一、现法安乐
有四法，俗人在家得现法安，现法乐。 何等为四？谓方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
《杂阿含经》卷四，第91经
世间有四业：一智、二珍财，
三受五欲乐，四求于解脱。
“四十华严”卷十二
居孝事父母，治家养妻子，
不为空之行，是为最吉祥。
《法句经》卷下，吉祥品
超越生老病苦三原则：活得快乐，病得健康，老得有希望。
超越死亡三原则：不要寻死，不要怕死，不要等死。
（当代）圣严《108自在语》
1、勤营生
谓善男子种种工巧处以自营生，谓种田商贾，或以王事，或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
《杂阿含经》卷四，第91经
人要学习各种谋生技能，一生至少要拥有三张执照。
（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会做……全部都会最好，否则至少也要会得一半以上。
星云《人间佛教的戒定慧》
以法求财，不以滥取，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识，随时供养沙门、婆罗门。
《杂阿含经》卷三十二，第912经
如法得财利，不负得安隐，
施与得欢喜，二俱皆获利。
《中阿含经》卷二十九，《贫穷经》
不做低劣事，不受人驱使，
不依附权贵，不以法为商。
《即兴自说·螺发外道经》
田宅众生有，贤妻第一伴，
饮食已存命，业为众生依。
《杂阿含经》卷三十六，第1005经
生而有利安，伴輭和为安，
命尽为福安，众恶不犯安。
《法句经》卷下，象喻品
何法名为苦？所谓贫穷是。何苦为最重？所谓贫穷是。
死苦与贫苦，二苦等无异。宁当受死苦，不用贫穷生。
《金色王经》
有贫穷已，始有劫盗；有劫盗已，始有兵杖。
《长阿含经》卷六，《转轮圣王修行经》
在家菩萨如法集聚钱财、封邑，非不如法。平直正求，非粗恶求，不逼切他。如法得分，起无常想，不生悭想，喜舍无吝。给事父母、妻子、奴婢、诸作使者， 以如法财而给施之，所谓亲友、眷属、知识，然后施法。
《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会.
一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，
四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍。
在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减， 财宝日滋长，如海吞众流。
《长阿含经》卷十一，《善生经》
依法经商。
《经集》第二品，第十四章《如法经》
云何菩萨离非法财？不以轻称小斗欺诳于人，不以诈亲及诸欺罔而求财物。
《大乘宝云经》卷六
若作市易斗秤卖物，一说价已，不得前却舍贱趣贵；斗秤量物任前平用，如其不平，应语令平。
《优婆塞戒经》卷三，净戒品
贩卖市易，教令依平，无贪小利，共相中欺。
《优婆塞戒经》卷四，杂品
常修净命，不占吉凶，亦不相人生男生女。
《小品般若经》卷六
要做的事，就要认真地做。
南传《佛教格言·业品第三》
受到良心责备的事，就不该去做。
南传《佛教格言·人品第一》
利益，一定抛弃那些不工作的年轻人。
南传《佛教格言·杂品第十二》
若能勤作者，斯业胜聚敛。
《别译杂阿含经》卷十二
懈堕有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已，其家财业日日损减。
《长阿含经》卷十一，《善生经》
勤心作福，不可贪清闲。少年清闲，是不祥事，非折寿即损福。
（明）蕅益《灵峰宗论》卷五之二
勤可以补拙，俭可以却贫。
星云《佛光菜根谈》
勤劳是幸福快乐的源泉，懒惰是贫穷的原因，贫穷是罪恶的根源。养成勤劳工作的习性，你就是个富有的人。
星云《行为平坦的道路》
忙人时间最多，勤劳健康最好。
圣严《108自在语》
成功的三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。
圣严《108自在语》
见有机缘宜把握，没有机缘要营造，机缘未熟不强求。
圣严《108自在语》
不畏大事，不轻小事。
“四十华严”卷十二
作事仓猝，不豫熟计，为之不谛， 亡其功夫。败悔在后，唐苦亡身。
《佛说无量清净平等觉经》卷四
事预为之则易，卒为之固难。古之贤哲，有终身之忧，而无一朝之患者，诚在于斯。
（宋）圆通居讷禅师
很多人觉得工作辛苦、有压力，那时因为把工作当作赚钱途径、沽名之道，自私自利，难免厌倦；如果在工作里蕴含了慈悲喜舍，供应了佛心法味，给人信心，给人欢喜，给人方便，给人服务，把工作当成法布施，工作就很快乐了。 《星云大师讲演集》（四）322页
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