是一绝。歧黄术在山西、太原、晋中，吕梁老百姓的心目中都把他视作神医，家中设案供奉。女科更为奇绝，别说在大陆，就是小日本都把他当神看，据说当年鬼子在晋中某地追杀一人至一屋，见供着傅山神祀，倒头便拜，反被被追杀者捉获。现在东南亚许多华人国家，仍有傅山医院、诊所等，这无疑堪称一绝。武功可能有争议，为此我专门走访了几个有傅山武功传说之地。如介休三佳、寿阳、平定、盂县、汾阳、离石等地。介休三佳那里在上世纪五十年代还有傅家拳活动及传人，而且有傅氏拳谱传世，据三佳村老人讲，傅氏拳谱为寿髦作，但他们不知寿髦便是傅山之子傅眉。因为史书记载傅眉有臂力、善剑术，且武功高绝，其实傅山师傅是个文武俱佳的才子，在寿阳、平定、盂县都有其文武传说。试想，如单纯让他传授经典，傅山之父绰绰有余，用不着这送上门的郭道人，显然有武功在内。又据香港作家梁羽生之《七剑下江南》称，七剑之首便是傅山。清乾隆年间，并州有个文化人作了一本书叫《红侠》的书，里面也称傅山为武林宗师。其实从傅山的书法便可看出其武功在书法上的内函功力。其行笔的速度与顿挫。线条的婉转飘逸与绵延缠绕，体态的俯仰欹侧与奔越狂颠，极类舞剑。张旭在给弟子颜真卿讲书法要旨时说：‘我是观公孙大娘舞剑而得笔法之韵。’张旭从公孙大娘舞剑悟出狂草。那么傅山狂草为国朝第一是受了什么启迪呢？更何况书法、剑术皆为气宗，同气连枝一脉相承。他若没武功，决不会有他的狂草。凡此种种，可以认定傅有武功，称傅山为五绝奇才并非溢美。”

我乱弹至此，方知扰人不浅，应当告退，至于此书什么知识性、趣味性、可读性、不可如箕城老妇看待她的婴儿那样，别自己说如何，让诸位看看再说。

2013.8.16于太原